Por una cultura de la vida
El domingo 25 de Marzo, muchas diócesis y asociaciones celebrarán el día de la Vida. Con esta ocasión los Obispos de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida queremos dirigirnos a todos para ofrecer unos puntos de reflexión y para manifestar nuestro apoyo y aliento a esta celebración.
1. Ante la situación actual de España
La última Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española aprobó unas Orientaciones morales ante la situación actual de España , que querían ofrecer unos criterios para el discernimiento que hoy es necesario.
En el terreno de la vida, nos encontramos en un momento preocupante de nuestra historia. Por un lado, los recientes cambios legislativos han llevado a que España tenga una de las legislaciones que menos protege la vida humana en el mundo entero. Por otro lado, desde las instituciones se promueve la promiscuidad sexual con la falsa esperanza de que el preservativo o el recurso a la "píldora del día después" permitirán una práctica "segura" del sexo. Pero al contrario de lo esperado, las enfermedades de transmisión sexual y los abortos siguen creciendo.
No menor preocupación suscitan algunos temas que aparecen recurrentemente en los medios de comunicación que pueden llegar a anestesiar las conciencias. En particular, diversos grupos de presión y muchos medios de comunicación promueven la regulación legal del aborto libre y de la eutanasia.
Por ello, como Pastores del "Pueblo de la Vida" (Evangelium vitae, n. 78), tenemos que denunciar la extensión en nuestra sociedad de una verdadera "cultura de la muerte", una visión del hombre que deja sin fundamento sus derechos fundamentales y diluye en la conciencia social el valor de la vida y la dignidad de la persona.
Nos encontramos ante un verdadero "desafío cultural", un cambio sin precedentes en el corazón y la conciencia de nuestras familias y de la sociedad. Este desafío requiere una respuesta a distintos niveles.
2. Ayudar eficazmente a las madres
La primera acción de promoción de una cultura de la vida es la atención a las situaciones donde la vida de una persona está en peligro. No basta que animemos a una mujer a que se sobreponga a las presiones que la empujan al aborto si no le ofrecemos los medios para ello. Por eso es imprescindible el precioso servicio que tantas asociaciones ofrecen a las madres embarazadas para que puedan llevar adelante su embarazo. Queremos agradecer a todos su trabajo en este campo, a la vez que los alentamos para que perseveren a pesar de tantas dificultades.
En este terreno asistencial tenemos también que felicitarnos por iniciativas como Red Madre, que permite una coordinación y sostenimiento institucional de la ayuda a la mujer embarazada. Nuestra sociedad está tomando conciencia de que muchas veces el aborto se produce porque la mujer se encuentra sola ante una fuerte presión que la empuja al aborto. La sociedad tiene la responsabilidad de ofrecer a estas mujeres la posibilidad de elegir que su hijo llegue a nacer. Por eso, un solo aborto es un enorme fracaso de nuestra sociedad.
3. Necesidad de conversión para generar una cultura de la vida
Siendo insustituible la acción asistencial, no basta esta acción para dar respuesta al desafío cultural al que nos enfrentamos. Es necesario, sobre todo, fomentar entre los propios católicos una experiencia de fe, es decir, del reconocimiento de la presencia de Cristo entre nosotros, verdadera y fiel. Tan verdadera y fiel que pueda determinar todas las dimensiones de nuestra vida, como para que haga resplandecer en nosotros el amor a la propia vida y la gratitud por ella, y como para suscitar en nosotros la voluntad de ayudar y sostener siempre el amor a la vida de los demás, tratando de hacerlo posible con nuestro testimonio del amor de Cristo y con nuestro afecto. Llamar a esta experiencia de fe es llamar a la conversión. Todos contribuimos a la cultura de la muerte cuando nos sometemos a la mentalidad consumista, cuando hacemos del poder, del dinero, del estatus o del éxito social, los criterios que rigen el valor de la vida humana. Por eso, la conversión es siempre la primera responsabilidad de los católicos en relación con la vida. La primera, y la única verdaderamente indispensable, verdaderamente insustituible, si en verdad se ama la vida. En realidad, sólo un sujeto social –un pueblo– agradecido por la experiencia de la redención de Cristo puede expresar con verdad y generar una auténtica cultura de la vida.
Luego, pero sólo en un segundo momento, es necesaria también la presencia de intelectuales que propongan una cultura de la vida, que sean capaces de generar una argumentación adecuada a nuestro tiempo y que pueda iluminar la conciencia social. Personas públicas que se comprometan por la causa de la vida. Instituciones académicas, universitarias y culturales que promuevan en nuestra sociedad el valor de la vida. A las instituciones católicas y no católicas que trabajan por defender la vida, les queremos manifestar nuestro apoyo y aliento a su dura tarea. Esperamos que su común servicio a la vida sea capaz de generar una unidad de acción y un espíritu de comunión. Esta unidad será un testimonio convincente para la sociedad y también la garantía de un trabajo más fecundo.
4. Necesidad de incidir en las leyes y las políticas sociales
Una cultura de la vida, si es verdadera y no sólo un eslogan ideológico, incidirá necesariamente en la política. Un pueblo que ama la vida actúa sobre los partidos políticos que han de representarle para que propongan en sus planes electorales y luego desarrollen una legislación donde el valor de la vida sea protegido y promovido.
En el campo del aborto y de la reproducción asistida, tenemos en España unas leyes que atentan contra la vida, y que por tanto tienen que ser abolidas.
Pero también debemos tomar conciencia de que si las autoridades sanitarias velaran por el cumplimiento de la ley y de las condiciones en que el aborto está despenalizado, no es temerario suponer que el número de abortos en España se reduciría drásticamente. Por ello, a la vez que pedimos a la sociedad y a los políticos la abolición de los supuestos en los que el aborto está despenalizado, porque es una ley gravemente injusta, instamos a las instituciones sanitarias a que persigan estos abusos. Es una grave responsabilidad de las autoridades.
5. La gravísima amenaza de la eutanasia
Una de las cuestiones que vemos con mayor preocupación es la campaña que, desde diversos ámbitos, se realiza para promover la aceptación social de la eutanasia. La metodología es la que se empleó en la legalización del divorcio: se presentan casos dramáticos para que el sentimiento, aparentemente "bueno" y "piadoso" de "ayudar" al enfermo que sufre, se imponga al recto juicio. Es, pues, una manipulación que no por sutil es menos real. Estos últimos días lo hemos vivido con mayor intensidad por el desgraciado caso de todos conocido.
Además de denunciar estos hechos como moralmente inaceptables, queremos recordar a la sociedad que una cosa es el suicidio asistido y otra la eutanasia. La práctica legalmente consentida de la eutanasia consiste en que una persona da muerte a otra. Basta que miremos a países cercanos, como Holanda, para comprender lo que esto supone y a dónde llega la sociedad en esta pendiente resbaladiza.
Por otra parte, si consideramos la situación de la práctica del aborto en España, es clara la falacia de los que abogan por una despenalización de la eutanasia en determinados supuestos y con unas rigurosas condiciones. ¿Cómo pueden garantizar que para la eutanasia se cumplirán esas condiciones que en el aborto se ignoran?
Nuestra sociedad está a tiempo de abandonar el camino que la lleva a la práctica de la eutanasia. Para ello tenemos que trabajar con empeño y confianza, sin olvidar que en esto los políticos tienen una singular responsabilidad.
En primer lugar, tenemos que ofrecer nuestro apoyo, compañía, y los medios médicos lícitos para aliviar el dolor y sufrimiento de los enfermos cuya vida sufre un grave deterioro. A la vez que les descubrimos el valor de su sufrimiento unido a la Cruz de Cristo, tenemos que sostenerles en su lucha contra la tentación de la desesperación o el suicidio y aliviar su sufrimiento con los medios que la actual medicina paliativa nos ofrece.
Hay que generar una cultura de la dignidad de la persona enferma y del valor de su vida, que despierte en nuestra en nuestra sociedad la conciencia de la inmoralidad de la eutanasia. Para ello la Declaración de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española titulada La eutanasia es inmoral y antisocial puede ser un instrumento útil .
6. Una acción decidida a favor de la vida
Todos tenemos la responsabilidad de promover la vida, cada uno en la medida de sus posibilidades, para evitar la extensión en nuestra sociedad de la cultura de la muerte y de leyes antivida.
La verdad del evangelio exige la coherencia de los católicos en todas las dimensiones de la vida, y también en la vida pública. Es cierto que la primera y más directa responsabilidad respecto de las leyes es de los políticos que las promueven, pero los ciudadanos tenemos la responsabilidad de no respaldar a quienes promueven leyes que atentan, de un modo u otro, contra el valor sagrado de la vida. El bien de la sociedad requiere que cada uno asuma más seriamente su propia responsabilidad, también el conjunto de los cristianos como pueblo, en la construcción de un futuro más humano.
Terminamos recordando unas palabras de las Orientaciones morales aprobadas recientemente, para que nos iluminen en nuestra responsabilidad y en la promoción decidida de una cultura de la vida:
«En consecuencia, los católicos y los ciudadanos que quieran actuar responsablemente, antes de apoyar con su voto una u otra propuesta, han de valorar las distintas ofertas políticas, teniendo en cuenta el aprecio que cada partido, cada programa y cada dirigente otorga a la dimensión moral de la vida y a la justificación moral de sus propuestas y programas. La calidad y exigencia moral de los ciudadanos en el ejercicio de su voto es el mejor medio para mantener el vigor y la autenticidad de las instituciones democráticas. "Es preciso afrontar -señala el Papa- con determinación y claridad de propósitos, el peligro de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano, en particular con respecto a la defensa de la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción hasta la muerte natural, y a la promoción de la familia fundada en el matrimonio, evitando introducir en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirían a desestabilizarla, oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social"»( Orientaciones morales ante la situación actual de España, n. 56).
Dios quiera que este tiempo de cuaresma, tiempo de renovación y de conversión, nos ayude a renovar nuestro compromiso por la vida y a convertirnos a la vida. Que la Virgen María, que en el misterio de la Encarnación acogió en su seno al que es la Vida, Jesucristo, nos sostenga en este camino cuaresmal que conduce a la Pascua, fiesta de la Vida. Recibid nuestra más afectuosa bendición.
Madrid, 19 de marzo de 2007, Solemnidad de San José
Los Obispos de la Subcomisión Episcopal de Familia y Vida
X Mons. Julián Barrio Barrio
Presidente de la CEAS
X Mons. Juan Antonio Reig Pla
Presidente de la Subcomisión para la
Familia y Defensa de la Vida
X Mons. Francisco Gil Hellín
X Mons. Javier Martínez Fernández
X Mons. Vicente Juan Segura
viernes, 23 de marzo de 2007
Nueva vía ética de obtención de células madre
Embrión de ratón de ocho células al que se le extrae una sóla célula. Foto: Advanced Cell Technology.
Dos grupos distintos de investigación han creado sendas técnicas “éticas” para la obtención de células madre sin la necesidad de destruir embriones.
La técnica de utilización de células madre para la regeneración de tejido o tratamiento de enfermedades degenerativas es altamente prometedora. Así enfermedades ahora incurables como el Parkinson o la demencia senil podrían curarse en el futuro.
Pero hay ciertos problemas éticos que impiden su total aceptación. Algunos gobiernos incluso han prohibido la investigación en este campo o lo han dificultado no dando fondos públicos. La razón es la necesidad de destruir un embrión viable para obtener dichas células.
Ahora en dos trabajos publicados en Nature se dan soluciones para este dilema ético. Se proponen dos vías mediante las cuales no es necesario destruir el embrión para obtener las células madre.
En el primero se muestra una técnica desarrollada en Advanced Cell Technology, una empresa ubicada en Massachusetts (EEUU). En este caso la técnica, probada en ratones, consiste en la extracción de sólo una célula del embrión sin dañar éste cuando cuenta con sólo ocho células. La célula extraída serviría para crear una línea de células madre y para hacer un análisis genético en busca de posibles enfermedades genéticas. El embrión puede posteriormente implantarse. El niño una vez nacido contaría con una reserva de células madre para el caso en que lo necesitase en el futuro. Aunque se ha probado en ratones, esta técnica sería igualmente válida en seres humanos. Sólo se necesita aclarar si los seres engendrados sin esa célula se desarrollan sin ninguna dificultad.
Naturalmente, este sistema no serviría para el caso de individuos adultos nacidos después de la implantación de la técnica.
La segunda técnica explicada en Nature consiste en manipular genéticamente un embrión para no pueda desarrollar la placenta. Sería por tanto un embrión totalmente inviable desde el punto de vista reproductor y su sacrificio para la obtención de células madre no representaría una pérdida, pues nunca sería una vida humana “en potencia”.
En los EEUU no se financian las investigaciones con células madre humanas con fondos públicos federales porque una ley así lo prohíbe. Estos anuncios llegan en un momento importante para el senado de los EEUU, pues se va debatir otra vez si se financian públicamente la investigación en este campo. Estos resultados podrían ayudar a crear puentes entre los que se niegan a financiar este tipo de investigación por considerarla como más o menos que abortos en masa y los que no quieren dejar de escapar la oportunidad de curar enfermedades muy graves. La cuestión del problema ético radica entre los que creen que el platocito es un ser humano y los que no lo ven así.
Hasta ahora estos métodos de obtención de células madre sin la destrucción del mismo eran totalmente teóricos. Al menos la primera técnica sería aceptada por casi todas las personas, excepto por aquellas más radicales que creen que incluso la fertilización in vitro está mal.
Referencias:
1. Meissner A. Jaenisch R. . Nature advanced online publication doi: 10.1038/nature04257 (2005).
2. Chug Y. et al. Nature advanced online publication doi: 10.1038/nature04277 (2005)
Dos grupos distintos de investigación han creado sendas técnicas “éticas” para la obtención de células madre sin la necesidad de destruir embriones.
La técnica de utilización de células madre para la regeneración de tejido o tratamiento de enfermedades degenerativas es altamente prometedora. Así enfermedades ahora incurables como el Parkinson o la demencia senil podrían curarse en el futuro.
Pero hay ciertos problemas éticos que impiden su total aceptación. Algunos gobiernos incluso han prohibido la investigación en este campo o lo han dificultado no dando fondos públicos. La razón es la necesidad de destruir un embrión viable para obtener dichas células.
Ahora en dos trabajos publicados en Nature se dan soluciones para este dilema ético. Se proponen dos vías mediante las cuales no es necesario destruir el embrión para obtener las células madre.
En el primero se muestra una técnica desarrollada en Advanced Cell Technology, una empresa ubicada en Massachusetts (EEUU). En este caso la técnica, probada en ratones, consiste en la extracción de sólo una célula del embrión sin dañar éste cuando cuenta con sólo ocho células. La célula extraída serviría para crear una línea de células madre y para hacer un análisis genético en busca de posibles enfermedades genéticas. El embrión puede posteriormente implantarse. El niño una vez nacido contaría con una reserva de células madre para el caso en que lo necesitase en el futuro. Aunque se ha probado en ratones, esta técnica sería igualmente válida en seres humanos. Sólo se necesita aclarar si los seres engendrados sin esa célula se desarrollan sin ninguna dificultad.
Naturalmente, este sistema no serviría para el caso de individuos adultos nacidos después de la implantación de la técnica.
La segunda técnica explicada en Nature consiste en manipular genéticamente un embrión para no pueda desarrollar la placenta. Sería por tanto un embrión totalmente inviable desde el punto de vista reproductor y su sacrificio para la obtención de células madre no representaría una pérdida, pues nunca sería una vida humana “en potencia”.
En los EEUU no se financian las investigaciones con células madre humanas con fondos públicos federales porque una ley así lo prohíbe. Estos anuncios llegan en un momento importante para el senado de los EEUU, pues se va debatir otra vez si se financian públicamente la investigación en este campo. Estos resultados podrían ayudar a crear puentes entre los que se niegan a financiar este tipo de investigación por considerarla como más o menos que abortos en masa y los que no quieren dejar de escapar la oportunidad de curar enfermedades muy graves. La cuestión del problema ético radica entre los que creen que el platocito es un ser humano y los que no lo ven así.
Hasta ahora estos métodos de obtención de células madre sin la destrucción del mismo eran totalmente teóricos. Al menos la primera técnica sería aceptada por casi todas las personas, excepto por aquellas más radicales que creen que incluso la fertilización in vitro está mal.
Referencias:
1. Meissner A. Jaenisch R. . Nature advanced online publication doi: 10.1038/nature04257 (2005).
2. Chug Y. et al. Nature advanced online publication doi: 10.1038/nature04277 (2005)
MADRID: Casi la mitad de las abuelas que cuidan a sus nietos lo hace a diario
Las mujeres empleadas valoran más la ayuda de su madre que la del marido para conciliar
CARMEN MORÁN - Madrid - 23/03/2007
El 70% de las mujeres mayores de 65 años han cuidado años atrás a sus nietos o los cuidan en la actualidad. Del 22% de las mujeres que los cuidan ahora, casi la mitad lo hace a diario, como si se tratara de un trabajo fijo. Estos datos son un avance de la última encuesta de Condiciones de Vida de las Personas Mayores del Imserso, que ayer se presentaron en el I Congreso de Abuelos en Marcha. Otro sondeo entre madres trabajadoras certifica que sin la ayuda de las abuelas no podrían trabajar: las mujeres valoran más la ayuda de la madre que la del marido para conciliar.
El síndrome de la esclavitud pasados los 65
"Estar jubilado no es ser anciano por decreto"
La noticia en otros webs
webs en español
en otros idiomas
Las mujeres han encontrado un trabajo remunerado, pero sus horarios no son compatibles con la crianza de los hijos. El 33% de las madres entra a trabajar antes de que abra el colegio y el 59% aún no ha acabado cuando el colegio cierra. Cuando eso ocurre, una legión de abuelas (maternas, en su mayoría) suple con su oficio la escasez de ayudas institucionales con las que cuentan las nuevas familias y la incompatibilidad de horarios. El 22% de las mujeres mayores de 65 años cuida en la actualidad de sus nietos. De ellas, un 44% lo hace a diario, un 30% varias veces a la semana y un 25% con una frecuencia menor. Estos datos son un avance la encuesta sobre condiciones de vida de los mayores que elaboran el Imserso y el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Los dio a conocer ayer la presidenta del Observatorio de Personas Mayores, Mayte Sancho.
El I Congreso de Abuelos en Marcha (Abumar) celebrado ayer en Madrid reunió a expertos de diversas universidades españolas que expusieron las características de la vida actual de las abuelas y abuelos de hoy. Gente con una mayor independencia económica que antaño, pero que no puede desarrollar del todo una vida propia porque han de hacerse cargo de sus nietos en mayor o menor medida. Los expertos dijeron ayer que afirman hacerlo con gusto, que son felices de estar con sus nietos y que no se perdonarían dejar que sus hijas abandonen sus trabajos por criar a los niños. Una encuesta entre 1.200 madres trabajadoras que expuso la investigadora Constanza Tobío, de la Universidad Carlos III, pone de manifiesto que las principales dificultades que encuentran estas madres para compatibilizar familia y empleo son las imprevistas enfermedades de los críos (el 36% respondió eso en primer lugar), la falta de coordinación de los horarios laborales y escolares (23,6%) y las vacaciones de los niños (20,8%). Pues bien, cuando los niños se acuestan sanos y se levantan con fiebre son las abuelas en el 49% de los casos quienes se ocupan de ellos; cuando están de vacaciones escolares y sus padres trabajan, son los abuelos los que se hacen cargo en el 53% de los casos; y de nuevo son los abuelos, en un 18% de los casos los que llevan al niño a la guardería y los que lo recogen (25%). Con estas mimbres no es de extrañar que las madres trabajadoras digan que es el trabajo de estas abuelas lo que más las ayuda. Así lo opina el 26,7% de ellas. Por debajo está la ayuda del marido o pareja (24,7%). Muchos años atras, cuando no estaba la madre, estaba la abuela, ahora casi podría decirse que, cuando no está la abuela, la madre tiene que estar. Es decir, tiene que faltar a su trabajo: lo hace el 14% de las encuestadas si no está la abuela, porque los maridos sólo faltan en un 4,7% de los casos. O se los llevan con ellas al trabajo (6,8% de los casos). Cuando falta el colchón de los abuelos la pareja puede sufrir consecuencias imprevistas, por ejemplo, tener que coger las vacaciones separados, por turnos. Todos estos datos los ofreció Constanza Tobío. Y la doctora de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Barcelona Carme Triadó, aportó algún otro dato. En sus encuestas se revela que algunas mujeres deciden tener menos hijos de los que quisieran porque la abuela está lejos de su casa.
"¿Y los padres?"
Anna Freixas, doctora en la facultad de Educación de la Universidad de Córdoba, lamentó que la falta de asistencia social para estas familias impida a las mujeres mayores y no tan mayores posponer el encuentro con sus propios deseos por seguir con la obligación de cuidar, ahora, a los nietos. Sus reflexiones fueron valientes y aplaudidas: "Cuando las abuelas solucionan los problemas de sus hijas están impidiendo de alguna forma que ellas negocien con sus parejas. ¿Dónde están los padres, o esos señores que se pasan horas jugando a la petanca?", se preguntó. "No cambiará la sociedad si no se interpela a los varones". "La riqueza de ayudar a las hijas no podemos disfrutarla sólo nosotras. Ellos se enriquecerán y nosotras nos aliviaremos".
CARMEN MORÁN - Madrid - 23/03/2007
El 70% de las mujeres mayores de 65 años han cuidado años atrás a sus nietos o los cuidan en la actualidad. Del 22% de las mujeres que los cuidan ahora, casi la mitad lo hace a diario, como si se tratara de un trabajo fijo. Estos datos son un avance de la última encuesta de Condiciones de Vida de las Personas Mayores del Imserso, que ayer se presentaron en el I Congreso de Abuelos en Marcha. Otro sondeo entre madres trabajadoras certifica que sin la ayuda de las abuelas no podrían trabajar: las mujeres valoran más la ayuda de la madre que la del marido para conciliar.
El síndrome de la esclavitud pasados los 65
"Estar jubilado no es ser anciano por decreto"
La noticia en otros webs
webs en español
en otros idiomas
Las mujeres han encontrado un trabajo remunerado, pero sus horarios no son compatibles con la crianza de los hijos. El 33% de las madres entra a trabajar antes de que abra el colegio y el 59% aún no ha acabado cuando el colegio cierra. Cuando eso ocurre, una legión de abuelas (maternas, en su mayoría) suple con su oficio la escasez de ayudas institucionales con las que cuentan las nuevas familias y la incompatibilidad de horarios. El 22% de las mujeres mayores de 65 años cuida en la actualidad de sus nietos. De ellas, un 44% lo hace a diario, un 30% varias veces a la semana y un 25% con una frecuencia menor. Estos datos son un avance la encuesta sobre condiciones de vida de los mayores que elaboran el Imserso y el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Los dio a conocer ayer la presidenta del Observatorio de Personas Mayores, Mayte Sancho.
El I Congreso de Abuelos en Marcha (Abumar) celebrado ayer en Madrid reunió a expertos de diversas universidades españolas que expusieron las características de la vida actual de las abuelas y abuelos de hoy. Gente con una mayor independencia económica que antaño, pero que no puede desarrollar del todo una vida propia porque han de hacerse cargo de sus nietos en mayor o menor medida. Los expertos dijeron ayer que afirman hacerlo con gusto, que son felices de estar con sus nietos y que no se perdonarían dejar que sus hijas abandonen sus trabajos por criar a los niños. Una encuesta entre 1.200 madres trabajadoras que expuso la investigadora Constanza Tobío, de la Universidad Carlos III, pone de manifiesto que las principales dificultades que encuentran estas madres para compatibilizar familia y empleo son las imprevistas enfermedades de los críos (el 36% respondió eso en primer lugar), la falta de coordinación de los horarios laborales y escolares (23,6%) y las vacaciones de los niños (20,8%). Pues bien, cuando los niños se acuestan sanos y se levantan con fiebre son las abuelas en el 49% de los casos quienes se ocupan de ellos; cuando están de vacaciones escolares y sus padres trabajan, son los abuelos los que se hacen cargo en el 53% de los casos; y de nuevo son los abuelos, en un 18% de los casos los que llevan al niño a la guardería y los que lo recogen (25%). Con estas mimbres no es de extrañar que las madres trabajadoras digan que es el trabajo de estas abuelas lo que más las ayuda. Así lo opina el 26,7% de ellas. Por debajo está la ayuda del marido o pareja (24,7%). Muchos años atras, cuando no estaba la madre, estaba la abuela, ahora casi podría decirse que, cuando no está la abuela, la madre tiene que estar. Es decir, tiene que faltar a su trabajo: lo hace el 14% de las encuestadas si no está la abuela, porque los maridos sólo faltan en un 4,7% de los casos. O se los llevan con ellas al trabajo (6,8% de los casos). Cuando falta el colchón de los abuelos la pareja puede sufrir consecuencias imprevistas, por ejemplo, tener que coger las vacaciones separados, por turnos. Todos estos datos los ofreció Constanza Tobío. Y la doctora de Psicología Evolutiva y de la Educación de la Universidad de Barcelona Carme Triadó, aportó algún otro dato. En sus encuestas se revela que algunas mujeres deciden tener menos hijos de los que quisieran porque la abuela está lejos de su casa.
"¿Y los padres?"
Anna Freixas, doctora en la facultad de Educación de la Universidad de Córdoba, lamentó que la falta de asistencia social para estas familias impida a las mujeres mayores y no tan mayores posponer el encuentro con sus propios deseos por seguir con la obligación de cuidar, ahora, a los nietos. Sus reflexiones fueron valientes y aplaudidas: "Cuando las abuelas solucionan los problemas de sus hijas están impidiendo de alguna forma que ellas negocien con sus parejas. ¿Dónde están los padres, o esos señores que se pasan horas jugando a la petanca?", se preguntó. "No cambiará la sociedad si no se interpela a los varones". "La riqueza de ayudar a las hijas no podemos disfrutarla sólo nosotras. Ellos se enriquecerán y nosotras nos aliviaremos".
ALEMANANIA: Una jueza antepone el Corán a la ley alemana para denegar un divorcio
La esposa pidió la separación tras denunciar maltrato físico - Según el «número dos» del partido de Merkel, «cuando esto ocurre sólo queda decir: buenas noches Alemania»
Aitor Lagunas
BERLÍN- Fráncfort, capital financiera de Alemania y habitual fuente de noticias económicas, ocupa esta semana los titulares de la prensa germana por una polémica alejada del parqué de la Bolsa. Una jueza le ha denegado allí el divorcio a una joven maltratada basándose en la procedencia magrebí del matrimonio, puesto que uno de los versículos del Corán permitiría el castigo físico a las mujeres «que se rebelen».
Los hechos se han ido conociendo desde que el pasado martes trascendiera la decisión de la jueza, que se había producido en enero. La víctima, de 26 años y madre de dos niños, veraneó en su país de origen, Marruecos, a los catorce años. Allí sintió, según ella misma ha declarado a la versión digital de la revista «Der Spiegel», un «amor a primera vista». En 2001 se casó con su novio. Sólo un año después, tras el primer embarazo, empezarían las vejaciones y después la violencia. «En Frankfurt, el estilo de vida occidental de su mujer disgustaba al hombre cada vez más», informaba ayer «Der Tagesspigel».
El 14 de mayo de 2006 la cuerda se rompió. Después de una brutal paliza, la joven decidió separarse. El 20 de junio los tribunales le ampararon: su marido no podría verla a menos de 50 metros y debería abandonar el domicilio conyugal. Pero él, lejos de olvidar la relación, siguió durante el verano acosando a la madre de sus hijos, quien asustada por las amenazas de muerte pidió consejo a su abogada, Barbara Becker-Rojczyk.
La letrada le recomendó acortar el período entre la separación y el divorcio -en Alemania, es preceptivo que transcurra un año-, confiando en que el final del matrimonio supondría el epílogo de su tortura. Ambas entendieron que la agresión entraría dentro de la casuística que permite la ejecución de un divorcio rápido y lo solicitaron en octubre.
Pero la jueza, relegada del caso desde el pasado miércoles, no compartió ese punto de vista. Su veredicto, según ha revelado el «Frankfurter Rundschau», afirmaba que «el ejercicio del derecho al castigo no cumple los requisitos» de la ley alemana del divorcio y hacía después hincapié en las raíces «culturales marroquíes» del matrimonio. Asombrada, Becker-Rojczyk apeló. Por respuesta, recibió de la jueza una carta en la que mencionaba la Sura 4, versículo 34, del Corán, que contempla las medidas que un hombre con el honor manchado por una actitud indecente de su mujer puede tomar. «Aparentemente, la jueza estima impúdico que mi cliente se adapte a nuestra forma de vida», ha ironizado la abogada.
Las reacciones no se hicieron esperar. Incluso el Consejo Central de los Musulmanes germanos mostró su desacuerdo («debería haberse referido a la Constitución alemana y no al Corán»). El político más expresivo fue Ronald Pofalla, secretario general de la democristiana CDU de la canciller Merkel: «Cuando se sitúa al Corán por encima de la Constitución, sólo me queda añadir: buenas noches, Alemania».
Ayer por la tarde, la jueza se disculpó en «Der Spiegel». A través de un portavoz, lamentó «su error» y reconoció sentirse influenciada por un tiroteo sufrido hace una década en los juzgados. Un caso extraño hasta el final
Aitor Lagunas
BERLÍN- Fráncfort, capital financiera de Alemania y habitual fuente de noticias económicas, ocupa esta semana los titulares de la prensa germana por una polémica alejada del parqué de la Bolsa. Una jueza le ha denegado allí el divorcio a una joven maltratada basándose en la procedencia magrebí del matrimonio, puesto que uno de los versículos del Corán permitiría el castigo físico a las mujeres «que se rebelen».
Los hechos se han ido conociendo desde que el pasado martes trascendiera la decisión de la jueza, que se había producido en enero. La víctima, de 26 años y madre de dos niños, veraneó en su país de origen, Marruecos, a los catorce años. Allí sintió, según ella misma ha declarado a la versión digital de la revista «Der Spiegel», un «amor a primera vista». En 2001 se casó con su novio. Sólo un año después, tras el primer embarazo, empezarían las vejaciones y después la violencia. «En Frankfurt, el estilo de vida occidental de su mujer disgustaba al hombre cada vez más», informaba ayer «Der Tagesspigel».
El 14 de mayo de 2006 la cuerda se rompió. Después de una brutal paliza, la joven decidió separarse. El 20 de junio los tribunales le ampararon: su marido no podría verla a menos de 50 metros y debería abandonar el domicilio conyugal. Pero él, lejos de olvidar la relación, siguió durante el verano acosando a la madre de sus hijos, quien asustada por las amenazas de muerte pidió consejo a su abogada, Barbara Becker-Rojczyk.
La letrada le recomendó acortar el período entre la separación y el divorcio -en Alemania, es preceptivo que transcurra un año-, confiando en que el final del matrimonio supondría el epílogo de su tortura. Ambas entendieron que la agresión entraría dentro de la casuística que permite la ejecución de un divorcio rápido y lo solicitaron en octubre.
Pero la jueza, relegada del caso desde el pasado miércoles, no compartió ese punto de vista. Su veredicto, según ha revelado el «Frankfurter Rundschau», afirmaba que «el ejercicio del derecho al castigo no cumple los requisitos» de la ley alemana del divorcio y hacía después hincapié en las raíces «culturales marroquíes» del matrimonio. Asombrada, Becker-Rojczyk apeló. Por respuesta, recibió de la jueza una carta en la que mencionaba la Sura 4, versículo 34, del Corán, que contempla las medidas que un hombre con el honor manchado por una actitud indecente de su mujer puede tomar. «Aparentemente, la jueza estima impúdico que mi cliente se adapte a nuestra forma de vida», ha ironizado la abogada.
Las reacciones no se hicieron esperar. Incluso el Consejo Central de los Musulmanes germanos mostró su desacuerdo («debería haberse referido a la Constitución alemana y no al Corán»). El político más expresivo fue Ronald Pofalla, secretario general de la democristiana CDU de la canciller Merkel: «Cuando se sitúa al Corán por encima de la Constitución, sólo me queda añadir: buenas noches, Alemania».
Ayer por la tarde, la jueza se disculpó en «Der Spiegel». A través de un portavoz, lamentó «su error» y reconoció sentirse influenciada por un tiroteo sufrido hace una década en los juzgados. Un caso extraño hasta el final
La FAD lanza un curso «on line» para ayudar a los padres a prevenir el consumo de drogas en sus hijos
PABLO MINGOTE
MADRID. La Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD) utiliza todos los medios a su alcance para luchar contra el consumo de drogas, como las nuevas tecnologías. Prueba de ello es el segundo curso que a través de su página de internet ofrece a los padres para prevenir «consumos de drogas y otros riesgos sociales», tal y como señala a ABC la propia organización.
Este curso virtual, «En Familia», ha sido diseñado para ofrecer las máximas comodidades y animar a la gente a participar para mejorar el futuro de sus hijos. Lo único que hace falta es registrarse en la web de la FAD y dejar una dirección de correo electrónico a la que los tutores enviarán el material para desarrollar el tema del curso, que se divide en cuatro módulos generales y uno específico dedicado a los adolescentes -la principal novedad de las lecciones- , una época de la vida de los jóvenes «caracterizada por la inestabilidad afectiva de quien debe constituirse como adulto».
Uno de los objetivos que persigue la Fundación es que los padres superen «la vergüenza que a veces sienten cuando creen ante determinadas situaciones que no saben educar y que luego se dan cuenta de que es algo habitual de esa edad» en los jóvenes.
Para la FAD, lo fundamental es que los progenitores «estén preparados cuando tengan que tomar decisiones complejas» que influirán de forma decisiva en la futura conducta de sus hijos como, por ejemplo, su primer contacto con el mundo de las drogas.
Precisamente, para hacer gala de esa preparación, «los padres deben conocer cómo son las drogas, los distintos tipos, cómo actúan y cuáles son los síntomas de su consumo», afirman fuentes de la FAD, por lo que se incluye un apartado en el que se describen las sustancias y sus efectos.
Multimedia
«En Familia» ha sido diseñado para aprovechar todas las posibilidades que ofrece internet, incluyendo material multimedia. Así, con cada módulo, se utilizan una serie de vídeos asociados a los contenidos en los que se muestran situaciones ficticias en el hogar, qué hacer, cómo actúan las drogas... También se han habilitado unos foros en los que participan de forma conjunta padres y expertos, foros para «compartir experiencias» entre los progenitores, con el valor añadido del tutelaje, que pueden corregir los errores cometidos de una forma directa.
En la primera edición de «En Familia» participó un «significativo» 30 por ciento de varones. El curso es totalmente gratuito y termina el 13 de abril.
MADRID. La Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD) utiliza todos los medios a su alcance para luchar contra el consumo de drogas, como las nuevas tecnologías. Prueba de ello es el segundo curso que a través de su página de internet ofrece a los padres para prevenir «consumos de drogas y otros riesgos sociales», tal y como señala a ABC la propia organización.
Este curso virtual, «En Familia», ha sido diseñado para ofrecer las máximas comodidades y animar a la gente a participar para mejorar el futuro de sus hijos. Lo único que hace falta es registrarse en la web de la FAD y dejar una dirección de correo electrónico a la que los tutores enviarán el material para desarrollar el tema del curso, que se divide en cuatro módulos generales y uno específico dedicado a los adolescentes -la principal novedad de las lecciones- , una época de la vida de los jóvenes «caracterizada por la inestabilidad afectiva de quien debe constituirse como adulto».
Uno de los objetivos que persigue la Fundación es que los padres superen «la vergüenza que a veces sienten cuando creen ante determinadas situaciones que no saben educar y que luego se dan cuenta de que es algo habitual de esa edad» en los jóvenes.
Para la FAD, lo fundamental es que los progenitores «estén preparados cuando tengan que tomar decisiones complejas» que influirán de forma decisiva en la futura conducta de sus hijos como, por ejemplo, su primer contacto con el mundo de las drogas.
Precisamente, para hacer gala de esa preparación, «los padres deben conocer cómo son las drogas, los distintos tipos, cómo actúan y cuáles son los síntomas de su consumo», afirman fuentes de la FAD, por lo que se incluye un apartado en el que se describen las sustancias y sus efectos.
Multimedia
«En Familia» ha sido diseñado para aprovechar todas las posibilidades que ofrece internet, incluyendo material multimedia. Así, con cada módulo, se utilizan una serie de vídeos asociados a los contenidos en los que se muestran situaciones ficticias en el hogar, qué hacer, cómo actúan las drogas... También se han habilitado unos foros en los que participan de forma conjunta padres y expertos, foros para «compartir experiencias» entre los progenitores, con el valor añadido del tutelaje, que pueden corregir los errores cometidos de una forma directa.
En la primera edición de «En Familia» participó un «significativo» 30 por ciento de varones. El curso es totalmente gratuito y termina el 13 de abril.
miércoles, 21 de marzo de 2007
Las escuelas británicas podrán prohibir el velo completo
EMILI J. BLASCO CORRESPONSAL LONDRES.
El Gobierno británico ha decidido finalmente tomar cartas en el debate sobre el uso en los centros escolares del niqab, el velo islámico que cubre la cara y sólo deja una rendija para los ojos. Las escuelas podrán prohibirlo si consideran que es negativo para la seguridad o el aprendizaje.
El Ministerio de Educación ha preferido no promulgar una prohibición general en las aulas, pero aporta el marco normativo para que los centros tengan la facultad de prohibir el velo completo atendiendo a los casos que se presenten, en realidad una minoría, y previa consulta con los padres sobre la política de uniforme que debe aplicarse. El Ministerio avala el derecho de las escuelas a abrir expediente a profesores y alumnos que no se atengan a la política de prendas que en cada caso se apruebe.
Las medidas no afectarán a otros tipos de velo que dejan la cara a la vista y cuya opción es contemplada como una alternativa de uniforme para alumnas musulmanas.
Este respeto a ciertas indumentarias islámicas ha justificado la decisión del Tribunal de Apelación de revocar una sentencia previa que daba la razón a Shabina Begum, de 17 años, en su exigencia de llevar el niqab en clase. Según el Tribunal, «los derechos humanos de la joven están respetados porque puede expresar su fe con otras prendas igualmente decorosas, dentro de la tradición del Islam, sin tener que taparse la cara».
Identificar a los alumnos
Los jueces también acogieron la argumentación del centro de secundaria, que indicaba que con el velo completo la comunicación entre maestros y alumnos se ve dificultada, lo que perjudica el proceso de aprendizaje, ya que el profesor tiene que poder saber si el estudiante sigue la clase o está distraído.
Esta posición ha sido plasmada en las nuevas normas: «Si la cara de un alumno está tapada el profesor puede no ser capaz de juzgar si se está siguiendo la lección o de asegurarse de que participa en las discusiones y actividades prácticas». También se indica que las escuelas tienen que poder identificar a los alumnos con el fin de preservar el orden y evitar la presencia de intrusos.
La guía de Educación llega después de que los tribunales avalaran el pasado mes de noviembre la decisión de una escuela de despedir a una maestra por negarse a prescindir del niqab. Aishah Azmi, de 24 años, que daba clases de apoyo en el aprendizaje del inglés para alumnos con dificultades, había insistido en llevar el velo completo mientras un profesor varón estuviera en la misma aula. El centro alegó en su momento que la prenda dificultaba que los alumnos pudieran seguir el movimiento de los labios al aprender la pronunciación de los fonemas, algo sobre lo que varios padres se habían quejado.
El Gobierno británico ha decidido finalmente tomar cartas en el debate sobre el uso en los centros escolares del niqab, el velo islámico que cubre la cara y sólo deja una rendija para los ojos. Las escuelas podrán prohibirlo si consideran que es negativo para la seguridad o el aprendizaje.
El Ministerio de Educación ha preferido no promulgar una prohibición general en las aulas, pero aporta el marco normativo para que los centros tengan la facultad de prohibir el velo completo atendiendo a los casos que se presenten, en realidad una minoría, y previa consulta con los padres sobre la política de uniforme que debe aplicarse. El Ministerio avala el derecho de las escuelas a abrir expediente a profesores y alumnos que no se atengan a la política de prendas que en cada caso se apruebe.
Las medidas no afectarán a otros tipos de velo que dejan la cara a la vista y cuya opción es contemplada como una alternativa de uniforme para alumnas musulmanas.
Este respeto a ciertas indumentarias islámicas ha justificado la decisión del Tribunal de Apelación de revocar una sentencia previa que daba la razón a Shabina Begum, de 17 años, en su exigencia de llevar el niqab en clase. Según el Tribunal, «los derechos humanos de la joven están respetados porque puede expresar su fe con otras prendas igualmente decorosas, dentro de la tradición del Islam, sin tener que taparse la cara».
Identificar a los alumnos
Los jueces también acogieron la argumentación del centro de secundaria, que indicaba que con el velo completo la comunicación entre maestros y alumnos se ve dificultada, lo que perjudica el proceso de aprendizaje, ya que el profesor tiene que poder saber si el estudiante sigue la clase o está distraído.
Esta posición ha sido plasmada en las nuevas normas: «Si la cara de un alumno está tapada el profesor puede no ser capaz de juzgar si se está siguiendo la lección o de asegurarse de que participa en las discusiones y actividades prácticas». También se indica que las escuelas tienen que poder identificar a los alumnos con el fin de preservar el orden y evitar la presencia de intrusos.
La guía de Educación llega después de que los tribunales avalaran el pasado mes de noviembre la decisión de una escuela de despedir a una maestra por negarse a prescindir del niqab. Aishah Azmi, de 24 años, que daba clases de apoyo en el aprendizaje del inglés para alumnos con dificultades, había insistido en llevar el velo completo mientras un profesor varón estuviera en la misma aula. El centro alegó en su momento que la prenda dificultaba que los alumnos pudieran seguir el movimiento de los labios al aprender la pronunciación de los fonemas, algo sobre lo que varios padres se habían quejado.
Ofensiva de los padres católicos contra la Educación ciudadana
Madrid- Los padres católicos se oponen a que sus hijos estudien el próximo curso (en las comunidades gobernadas por el PSOE , que son las que ya han fijado esta asignatura el próximo ejercicio escolar), Educación para la Ciudadanía. Aragón ha sido la segunda región en la que unos padres han presentado una «demanda» de objeción de conciencia. La primera fue Castilla La-Mancha. Mientras, la Concapa (padres católicos) emite un comunicado en el que se recomienda una oposición generalizada de todos aquellos que crean que se va a dar una segunda formación moral. Según dice el comunicado, la Conferencia Episcopal Española advierte que «la Educación para la Ciudadanía que plantea la LOE violenta la voluntad de los padres, obligando a recibir otra formación de la conciencia moral», además de señalar que «es inaceptable en la forma y el fondo y que sus contenidos constituyen una lesión grave del derecho de los padres a determinar la educación moral que desean para sus hijos». La Concapa señala también a los centros católicos y advierte de lo incomprensible que, a su juicio, sería admitir esta asignatura en su programa: «Los centros católicos de enseñanza, si admiten en su programación los contenidos previstos en los reales decretos, entrarán en contradicción con su carácter propio», puntualizan. «Neutralidad ideológica» Los colegios públicos no quedan fuera de la petición generalizada que hacen los padres católicos de no aplicar en sus centros los contenidos de la asignatura. «Los centros estatales, al tener que impartir esta asignatura, perderán su obligada neutralidad ideológica e impondrán a los alumnos una formación moral no libremente elegida por sus padres o, incluso, expresamente contradictoria con su voluntad». El comunicado, por último, hace un repaso de la fuerte oposición que ha tenido esta materia, «más de tres millones», recuerdan, y adjunta un argumentario en el que expone todas las razones para solicitar la objeción. Según la Concapa, «buena parte de sus contenidos no respetan la libertad religiosa e ideológica amparadas en el artículos 16 de la Constitución». El comunicado hace una relación, punto por punto, de todas las razones que apoyan su petición de rebelión educativa . Creen que «las materias aludidas no son neutrales y únicamente buscan la ideologización del alumnado». Explican también que hay un «renuncia a la identidad de la persona –varón o mujer– determinada por su sexo, suplantándola por el género, hasta el punto que constituye uno de los criterios con los que se evaluará el alumnado y, en definitiva, a su conciencia moral». Denuncia también el argumentario de la Concapa que «a la vista de lo que hoy sucede en la vida pública española, nos resulta de todo punto incomprensible que no exista en todas estas materias una sola referencia al valor de la honradez, la honestidad, la verdad y la sinceridad en el ejercicio de las funciones públicas». Conceptos como familia quedan asociados a lo que dice la normativa vigente, algo inaceptable para los padres.
Navarra aprueba los currículos de la enseñanza obligatoria con Educación para la Ciudadanía
El gobierno debe desarrollar el 45% de los contenidos mínimos de infantil, primaria y eso
Para realizarlos se ha valorado las propuestas de la jornada 'La escuela que necesitamos' y los objetivos de Europa 2010
pamplona. Después de recibir el visto bueno del Consejo Escolar, El Gobierno de Navarra aprobó ayer los decretos forales por los que se establecen los currículos de las enseñanzas de segundo ciclo de Educación Infantil, Educación Primaria y ESO, ya que corresponde a Navarra desarrollar el 45% de las enseñanzas mínimas de estos niveles educativos tal como establece la Ley Orgánica de Educación. Para desarrollar los decretos forales por los que se establecen los nuevos currículos, el Gobierno foral ha tenido en cuenta las propuestas y conclusiones de las jornadas La escuela que necesitamos ; las evaluaciones externas realizadas por el departamento de Educación; la experiencia en el desarrollo de las competencias básicas; las características propias del sistema educativo navarro y la voluntad de alcanzar los objetivos de Europa para 2010.
El Gobierno foral ha incluido ya en estos currículos la nueva asignatura de Educación para la ciudadanía y los derechos humanos , contemplada en el Decreto de Mínimos del Ministerio de Educación y Ciencia. En Navarra se comenzará a impartir en quinto de Primaria y con el horario mínimo para garantizar el horario de mínimos del Real Decreto. En los tres primeros cursos de la ESO también aparecerá la nueva materia.
Respecto a la promoción en los cursos de Secundaria, el alumno pasará de curso cuando haya aprobado todas las asignaturas o haya suspendido, como máximo, dos materias. El decreto contempla que, excepcionalmente, podrá autorizarse la promoción con evaluación negativa en tres materias cuando el equipo docente considere que la naturaleza de las mismas no le impide seguir con éxito el curso siguiente, que tiene expectativas favorables de recuperación y que dicha promoción beneficiará su evolución académica.
principios Los principios generales en los que se basan los currículos de estas etapas educativas son, entre otros, una educación de calidad que atienda a la diversidad de todo el alumnado y responda a sus distintas necesidades y el aprendizaje de las competencias básicas a través de todas las áreas del currículo. También se proponen fijar un proceso de enseñanza dirigido a que el alumnado adquiera las habilidades necesarias para aprender de forma autónoma, utilizando las fuentes tradicionales de información y las Nuevas Tecnologías; el tratamiento de la lectura comprensiva, la escritura y la expresión oral en todas las áreas de las diversas etapas.
Los decretos forales también contemplan la coordinación entre las etapas educativas para garantizar la cohesión del aprendizaje del alumnado en cuanto a la adquisición de los objetivos de la etapa y de las competencias básicas. El conocimiento de la diversidad geográfica, histórica y cultural de Navarra, el respeto a sus diferencias y la valoración de su patrimonio natural y artístico forman parte también de los principios generales de los nuevos currículos. El Gobierno incluye, asimismo, el uso responsable de los recursos naturales, el cuidado del medio ambiente, la protección de la salud, el consumo responsable y el respeto a las normas de tráfico.
Los currículos abogan también por el tratamiento de la convivencia y los conflictos a través de valores y prácticas democráticas basadas en el respeto mutuo, y por el desarrollo de actitudes contrarias a la violencia, el fomento de la igualdad de género así como el acercamiento y respeto a las diferentes culturas desde todos los ámbitos escolares. Se contempla también el reconocimiento social del profesorado y la valoración de su trabajo y la defensa de su autoridad en el ejercicio de la tarea diaria. >e.p./d.n.
Para realizarlos se ha valorado las propuestas de la jornada 'La escuela que necesitamos' y los objetivos de Europa 2010
pamplona. Después de recibir el visto bueno del Consejo Escolar, El Gobierno de Navarra aprobó ayer los decretos forales por los que se establecen los currículos de las enseñanzas de segundo ciclo de Educación Infantil, Educación Primaria y ESO, ya que corresponde a Navarra desarrollar el 45% de las enseñanzas mínimas de estos niveles educativos tal como establece la Ley Orgánica de Educación. Para desarrollar los decretos forales por los que se establecen los nuevos currículos, el Gobierno foral ha tenido en cuenta las propuestas y conclusiones de las jornadas La escuela que necesitamos ; las evaluaciones externas realizadas por el departamento de Educación; la experiencia en el desarrollo de las competencias básicas; las características propias del sistema educativo navarro y la voluntad de alcanzar los objetivos de Europa para 2010.
El Gobierno foral ha incluido ya en estos currículos la nueva asignatura de Educación para la ciudadanía y los derechos humanos , contemplada en el Decreto de Mínimos del Ministerio de Educación y Ciencia. En Navarra se comenzará a impartir en quinto de Primaria y con el horario mínimo para garantizar el horario de mínimos del Real Decreto. En los tres primeros cursos de la ESO también aparecerá la nueva materia.
Respecto a la promoción en los cursos de Secundaria, el alumno pasará de curso cuando haya aprobado todas las asignaturas o haya suspendido, como máximo, dos materias. El decreto contempla que, excepcionalmente, podrá autorizarse la promoción con evaluación negativa en tres materias cuando el equipo docente considere que la naturaleza de las mismas no le impide seguir con éxito el curso siguiente, que tiene expectativas favorables de recuperación y que dicha promoción beneficiará su evolución académica.
principios Los principios generales en los que se basan los currículos de estas etapas educativas son, entre otros, una educación de calidad que atienda a la diversidad de todo el alumnado y responda a sus distintas necesidades y el aprendizaje de las competencias básicas a través de todas las áreas del currículo. También se proponen fijar un proceso de enseñanza dirigido a que el alumnado adquiera las habilidades necesarias para aprender de forma autónoma, utilizando las fuentes tradicionales de información y las Nuevas Tecnologías; el tratamiento de la lectura comprensiva, la escritura y la expresión oral en todas las áreas de las diversas etapas.
Los decretos forales también contemplan la coordinación entre las etapas educativas para garantizar la cohesión del aprendizaje del alumnado en cuanto a la adquisición de los objetivos de la etapa y de las competencias básicas. El conocimiento de la diversidad geográfica, histórica y cultural de Navarra, el respeto a sus diferencias y la valoración de su patrimonio natural y artístico forman parte también de los principios generales de los nuevos currículos. El Gobierno incluye, asimismo, el uso responsable de los recursos naturales, el cuidado del medio ambiente, la protección de la salud, el consumo responsable y el respeto a las normas de tráfico.
Los currículos abogan también por el tratamiento de la convivencia y los conflictos a través de valores y prácticas democráticas basadas en el respeto mutuo, y por el desarrollo de actitudes contrarias a la violencia, el fomento de la igualdad de género así como el acercamiento y respeto a las diferentes culturas desde todos los ámbitos escolares. Se contempla también el reconocimiento social del profesorado y la valoración de su trabajo y la defensa de su autoridad en el ejercicio de la tarea diaria. >e.p./d.n.
Mal futuro para la Iglesia
Da igual uno que otro. Están todos los días en los medios atacando al Gobierno. Parece que se ponen de acuerdo y se reparten los papeles. Parece que no hay más obispos en España que ellos. Ellos forman un buen trío. Siempre están en el candelero, opinando y hablando una y otra vez contra las leyes del actual Gobierno. Recientemente ha sido el obispo de Huesca-Jaca quien lo ha hecho muy duramente y ha obligado a que le conteste el Presidente de Aragón a quien «le ha sorprendido el compromiso político tan intenso de un obispo». Y también lo han hecho las Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza que se sienten insultadas por sus palabras partidistas impropias de un obispo. Rouco Varela ataca muy duramente a la actual asignatura Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos diciendo que el Estado no puede imponer un modelo Educativo, porque ello supondría una «inaceptable intromisión». ¿Tendría que aceptar el Estado el modelo educativo que le guste a los obispos?
Cañizares considera que el país está sumido en un estado de «destrucción» y que la política que se está llevando en España es «suicida». Y Martínez Camino habla del derecho de los padres a la objeción de conciencia a la nueva asignatura. Y todos ellos se asustan por tener que vivir en una Sociedad laica y no confesional. Uno se pregunta si todos los obispos piensan igual. Por qué apenas tiene protagonismo el Presidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Blázquez que parece que no existe. Creo que ya es hora de que los obispos tomen conciencia de que no pueden seguir dando esta imagen tan partidista, tan beligerante, siempre al lado de la Derecha.
Que no se les olvide que hay centenares de miles, millones, de votantes de izquierda que se consideran católicos. Y que ellos deben ser obispos de todos, no de unos pocos.
Porque el daño que están haciendo es enorme y están provocando sistemáticamente el rechazo de muchísimas personas para quienes la voz de los obispos han perdido hace ya tiempo toda la credibilidad. Mientras, la Teología de la Liberación que representa Jon Sobrino vuelve a ser condenada. Y es que Benedicto XVI vuelve a ser ese Cardenal Ratzinger que condenó a más de 600 teólogos de signo aperturista mientras fue el Presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Juan Cejudo. Cádiz
Cañizares considera que el país está sumido en un estado de «destrucción» y que la política que se está llevando en España es «suicida». Y Martínez Camino habla del derecho de los padres a la objeción de conciencia a la nueva asignatura. Y todos ellos se asustan por tener que vivir en una Sociedad laica y no confesional. Uno se pregunta si todos los obispos piensan igual. Por qué apenas tiene protagonismo el Presidente de la Conferencia Episcopal Monseñor Blázquez que parece que no existe. Creo que ya es hora de que los obispos tomen conciencia de que no pueden seguir dando esta imagen tan partidista, tan beligerante, siempre al lado de la Derecha.
Que no se les olvide que hay centenares de miles, millones, de votantes de izquierda que se consideran católicos. Y que ellos deben ser obispos de todos, no de unos pocos.
Porque el daño que están haciendo es enorme y están provocando sistemáticamente el rechazo de muchísimas personas para quienes la voz de los obispos han perdido hace ya tiempo toda la credibilidad. Mientras, la Teología de la Liberación que representa Jon Sobrino vuelve a ser condenada. Y es que Benedicto XVI vuelve a ser ese Cardenal Ratzinger que condenó a más de 600 teólogos de signo aperturista mientras fue el Presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Juan Cejudo. Cádiz
El Foro de la Familia pide objeción de conciencia con la asignatura de Educación para la Ciudadanía
Benigno Blanco, en el centro
El Foro Español de la Familia ha realizado un llamamiento a los padres y madres de niños en edad escolar para que opten por la objeción de conciencia y se opongan a la asignatura de Educación para la Ciudadanía.
Así lo manifestó el vicepresidente de la organización, Benigno Blanco, que ayer presentó en Ávila la campaña de firmas para el programa Red Madre; una iniciativa legislativa popular que pretenden sacar adelante en las Cortes de Castilla y León y el resto de los parlamentos autonómicos para evitar el aborto.
En su opinión, la asignatura de Educación para la Ciudadanía, que comenzará a impartirse el próximo curso, es “un gravísimo riesgo para la educación” porque supondrá el “adoctrinamiento de los niños en la ideología del Gobierno de turno”.
“Como responsables de la educación de nuestros hijos, no estamos dispuestos a que cursen esta asignatura que viola claramente la Constitución”, manifestó.
En cuanto al programa Red Madre, destacó que “lo que se pretende es que ninguna mujer se encuentre sola ante el drama del aborto en caso de un embarazo imprevisto”.
“Sabemos que ninguna mujer quiere abortar y que el aborto se produce porque dejamos a las mujeres solas ante los problemas a veces tan graves que genera un embarazo”, señaló.
Al respecto, argumentó que en Madrid, donde se puso en marcha de forma experimental la Red Madre hace tres años, se ha atendido a 11.900 mujeres y que “tres de cada cuatro optaron por no abortar”.
La recogida de firmas comenzará hoy en Castilla y León, Madrid, Andalucía, Navarra y Murcia.
María Cuenca
La mayoría de los países no contemplan la adopción para los matrimonios gays
China obliga a que los padres adoptantes sea una pareja de un hombre y mujer
G. S. N. Madrid. La aprobación del matrimonio homosexual en España en 2005 abrió la vía legal para que las parejas hagan lo que ya venían haciendo a título individual gays y lesbianas: adoptar a un niño. Legalmente está permitido, pero en la práctica no es tan sencillo porque el proceso es de dos partes. Traer un niño del extranjero requiere el cumplimiento de los requisitos previos, tanto del país de origen del menor como de los españoles.
España permite que los adoptantes sean homosexuales desde la modificación del artículo 44 del Código Civil que recogía que “la identidad de sexo de ambos contrayentes no impide la celebración del matrimonio ni sus efectos”.
De esta forma, cualquier matrimonio español —también los de parejas homosexuales— es candidato para poder adoptar a un hijo. Sin embargo, incluso los países donde sobran niños o pasan hambre y buscan familias para darles de comer son bastante reticentes a dar hijos a matrimonios formados por dos personas del mismo sexo.
Así, la mayoría de ellos no contempla entre sus requisitos la posibilidad de que estas parejas puedan adoptar niños e incluso algunos, como por ejemplo China, lo prohíbe expresamente. De hecho, la primera condición que plantea este país —modificada recientemente tras la evolución de nuevos modelos de familia— es la de que sean “matrimonios estables compuestos por hombre y mujer”. Otros países, como por ejemplo Filipinas, habla de la posibilidad de que adopten tanto matrimonios como familias monoparentales, pero en ningún caso permite explícitamente la adopción de los matrimonios homosexuales. “No conozco ningún país que regule explícitamente estos casos y admita que las parejas homosexuales adopten menores”, explican desde Andai, una entidad colaboradora de adopciones internacionales (ECAI) que tramita, entre otros, procesos con Rusia, Filipinas y Bulgaria. “Es muy difícil que una pareja homosexual cumpla los requisitos de idoneidad. Ya es complicado que adopte sólo un hombre, así que no creo que un matrimonio homosexual consiga facilmente el trámite”.
Por otra parte, estas agencias autonómicas que tramitan adopciones internacionales podrían negarse a conceder niños a adoptantes homosexuales si la Comisión de Estudios del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) aprueba hoy una propuesta de uno de sus vocales. José Luis Requero ha planteado la posibilidad de que las ECAIS puedan negar el trámite de acogida a los matrimonios homosexuales alegando la objeción de conciencia. El informe, que probablemente será aprobado, pasará al pleno, que si también recibe el visto bueno, se enviará al Gobierno el 28 de marzo.
G. S. N. Madrid. La aprobación del matrimonio homosexual en España en 2005 abrió la vía legal para que las parejas hagan lo que ya venían haciendo a título individual gays y lesbianas: adoptar a un niño. Legalmente está permitido, pero en la práctica no es tan sencillo porque el proceso es de dos partes. Traer un niño del extranjero requiere el cumplimiento de los requisitos previos, tanto del país de origen del menor como de los españoles.
España permite que los adoptantes sean homosexuales desde la modificación del artículo 44 del Código Civil que recogía que “la identidad de sexo de ambos contrayentes no impide la celebración del matrimonio ni sus efectos”.
De esta forma, cualquier matrimonio español —también los de parejas homosexuales— es candidato para poder adoptar a un hijo. Sin embargo, incluso los países donde sobran niños o pasan hambre y buscan familias para darles de comer son bastante reticentes a dar hijos a matrimonios formados por dos personas del mismo sexo.
Así, la mayoría de ellos no contempla entre sus requisitos la posibilidad de que estas parejas puedan adoptar niños e incluso algunos, como por ejemplo China, lo prohíbe expresamente. De hecho, la primera condición que plantea este país —modificada recientemente tras la evolución de nuevos modelos de familia— es la de que sean “matrimonios estables compuestos por hombre y mujer”. Otros países, como por ejemplo Filipinas, habla de la posibilidad de que adopten tanto matrimonios como familias monoparentales, pero en ningún caso permite explícitamente la adopción de los matrimonios homosexuales. “No conozco ningún país que regule explícitamente estos casos y admita que las parejas homosexuales adopten menores”, explican desde Andai, una entidad colaboradora de adopciones internacionales (ECAI) que tramita, entre otros, procesos con Rusia, Filipinas y Bulgaria. “Es muy difícil que una pareja homosexual cumpla los requisitos de idoneidad. Ya es complicado que adopte sólo un hombre, así que no creo que un matrimonio homosexual consiga facilmente el trámite”.
Por otra parte, estas agencias autonómicas que tramitan adopciones internacionales podrían negarse a conceder niños a adoptantes homosexuales si la Comisión de Estudios del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) aprueba hoy una propuesta de uno de sus vocales. José Luis Requero ha planteado la posibilidad de que las ECAIS puedan negar el trámite de acogida a los matrimonios homosexuales alegando la objeción de conciencia. El informe, que probablemente será aprobado, pasará al pleno, que si también recibe el visto bueno, se enviará al Gobierno el 28 de marzo.
CONCAPA: Ofensiva de los padres católicos contra la Educación ciudadana
Madrid- Los padres católicos se oponen a que sus hijos estudien el próximo curso (en las comunidades gobernadas por el PSOE , que son las que ya han fijado esta asignatura el próximo ejercicio escolar), Educación para la Ciudadanía. Aragón ha sido la segunda región en la que unos padres han presentado una «demanda» de objeción de conciencia. La primera fue Castilla La-Mancha. Mientras, la Concapa (padres católicos) emite un comunicado en el que se recomienda una oposición generalizada de todos aquellos que crean que se va a dar una segunda formación moral. Según dice el comunicado, la Conferencia Episcopal Española advierte que «la Educación para la Ciudadanía que plantea la LOE violenta la voluntad de los padres, obligando a recibir otra formación de la conciencia moral», además de señalar que «es inaceptable en la forma y el fondo y que sus contenidos constituyen una lesión grave del derecho de los padres a determinar la educación moral que desean para sus hijos». La Concapa señala también a los centros católicos y advierte de lo incomprensible que, a su juicio, sería admitir esta asignatura en su programa: «Los centros católicos de enseñanza, si admiten en su programación los contenidos previstos en los reales decretos, entrarán en contradicción con su carácter propio», puntualizan. «Neutralidad ideológica» Los colegios públicos no quedan fuera de la petición generalizada que hacen los padres católicos de no aplicar en sus centros los contenidos de la asignatura. «Los centros estatales, al tener que impartir esta asignatura, perderán su obligada neutralidad ideológica e impondrán a los alumnos una formación moral no libremente elegida por sus padres o, incluso, expresamente contradictoria con su voluntad». El comunicado, por último, hace un repaso de la fuerte oposición que ha tenido esta materia, «más de tres millones», recuerdan, y adjunta un argumentario en el que expone todas las razones para solicitar la objeción. Según la Concapa, «buena parte de sus contenidos no respetan la libertad religiosa e ideológica amparadas en el artículos 16 de la Constitución». El comunicado hace una relación, punto por punto, de todas las razones que apoyan su petición de rebelión educativa . Creen que «las materias aludidas no son neutrales y únicamente buscan la ideologización del alumnado». Explican también que hay un «renuncia a la identidad de la persona –varón o mujer– determinada por su sexo, suplantándola por el género, hasta el punto que constituye uno de los criterios con los que se evaluará el alumnado y, en definitiva, a su conciencia moral». Denuncia también el argumentario de la Concapa que «a la vista de lo que hoy sucede en la vida pública española, nos resulta de todo punto incomprensible que no exista en todas estas materias una sola referencia al valor de la honradez, la honestidad, la verdad y la sinceridad en el ejercicio de las funciones públicas». Conceptos como familia quedan asociados a lo que dice la normativa vigente, algo inaceptable para los padres.
Ecuador: Primer Congreso Nacional Pro Vida y Familia
Congreso Nacional Pro Vida y Familia
Del 21 al 25 de marzo, se realizará por primera vez en el Ecuador el Primer Congreso Nacional Pro Vida y Familia, como respuesta a las permanentes amenazas contra la vida humana que hoy se padecen en el Ecuador y en el mundo y en homenaje al Día del Niño por Nacer que se celebra el 25 de marzo.
El Congreso está organizado por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, el Consejo Ecuatoriano de Laicos Católicos y la Arquidiócesis de Guayaquil y el lugar del Encuentro será en el Centro de Convenciones Expoplaza de la ciudad de Guayaquil.
Se espera la participación de 3500 líderes, profesionales, familias, religiosos y personas de buena voluntad de todo el país. Los temas girarán alrededor de tres contenidos claves: Vida, defenderla desde la concepción hasta su culminación natural. Familia, célula primera de la sociedad. Legislación, promover el compromiso de los cristianos en favor del bien común.
Las conferencias magistrales serán dictadas por tres cardenales: Juan Luis Cipriani, de Lima-Perú; Pedro Rubiano Sáenz, de Bogotá-Colombia y Antonio González Zumárraga, de Quito-Ecuador.
Las demás ponencias estarán a cargo de profesionales expertos en la materia tanto nacionales como extranjeros, que abordarán cuestiones fundamentales como: Atentados contra la vida en la familia; Educación para el amor: afectividad y sexualidad; Anticoncepción y aborto; Realidad familiar y su impacto en los jóvenes; Síndrome Post Aborto; Bioética en la Educación Actual; Nuevas amenazas para la familia; entre otros temas.De la Argentina fueron invitados, como conferencistas, el Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja y el Dr. Jorge Scala.
En busca de un análisis profundo acerca de lo valioso de la vida y lo esencial de promover a la familia como santuario de vida, este I Congreso Nacional Pro Vida y Familia, se presenta como un encuentro con repercusiones sociales importantes. +
Del 21 al 25 de marzo, se realizará por primera vez en el Ecuador el Primer Congreso Nacional Pro Vida y Familia, como respuesta a las permanentes amenazas contra la vida humana que hoy se padecen en el Ecuador y en el mundo y en homenaje al Día del Niño por Nacer que se celebra el 25 de marzo.
El Congreso está organizado por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, el Consejo Ecuatoriano de Laicos Católicos y la Arquidiócesis de Guayaquil y el lugar del Encuentro será en el Centro de Convenciones Expoplaza de la ciudad de Guayaquil.
Se espera la participación de 3500 líderes, profesionales, familias, religiosos y personas de buena voluntad de todo el país. Los temas girarán alrededor de tres contenidos claves: Vida, defenderla desde la concepción hasta su culminación natural. Familia, célula primera de la sociedad. Legislación, promover el compromiso de los cristianos en favor del bien común.
Las conferencias magistrales serán dictadas por tres cardenales: Juan Luis Cipriani, de Lima-Perú; Pedro Rubiano Sáenz, de Bogotá-Colombia y Antonio González Zumárraga, de Quito-Ecuador.
Las demás ponencias estarán a cargo de profesionales expertos en la materia tanto nacionales como extranjeros, que abordarán cuestiones fundamentales como: Atentados contra la vida en la familia; Educación para el amor: afectividad y sexualidad; Anticoncepción y aborto; Realidad familiar y su impacto en los jóvenes; Síndrome Post Aborto; Bioética en la Educación Actual; Nuevas amenazas para la familia; entre otros temas.De la Argentina fueron invitados, como conferencistas, el Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja y el Dr. Jorge Scala.
En busca de un análisis profundo acerca de lo valioso de la vida y lo esencial de promover a la familia como santuario de vida, este I Congreso Nacional Pro Vida y Familia, se presenta como un encuentro con repercusiones sociales importantes. +
martes, 20 de marzo de 2007
ESPAÑA:El Foro Español de la Familia califica la proposición de ley ante el Congreso de los Diputados de IU-ICV de ‘inconstitucional e insolidaria’
El Foro Español de la Familia considera la proposición no de Ley presentada por el grupo parlamentario de Izquierda Unida-Iniciativa per Cataluña Verd (IU-ICV) que reclama al Ejecutivo la despenalización del aborto en las 14 primeras semanas de gestación, como una iniciativa que no se solidariza con la mujer embarazada al dejarla sola y desamparada ante los problemas derivados de un embarazo imprevisto . Asimismo esa propuesta es inconstitucional pues el TC ya ha aclarado que el Estado está obligado a proteger la vida del no nacido con normas, incluso penales. El planteamiento de IU es viejo e insolidario.
La proposición es anticuada y obsoleta al apostar por el aborto como la única solución la mujer embarazada, en vez de apostar por un planteamiento progresista como es el apoyo social, económico y psicológico a la mujer embarazada para posibilitar la maternidad.
En palabras del vicepresidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, “la iniciativa de IU es vieja e insolidaria, deberían renovar sus propuestas de ley y apoyar la Iniciativa Legislativa Popular RedMadre que es una solución más progresista y más social y solidaria para con las embarazadas”, ha dicho.
Asimismo, el Foro de la Familia recuerda que ante los más de 90.000 abortos contabilizados en 2005, en España (según los datos del Ministerio de Sanidad) hay que frenar con medidas responsables y eficaces esta escalada de dramas humanos que en 2005 ha registrado un incremento del 7,8% con respecto al año anterior, y del 50% entre el 2000 y el 2005. Benigno Blanco recuerda que hay que apostar por políticas novedosas y no "insistir en políticas viejas que año tras año se comprueba fracasan para prevenir el incremento de abortos"
En este sentido, desde finales del pasado año, el Foro Español de la Familia ha impulsado la presentación de 17 iniciativas legislativas populares, una por comunidad autónoma, para lograr la implicación de las administraciones locales y autonómicas en la financiación y difusión de una red de apoyo a la mujer embarazada que ofrezca asesoramiento a través de un teléfono 24 horas, asistencia psicológica, médicos y ginecólogos, comunicación a familiares y en la escuela o trabajo, inserción en el mercado laboral, residencia, y cuidados para el niño
La proposición es anticuada y obsoleta al apostar por el aborto como la única solución la mujer embarazada, en vez de apostar por un planteamiento progresista como es el apoyo social, económico y psicológico a la mujer embarazada para posibilitar la maternidad.
En palabras del vicepresidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, “la iniciativa de IU es vieja e insolidaria, deberían renovar sus propuestas de ley y apoyar la Iniciativa Legislativa Popular RedMadre que es una solución más progresista y más social y solidaria para con las embarazadas”, ha dicho.
Asimismo, el Foro de la Familia recuerda que ante los más de 90.000 abortos contabilizados en 2005, en España (según los datos del Ministerio de Sanidad) hay que frenar con medidas responsables y eficaces esta escalada de dramas humanos que en 2005 ha registrado un incremento del 7,8% con respecto al año anterior, y del 50% entre el 2000 y el 2005. Benigno Blanco recuerda que hay que apostar por políticas novedosas y no "insistir en políticas viejas que año tras año se comprueba fracasan para prevenir el incremento de abortos"
En este sentido, desde finales del pasado año, el Foro Español de la Familia ha impulsado la presentación de 17 iniciativas legislativas populares, una por comunidad autónoma, para lograr la implicación de las administraciones locales y autonómicas en la financiación y difusión de una red de apoyo a la mujer embarazada que ofrezca asesoramiento a través de un teléfono 24 horas, asistencia psicológica, médicos y ginecólogos, comunicación a familiares y en la escuela o trabajo, inserción en el mercado laboral, residencia, y cuidados para el niño
CASTILLA LA-MANCHA:De Cospedal anuncia que su programa electoral incluirá políticas de apoyo a "todo tipo de familias"
La presidenta regional del Partido Popular, María Dolores de Cospedal, se reunió hoy en Toledo con asociaciones de familias de Castilla-La Mancha y aseguró que desde su partido se van a hacer "políticas de apoyo a todo tipo de familias".
De Cospedal anunció que esa medidas se realizarán "a través de desgravaciones fiscales" o medidas de apoyo "tan importantes" como la conciliación de la vida familiar y laboral. Según la candidata a la Junta, "ya hemos propuesto la existencia de guarderías gratuitas de 0 a 3 años" con el objetivo de que "ningún niño no pueda ir porque no tenga medios o no las haya".
Así, la presidenta regional del PP definió su programa electoral en materia de familia como "muy ambicioso" ya que "hay que ayudar a los padres a conciliar la vida familiar y laboral".
De esta forma, De Cospedal aseveró que el motivo de dicha reunión con las asociaciones de familias de Castilla-La Mancha ha sido para celebrar el Día de San José y conocer "qué propuestas consideran fundamentales" ya que "no se puede cerrar un programa electoral sin hablar antes con las familias de la región" que son "los que representan el sostén de todo nuestro entorno social".
Por último, la presidenta del PP de la Comunidad Autónoma indicó que para su partido "la familia es el punto neurálgico y central" y que ha sido y es "el soporte de una parte muy importante de nuestra vida social y de nuestra existencia" por lo que "pensamos que hay que apoyarlo".
De Cospedal anunció que esa medidas se realizarán "a través de desgravaciones fiscales" o medidas de apoyo "tan importantes" como la conciliación de la vida familiar y laboral. Según la candidata a la Junta, "ya hemos propuesto la existencia de guarderías gratuitas de 0 a 3 años" con el objetivo de que "ningún niño no pueda ir porque no tenga medios o no las haya".
Así, la presidenta regional del PP definió su programa electoral en materia de familia como "muy ambicioso" ya que "hay que ayudar a los padres a conciliar la vida familiar y laboral".
De esta forma, De Cospedal aseveró que el motivo de dicha reunión con las asociaciones de familias de Castilla-La Mancha ha sido para celebrar el Día de San José y conocer "qué propuestas consideran fundamentales" ya que "no se puede cerrar un programa electoral sin hablar antes con las familias de la región" que son "los que representan el sostén de todo nuestro entorno social".
Por último, la presidenta del PP de la Comunidad Autónoma indicó que para su partido "la familia es el punto neurálgico y central" y que ha sido y es "el soporte de una parte muy importante de nuestra vida social y de nuestra existencia" por lo que "pensamos que hay que apoyarlo".
ESPAÑA: Un informe del CGPJ pide que se pueda rechazar la adopción gay
Solicita que las agencias tengan la opción de negarse a dar un menor a parejas homosexual
El vocal conservador del Consejo del Poder Judicial (CGPJ) José Luis Requero propone que las agencias autonómicas que tramitan adopciones internacionales puedan negarse a hacerlo alegando objeción de conciencia si los adoptantes son homosexuales. Lo pide en su propuesta de informe sobre la Ley de Adopción Internacional que prepara el Gobierno, que previsiblemente se aprobará mañana en la Comisión de Estudios del CGPJ.
La batalla de Requero
Lo que José Luis Requero echa de menos en el anteproyecto del Gobierno es "una regulación exhaustiva" de los casos en que una pareja recurra a una entidad colaboradora de adopción internacional (ECAI) con la intención de adoptar un niño en el extranjero. En el proyecto de ley, según el informe redactado por el vocal conservador, "debieran considerarse los supuestos" en los que las ECAI puedan alegar "legítimas reservas personales o colisión con el ideario propio de la asociación o fundación" para negarse a dar en adopción a un menor.
Requero defiende su propuesta refiriéndose "al debate suscitado en otros países" respecto de las asociaciones de este tipo "de inspiración confesional" que se ven compelidas "por imperativo legal y en contradicción con sus convicciones, a desempeñar tareas de mediación para la colocación de niños en el seno de parejas homosexuales".
El consejero se refiere al enfrentamiento que católicos y protestantes protagonizaron con el primer ministro Tony Blair durante la tramitación parlamentaria de la Ley de Igualdad británica (Equality Act), que impide la discriminación basada en la orientación sexual. Durante el debate, la Iglesia católica aseguró que su doctrina prohibía a sus agencias ceder niños en adopción a parejas homosexuales, y que si se les obligaba a hacerlo por ley, como al final se hizo, esas instituciones cerrarían.
Ante la posibilidad de que se den en España esas situaciones a raiz de la aprobación de la nueva ley, el vocal a propuesta del PP recomienda al Ejecutivo socialista "que la norma recoja expresamente la posibilidad de que aquella solicitud de adopción generadora de conflicto pueda ser transferida" a otra ECAI "de la misma o de distinta comunidad autónoma", reza el documento.
El informe se debatirá mañana en la Comisión de Estudios e Informes del Consejo, de la que forman parte tres consejeros conservadores y dos progresistas. Tras su más que probable aprobación en ese órgano, pasará al pleno, también dominado por los vocales conservadores gracias al voto de calidad del presidente, Francisco José Hernando. Lo previsto es que se apruebe definitivamente y se envíe al Gobierno en la próxima sesión del 28 de marzo.
Pero la minoría progresista en el Consejo se opone a la pretensión de Requero y previsiblemente votará en contra. Los vocales de esa sensibilidad consideran que si la ley recogiera la posibilidad de que las entidades de adopción internacional tuvieran derecho a la objeción de conciencia respecto de las parejas homosexuales se estaría atentando contra el principio de igualdad. "La asociación o fundación que no esté en condiciones de dedicarse a la adopción, que no se convierta en agencia", aseguran fuentes del sector progresista.
El anteproyecto de Ley de Adopción Internacional pretende "disipar las dudas" de muchas de las parejas que se plantean prohijar un niño en el extranjero y está llamada a integrar "en un cuerpo único la normativa actual y la homologará con la internacional", según el Gobierno.
La batalla de Requero
José Luis Requero, vocal a propuesta del PP, magistrado de carrera, profesor de derecho administrativo y miembro del Opus Dei, ha hecho de la lucha contra los derechos de los homosexuales una de sus banderas desde que el PSOE llegó al Gobierno.
La petición de que se permita la objeción de conciencia a las Agencias de Adopción Internacional para que se nieguen a tramitar adopciones para parejas homosexuales viene precedida de otros informes contrarios al colectivo.
Requero fue también el encargado de elaborar el informe sobre la ley que reguló el matrimonio homosexual. En su dictamen, el vocal conservador comparaba sin ningún complejo los matrimonios entre personas del mismo sexo con las uniones entre humanos y animales o entre más de dos personas. Ese documento se aprobó en la Comisión de Estudios, pero en el pleno, sus compañeros del sector conservador accedieron a eliminar la alusión a la zoofilia y la poligamia del informe definitivo.
La siguiente batalla de esta guerra tuvo forma de recurso. Un juez de Registro Civil de Sagunto (Valencia) invocó razones de conciencia para pedir al Consejo que le permitiera abstenerse de casar homosexuales. Requero defendió la petición basada en documentos de la Conferencia Episcopal, pero el voto secreto de uno de sus compañeros conservadores se unió al de los progresistas para rechazarla.
El vocal conservador del Consejo del Poder Judicial (CGPJ) José Luis Requero propone que las agencias autonómicas que tramitan adopciones internacionales puedan negarse a hacerlo alegando objeción de conciencia si los adoptantes son homosexuales. Lo pide en su propuesta de informe sobre la Ley de Adopción Internacional que prepara el Gobierno, que previsiblemente se aprobará mañana en la Comisión de Estudios del CGPJ.
La batalla de Requero
Lo que José Luis Requero echa de menos en el anteproyecto del Gobierno es "una regulación exhaustiva" de los casos en que una pareja recurra a una entidad colaboradora de adopción internacional (ECAI) con la intención de adoptar un niño en el extranjero. En el proyecto de ley, según el informe redactado por el vocal conservador, "debieran considerarse los supuestos" en los que las ECAI puedan alegar "legítimas reservas personales o colisión con el ideario propio de la asociación o fundación" para negarse a dar en adopción a un menor.
Requero defiende su propuesta refiriéndose "al debate suscitado en otros países" respecto de las asociaciones de este tipo "de inspiración confesional" que se ven compelidas "por imperativo legal y en contradicción con sus convicciones, a desempeñar tareas de mediación para la colocación de niños en el seno de parejas homosexuales".
El consejero se refiere al enfrentamiento que católicos y protestantes protagonizaron con el primer ministro Tony Blair durante la tramitación parlamentaria de la Ley de Igualdad británica (Equality Act), que impide la discriminación basada en la orientación sexual. Durante el debate, la Iglesia católica aseguró que su doctrina prohibía a sus agencias ceder niños en adopción a parejas homosexuales, y que si se les obligaba a hacerlo por ley, como al final se hizo, esas instituciones cerrarían.
Ante la posibilidad de que se den en España esas situaciones a raiz de la aprobación de la nueva ley, el vocal a propuesta del PP recomienda al Ejecutivo socialista "que la norma recoja expresamente la posibilidad de que aquella solicitud de adopción generadora de conflicto pueda ser transferida" a otra ECAI "de la misma o de distinta comunidad autónoma", reza el documento.
El informe se debatirá mañana en la Comisión de Estudios e Informes del Consejo, de la que forman parte tres consejeros conservadores y dos progresistas. Tras su más que probable aprobación en ese órgano, pasará al pleno, también dominado por los vocales conservadores gracias al voto de calidad del presidente, Francisco José Hernando. Lo previsto es que se apruebe definitivamente y se envíe al Gobierno en la próxima sesión del 28 de marzo.
Pero la minoría progresista en el Consejo se opone a la pretensión de Requero y previsiblemente votará en contra. Los vocales de esa sensibilidad consideran que si la ley recogiera la posibilidad de que las entidades de adopción internacional tuvieran derecho a la objeción de conciencia respecto de las parejas homosexuales se estaría atentando contra el principio de igualdad. "La asociación o fundación que no esté en condiciones de dedicarse a la adopción, que no se convierta en agencia", aseguran fuentes del sector progresista.
El anteproyecto de Ley de Adopción Internacional pretende "disipar las dudas" de muchas de las parejas que se plantean prohijar un niño en el extranjero y está llamada a integrar "en un cuerpo único la normativa actual y la homologará con la internacional", según el Gobierno.
La batalla de Requero
José Luis Requero, vocal a propuesta del PP, magistrado de carrera, profesor de derecho administrativo y miembro del Opus Dei, ha hecho de la lucha contra los derechos de los homosexuales una de sus banderas desde que el PSOE llegó al Gobierno.
La petición de que se permita la objeción de conciencia a las Agencias de Adopción Internacional para que se nieguen a tramitar adopciones para parejas homosexuales viene precedida de otros informes contrarios al colectivo.
Requero fue también el encargado de elaborar el informe sobre la ley que reguló el matrimonio homosexual. En su dictamen, el vocal conservador comparaba sin ningún complejo los matrimonios entre personas del mismo sexo con las uniones entre humanos y animales o entre más de dos personas. Ese documento se aprobó en la Comisión de Estudios, pero en el pleno, sus compañeros del sector conservador accedieron a eliminar la alusión a la zoofilia y la poligamia del informe definitivo.
La siguiente batalla de esta guerra tuvo forma de recurso. Un juez de Registro Civil de Sagunto (Valencia) invocó razones de conciencia para pedir al Consejo que le permitiera abstenerse de casar homosexuales. Requero defendió la petición basada en documentos de la Conferencia Episcopal, pero el voto secreto de uno de sus compañeros conservadores se unió al de los progresistas para rechazarla.
CASTILLA LA-LA MANCHA: Los colegios religiosos quieren objetar contra Educación para la Ciudadanía
TOLEDO. La Federación Española de Religiosos de Enseñanza y Titulares de Centros Católicos (Fere- Ceca) y la Asociación de Centros Educación y Gestión (EyG) de Castilla-La Mancha, insistieron ayer en su petición de objeción de conciencia frente a la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Escuelas Católicas de Castilla-La Mancha y todos los centros que afilia mantienen la unidad de criterio respecto a la posibilidad de objeción de conciencia frente a la nueva asignatura. Es decir, consideran que en sus centros esta medida es «innecesaria» porque todos los contenidos curriculares que se incluyan en el Proyecto Educativo de Centro estarán en consonancia con el Carácter Propio del mismo, en base a la autonomía pedagógica reconocida en la propia Ley.
Así, el Colegio San Juan Bautista de Toledo, primero en el que se ha presentado esta petición, sigue las orientaciones de Escuelas Católicas, recogiendo sólo la comunicación en la que un padre de familia manifiesta su oposición a que sus hijos reciban la asignatura. En consecuencia -indica el Colegio San Juan Bautista- no admite ni rechaza la petición, simplemente la ha recogido e informará a la inspección educativa.
Para Escuelas Católicas resulta «cuanto menos sorprendente» que estos padres que se han apresurado a objetar a esta asignatura al matricular a uno de sus hijos en quinto de Primaria para el próximo curso, lo hagan en este momento cuando no están aprobados aún los contenidos curriculares autonómicos de Educación para la Ciudadanía y esta asignatura no comenzará a impartirse en Primaria hasta el curso 2009-10.
Interés mediático
Escuelas Católicas lamenta que esta iniciativa responda más al interés mediático que pretende suscitar quien la protagoniza, «innecesaria en cuanto al fondo y más, si cabe, en cuanto a la forma en la que se ha manifestado».
Así, el Colegio San Juan Bautista de Toledo, primero en el que se ha presentado esta petición, sigue las orientaciones de Escuelas Católicas, recogiendo sólo la comunicación en la que un padre de familia manifiesta su oposición a que sus hijos reciban la asignatura. En consecuencia -indica el Colegio San Juan Bautista- no admite ni rechaza la petición, simplemente la ha recogido e informará a la inspección educativa.
Para Escuelas Católicas resulta «cuanto menos sorprendente» que estos padres que se han apresurado a objetar a esta asignatura al matricular a uno de sus hijos en quinto de Primaria para el próximo curso, lo hagan en este momento cuando no están aprobados aún los contenidos curriculares autonómicos de Educación para la Ciudadanía y esta asignatura no comenzará a impartirse en Primaria hasta el curso 2009-10.
Interés mediático
Escuelas Católicas lamenta que esta iniciativa responda más al interés mediático que pretende suscitar quien la protagoniza, «innecesaria en cuanto al fondo y más, si cabe, en cuanto a la forma en la que se ha manifestado».
CASTILLA LA-MANCHA: :«Vamos a pedir a la Junta una cláusula para poder objetar a Educación para la Ciudadanía»
Antonio Espíldora_ Presidente de la Concapa en Toledo
Abogado de prestigio, a sus 45 años ha tenido tiempo para muchas cosas, entre ellas tener ocho hijos con edades que oscilan entre los 17 y los 4 años. Hace mucho tiempo que pertenece a la Confederación Nacional de Asociaciones Católicas de Padres de Alumnos (Concapa), pero ahora es la cabeza visible de la organización en la provincia.
-Frente a Confapa, que aglutina a las asociaciones de padres de colegios públicos, ¿cuántas asociaciones reúne Concapa?
-La Confapa representa a más colegios porque está integrada por APAS de centros públicos y cuando se crea un colegio público, automáticamente se crea también el APA. En nuestro caso, tiene que existir la voluntad de un grupo de padres que quieran constituir una asociación expresamente católica. Y no es fácil constituirla en todos los colegios. Por eso animo desde aquí a todos los padres que estén interesados.
-De todas formas, los colegios concertados son mayoría, al menos en las ciudades.
-Claro. Los colegios concertados están sobre todo situados en las ciudades grandes; en cambio, prácticamente en todos los pueblos existe un colegio y la mayoría son públicos. Posiblemente pueda haber una proporción de un 75 a 25, más o menos. Concapa tiene 40 asociaciones en la provincia. En Toledo capital tenemos Infantes, Maristas, Santiago el Mayor, Milagrosa, Carmelitas, Tavera,Terciarias, Mayol.
-Usted ha presidido muchos años la APA del colegio Infantes. ¿Qué ha aprendido?
-En la APA de Infantes se aprenden muchas cosas porque el colegio tiene la peculiaridad de que la titularidad la ostenta la APA. Hace 30 años, el Arzobispado cedió la titularidad y la gestión del colegio a la APA y de hecho es ésta la que firma los conciertos con la Administración educativa. Somos los padres los que representamos al colegio, hacemos todas las solicitudes y contratamos a los profesores. Estar en una APA como la de Infantes te da un mayor contacto con las administraciones al ser titulares del centro, y una mayor experiencia de gestión.
-¿Están implicados de forma eficiente los poderes públicos con padres y colegios para la educación del niño?
-Existen determinados planteamientos ideológicos que pretenden primar la escuela pública sobre la privada o concertada, pero nosotros defendemos que lo importante son los alumnos y que las administraciones públicas deben apoyar sea quien sea el que promueva la iniciativa educativa.
-¿Y en Castilla-La Mancha?
-Aquí no existe tanta confrontación como en otras comunidades; hay un régimen de mayor colaboración por parte de la Administración. Pero siempre surge alguna reticencia cuando el que pide algo es una escuela concertada o privada.
-¿Por qué cree que ocurre eso?
-Hay un planteamiento ideológico que pretende que la educación tiene que ser exclusivamente pública y que los colegios privados o concertados deberían ser sólo utilizados cuando sean necesarios, allí donde la enseñanza pública no llegue. Si pudieran, lo mejor sería que no existiera para nada un apoyo de fondos públicos a ningún tipo de escuela de iniciativa privada. Eso es lo que impide muchas veces que la Administración no apoye verdaderamente los centros concertados. -¿Ha influido en el ámbito educativo el relevo de poder que se produjo entre Bono y Barreda?
-En realidad ha habido una continuidad, en principio a mejor, desde nuestro punto de vista. Hace años la situación era un poco más conflictiva y se han ido limando asperezas. Ahora las relaciones con la Administración educativa, sobre todo a nivel de la Delegación Provincial -que es lo que yo conozco- son muy buenas. Al final, lo que se demuestra en la práctica es que la educación en centros concertados, que es demandada por los padres, es una educación de calidad y ahorra dinero y fondos públicos a la Administración.
-Lo que sí hay es un hecho incontestable: el 80 por ciento de los padres quieren que sus hijos den clase de Religión.
-Sí que es cierto que todos los centros concertados tienen un exceso de demanda y que no se puede satisfacer toda. No sabemos si realmente es extrapolable ese 80 por ciento de padres que quieren clase de Religión, a que prefieran que su hijo esté en un colegio concertado y no en uno público.
-¿Qué es lo que más preocupa en estos momentos a los padres sobre la educación de sus hijos?
-Los problemas más importantes son tres: uno es el nivel de calidad educativa, que no es el adecuado y continúa aumentando el fracaso escolar. Los resultados académicos de nuestros alumnos no son equiparable con los del resto de Europa o con países de nuestro nivel. Es un problema que pensamos que la LOE no va a solucionar,
-¿Y la falta de autoridad?
-Hay un problema de convivencia en algunos centros, de disciplina, de cumplimiento de normas porque no existe realmente un concepto de autoridad fundado. Ahora mismo existe un déficit de autoridad en los centros y tampoco la LOE parece que vaya por camino de solucionarlo.
-¿No es éste un problema de educación social o familiar?
-La escuela no es una isla y cuando se habla de fracaso escolar estamos hablando de un cierto fracaso social. La sociedad influye en la escuela como ésta en la sociedad. No es un planteamiento exclusivo de la escuela la falta de autoridad, pero sí es un lugar en el que especialmente se debería apostar por inculcar una serie de principios y valores, entre ellos el de autoridad. Y así llegamos al tercer problema.
-¿Cuál es?
-Que se ha desprovisto prácticamente la educación en valores. En principio, se constata en la juventud de hoy una cierta carencia de fundamentos y valores morales...o por lo menos de determinados valores como la autoridad. Pero también el esfuerzo, o el planteamiento no exclusivamente material de los estudios, eso de que la carrera sea un medio exclusivamente para situarse bien o ganar dinero. No existe espíritu de servicio, de poner esos conocimientos al servicio de la sociedad. Esos valores no están presentes hoy en la escuela, por lo menos no en todas, y es una carencia muy importante que tampoco parece que vaya a solucionar la LOE.
-Enseñar valores a los niños no puede ser objeto de una asignatura del colegio.
-En muchos casos ha habido una desconexión entre la familia y los centros educativos, donde los planteamientos ideológicos han tenido excesivo peso, igual que los técnicos; incluso hasta se ha llegado a despreciar un poco la labor de los padres porque existe la creencia de que en un mundo tan complicado como éste tienen que ser los técnicos los que eduquen a los niños. Y quizás las familias hemos caído en la trampa, nos hemos retraído un poquito en la educación en valores, pero a su vez la escuela tampoco ha asumido esa función. Lo que no puede ser es que en la familia se intenten inculcar unos valores y precisamente en la escuela se intente inculcar otros completamente diferentes.
-A esto viene a sumarse la nueva asignatura de Educación para la Ciudadanía, en la que Toledo ha sido escenario de la primera objeción de conciencia.
-Es lógico que haya muchos padres preocupados por este asunto y que empiecen a presentar sus objeciones de conciencia. De todas maneras, por las reuniones que hemos mantenido con la Consejería, los datos que tenemos es que esta asignatura no se implantaría todavía el curso que viene en Castilla-La Mancha, por lo menos como tal asignatura de Educación para la Ciudadanía. Eso sería en el curso 2008-2009, conjuntamente para 2º y 4º de ESO.
-¿Por qué los padres entonces han comenzado a objetar?
-Quizá por falta de información y es lógico que ante la duda estén adelantándose y planteando ya el tema.
-De todas formas, retrasarlo no es la solución.
-No, pero el hecho de que haya más tiempo puede incidir en que se pueda negociar algún tipo de planteamiento y que incluso por parte de la Administración educativa, o bien se modifiquen contenidos, o se modifiquen planteamientos. O incluso se incluya expresamente en una norma el derecho de objeción de conciencia.
-Ustedes, como asociaciones de padres, ¿pueden solicitar esto a la Consejería de Educación?
-Sí, nosotros solicitaremos a la Junta de Comunidades la posibilidad de incluir una cláusula de objeción de conciencia. El tema de la objeción de conciencia está por encima en este caso de la ley o de los decretos de contenidos mínimos porque se incardina directamente en la Constitución. El artículo 16 de la Carta Magna reconoce la libertad ideológica y de conciencia y el Tribunal Constitucional ha dicho en muchas sentencias que ni siquiera es necesario que se regule en una norma expresa ese derecho. Pero, si se regulase, se estaría plasmando ese derecho en una norma de carácter inferior.
-¿Y qué tiene esta asignatura como para que precise una cláusula de conciencia?
-Es una asignatura que intenta inculcar una serie de sentimientos, una adhesión a unos valores determinados y en unos campos en los que no existe unanimidad en la sociedad en cuanto a cómo se deban definir esos valores. Por ejemplo, en qué se entiende por tolerancia, por dignidad de la persona, por derechos como la vida.
-¿Y la educación sexual?
-En principio estaba prevista incluirla en Educación para la Ciudadanía pero parece que al final se introduce en Biología, cosa absolutamente absurda porque la educación sexual en la persona no es exclusivamente biológica. Lo que sí se mantiene en Educación para la Ciudadanía es una educación afectivo-emocional.
-¿La Administración regulando los sentimientos?
-Sí, y hay unos contenidos realmente graves en los que entra la asignatura como, por ejemplo, la identidad personal o el dilema moral.
-¿Una regulación de lo que está bien y lo que está mal, como si fuera una religión más?
-Efectivamente. Además, el problema de planteamiento es más grave todavía porque en los criterios de evaluación se introduce la comprobación de si el alumno ejerce una autorregulación de sus emociones y sentimientos para acomodarse precisamente a esos valores que se han enseñado. Entonces, se llega a evaluar algo que en la clase de Religión nunca se le ha ocurrido evaluar a la Iglesia Católica: si realmente un muchacho cumple o no la moral católica, si va o no a misa, o si se comporta conforme a los Diez Mandamientos. En Educación para la Ciudadanía sí; tú tienes que evaluar si ejerces una regulación de tus emociones y sentimientos para adecuarte en tus comportamientos y en tus adhesiones a unos determinados valores. Y eso es una cosa muy peligrosa que, además, no es misión del Estado.
-¿Puede ser consecuencia del laicismo imperante?
-Es evidente. Precisamente, en la explicación de esta asignatura se nos dice que intenta dar cumplimiento a una recomendación del Comité de Ministros del Consejo de Europa del año 2002, que efectivamente dice que se debe instaurar una Educación para la Ciudadanía porque ha detectado una apatía de los ciudadanos en la participación pública, un desconocimiento del valor que tienen las instituciones públicas, y la democracia, y el participar en la vida política. Pero, luego, en realidad nos explica el manifiesto que hizo público el PSOE «Constitución, Laicidad y Educación para la Ciudadanía», y nos dicen que lo que pretenden precisamente es formar conciencias en un mínimo ético común, y que los monoteísmos siembran división en los ciudadanos mientras que la laicidad sería la garantía de la convivencia y el marco en que todos nos podemos respetar. Con la excusa de que se va a dar cumplimiento a una recomendación del Consejo de Europa, ese manifiesto nos explica que lo que se pretende es instaurar un laicismo en el que se excluya cualquier concepción moral que no sea la políticamente correcta.
Espíldora posa con cinco de sus ocho hijos, además de dos sobrinos, a la puerta del colegio Infantes de Toledo
Abogado de prestigio, a sus 45 años ha tenido tiempo para muchas cosas, entre ellas tener ocho hijos con edades que oscilan entre los 17 y los 4 años. Hace mucho tiempo que pertenece a la Confederación Nacional de Asociaciones Católicas de Padres de Alumnos (Concapa), pero ahora es la cabeza visible de la organización en la provincia.
-Frente a Confapa, que aglutina a las asociaciones de padres de colegios públicos, ¿cuántas asociaciones reúne Concapa?
-La Confapa representa a más colegios porque está integrada por APAS de centros públicos y cuando se crea un colegio público, automáticamente se crea también el APA. En nuestro caso, tiene que existir la voluntad de un grupo de padres que quieran constituir una asociación expresamente católica. Y no es fácil constituirla en todos los colegios. Por eso animo desde aquí a todos los padres que estén interesados.
-De todas formas, los colegios concertados son mayoría, al menos en las ciudades.
-Claro. Los colegios concertados están sobre todo situados en las ciudades grandes; en cambio, prácticamente en todos los pueblos existe un colegio y la mayoría son públicos. Posiblemente pueda haber una proporción de un 75 a 25, más o menos. Concapa tiene 40 asociaciones en la provincia. En Toledo capital tenemos Infantes, Maristas, Santiago el Mayor, Milagrosa, Carmelitas, Tavera,Terciarias, Mayol.
-Usted ha presidido muchos años la APA del colegio Infantes. ¿Qué ha aprendido?
-En la APA de Infantes se aprenden muchas cosas porque el colegio tiene la peculiaridad de que la titularidad la ostenta la APA. Hace 30 años, el Arzobispado cedió la titularidad y la gestión del colegio a la APA y de hecho es ésta la que firma los conciertos con la Administración educativa. Somos los padres los que representamos al colegio, hacemos todas las solicitudes y contratamos a los profesores. Estar en una APA como la de Infantes te da un mayor contacto con las administraciones al ser titulares del centro, y una mayor experiencia de gestión.
-¿Están implicados de forma eficiente los poderes públicos con padres y colegios para la educación del niño?
-Existen determinados planteamientos ideológicos que pretenden primar la escuela pública sobre la privada o concertada, pero nosotros defendemos que lo importante son los alumnos y que las administraciones públicas deben apoyar sea quien sea el que promueva la iniciativa educativa.
-¿Y en Castilla-La Mancha?
-Aquí no existe tanta confrontación como en otras comunidades; hay un régimen de mayor colaboración por parte de la Administración. Pero siempre surge alguna reticencia cuando el que pide algo es una escuela concertada o privada.
-¿Por qué cree que ocurre eso?
-Hay un planteamiento ideológico que pretende que la educación tiene que ser exclusivamente pública y que los colegios privados o concertados deberían ser sólo utilizados cuando sean necesarios, allí donde la enseñanza pública no llegue. Si pudieran, lo mejor sería que no existiera para nada un apoyo de fondos públicos a ningún tipo de escuela de iniciativa privada. Eso es lo que impide muchas veces que la Administración no apoye verdaderamente los centros concertados. -¿Ha influido en el ámbito educativo el relevo de poder que se produjo entre Bono y Barreda?
-En realidad ha habido una continuidad, en principio a mejor, desde nuestro punto de vista. Hace años la situación era un poco más conflictiva y se han ido limando asperezas. Ahora las relaciones con la Administración educativa, sobre todo a nivel de la Delegación Provincial -que es lo que yo conozco- son muy buenas. Al final, lo que se demuestra en la práctica es que la educación en centros concertados, que es demandada por los padres, es una educación de calidad y ahorra dinero y fondos públicos a la Administración.
-Lo que sí hay es un hecho incontestable: el 80 por ciento de los padres quieren que sus hijos den clase de Religión.
-Sí que es cierto que todos los centros concertados tienen un exceso de demanda y que no se puede satisfacer toda. No sabemos si realmente es extrapolable ese 80 por ciento de padres que quieren clase de Religión, a que prefieran que su hijo esté en un colegio concertado y no en uno público.
-¿Qué es lo que más preocupa en estos momentos a los padres sobre la educación de sus hijos?
-Los problemas más importantes son tres: uno es el nivel de calidad educativa, que no es el adecuado y continúa aumentando el fracaso escolar. Los resultados académicos de nuestros alumnos no son equiparable con los del resto de Europa o con países de nuestro nivel. Es un problema que pensamos que la LOE no va a solucionar,
-¿Y la falta de autoridad?
-Hay un problema de convivencia en algunos centros, de disciplina, de cumplimiento de normas porque no existe realmente un concepto de autoridad fundado. Ahora mismo existe un déficit de autoridad en los centros y tampoco la LOE parece que vaya por camino de solucionarlo.
-¿No es éste un problema de educación social o familiar?
-La escuela no es una isla y cuando se habla de fracaso escolar estamos hablando de un cierto fracaso social. La sociedad influye en la escuela como ésta en la sociedad. No es un planteamiento exclusivo de la escuela la falta de autoridad, pero sí es un lugar en el que especialmente se debería apostar por inculcar una serie de principios y valores, entre ellos el de autoridad. Y así llegamos al tercer problema.
-¿Cuál es?
-Que se ha desprovisto prácticamente la educación en valores. En principio, se constata en la juventud de hoy una cierta carencia de fundamentos y valores morales...o por lo menos de determinados valores como la autoridad. Pero también el esfuerzo, o el planteamiento no exclusivamente material de los estudios, eso de que la carrera sea un medio exclusivamente para situarse bien o ganar dinero. No existe espíritu de servicio, de poner esos conocimientos al servicio de la sociedad. Esos valores no están presentes hoy en la escuela, por lo menos no en todas, y es una carencia muy importante que tampoco parece que vaya a solucionar la LOE.
-Enseñar valores a los niños no puede ser objeto de una asignatura del colegio.
-En muchos casos ha habido una desconexión entre la familia y los centros educativos, donde los planteamientos ideológicos han tenido excesivo peso, igual que los técnicos; incluso hasta se ha llegado a despreciar un poco la labor de los padres porque existe la creencia de que en un mundo tan complicado como éste tienen que ser los técnicos los que eduquen a los niños. Y quizás las familias hemos caído en la trampa, nos hemos retraído un poquito en la educación en valores, pero a su vez la escuela tampoco ha asumido esa función. Lo que no puede ser es que en la familia se intenten inculcar unos valores y precisamente en la escuela se intente inculcar otros completamente diferentes.
-A esto viene a sumarse la nueva asignatura de Educación para la Ciudadanía, en la que Toledo ha sido escenario de la primera objeción de conciencia.
-Es lógico que haya muchos padres preocupados por este asunto y que empiecen a presentar sus objeciones de conciencia. De todas maneras, por las reuniones que hemos mantenido con la Consejería, los datos que tenemos es que esta asignatura no se implantaría todavía el curso que viene en Castilla-La Mancha, por lo menos como tal asignatura de Educación para la Ciudadanía. Eso sería en el curso 2008-2009, conjuntamente para 2º y 4º de ESO.
-¿Por qué los padres entonces han comenzado a objetar?
-Quizá por falta de información y es lógico que ante la duda estén adelantándose y planteando ya el tema.
-De todas formas, retrasarlo no es la solución.
-No, pero el hecho de que haya más tiempo puede incidir en que se pueda negociar algún tipo de planteamiento y que incluso por parte de la Administración educativa, o bien se modifiquen contenidos, o se modifiquen planteamientos. O incluso se incluya expresamente en una norma el derecho de objeción de conciencia.
-Ustedes, como asociaciones de padres, ¿pueden solicitar esto a la Consejería de Educación?
-Sí, nosotros solicitaremos a la Junta de Comunidades la posibilidad de incluir una cláusula de objeción de conciencia. El tema de la objeción de conciencia está por encima en este caso de la ley o de los decretos de contenidos mínimos porque se incardina directamente en la Constitución. El artículo 16 de la Carta Magna reconoce la libertad ideológica y de conciencia y el Tribunal Constitucional ha dicho en muchas sentencias que ni siquiera es necesario que se regule en una norma expresa ese derecho. Pero, si se regulase, se estaría plasmando ese derecho en una norma de carácter inferior.
-¿Y qué tiene esta asignatura como para que precise una cláusula de conciencia?
-Es una asignatura que intenta inculcar una serie de sentimientos, una adhesión a unos valores determinados y en unos campos en los que no existe unanimidad en la sociedad en cuanto a cómo se deban definir esos valores. Por ejemplo, en qué se entiende por tolerancia, por dignidad de la persona, por derechos como la vida.
-¿Y la educación sexual?
-En principio estaba prevista incluirla en Educación para la Ciudadanía pero parece que al final se introduce en Biología, cosa absolutamente absurda porque la educación sexual en la persona no es exclusivamente biológica. Lo que sí se mantiene en Educación para la Ciudadanía es una educación afectivo-emocional.
-¿La Administración regulando los sentimientos?
-Sí, y hay unos contenidos realmente graves en los que entra la asignatura como, por ejemplo, la identidad personal o el dilema moral.
-¿Una regulación de lo que está bien y lo que está mal, como si fuera una religión más?
-Efectivamente. Además, el problema de planteamiento es más grave todavía porque en los criterios de evaluación se introduce la comprobación de si el alumno ejerce una autorregulación de sus emociones y sentimientos para acomodarse precisamente a esos valores que se han enseñado. Entonces, se llega a evaluar algo que en la clase de Religión nunca se le ha ocurrido evaluar a la Iglesia Católica: si realmente un muchacho cumple o no la moral católica, si va o no a misa, o si se comporta conforme a los Diez Mandamientos. En Educación para la Ciudadanía sí; tú tienes que evaluar si ejerces una regulación de tus emociones y sentimientos para adecuarte en tus comportamientos y en tus adhesiones a unos determinados valores. Y eso es una cosa muy peligrosa que, además, no es misión del Estado.
-¿Puede ser consecuencia del laicismo imperante?
-Es evidente. Precisamente, en la explicación de esta asignatura se nos dice que intenta dar cumplimiento a una recomendación del Comité de Ministros del Consejo de Europa del año 2002, que efectivamente dice que se debe instaurar una Educación para la Ciudadanía porque ha detectado una apatía de los ciudadanos en la participación pública, un desconocimiento del valor que tienen las instituciones públicas, y la democracia, y el participar en la vida política. Pero, luego, en realidad nos explica el manifiesto que hizo público el PSOE «Constitución, Laicidad y Educación para la Ciudadanía», y nos dicen que lo que pretenden precisamente es formar conciencias en un mínimo ético común, y que los monoteísmos siembran división en los ciudadanos mientras que la laicidad sería la garantía de la convivencia y el marco en que todos nos podemos respetar. Con la excusa de que se va a dar cumplimiento a una recomendación del Consejo de Europa, ese manifiesto nos explica que lo que se pretende es instaurar un laicismo en el que se excluya cualquier concepción moral que no sea la políticamente correcta.
Espíldora posa con cinco de sus ocho hijos, además de dos sobrinos, a la puerta del colegio Infantes de Toledo
CASTILLA LA-MANCHA: La Guía de AMPAS de la Junta «se olvida» de Concapa
Espíldora espera que sea sólo un error la exclusión de Concapa de la nueva Guía de AMPAS elaborada por la Consejería de Educación, «olvido» que también queda patente en el portal de Educación de la Junta. «Excluye a cualquier AMPA que pueda tener carácter católico». En la Guía se habla exclusivamente de la escuela pública y del trabajo que las asociaciones de padres (públicas) deben hacer por ella. «Si la Guía sale como está, no la vamos a distribuir», asegura el presidente
El Ministerio de Educación censura a CONCAPA y CECE
José Antonio Marina se convierte en el filósofo del régimen
Si se creían que la época de la censura había acabado, se habían equivocado. Atentos: una productora de televisión organizaba recientemente un debate sobre la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía (EpC). Los asistentes previstos eran un representante de CONCAPA, uno de Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE) y otro de Profesionales por la Ética.
Pues bien, el ministerio exigió que para asistir, la CONCAPA debía ser sustituida por la CEAPA, la asociación de padres más que laica, laicista y de tendencia filosocialista. Para jugar en casa. Pero ahora lo viene lo peor: también exigió que en lugar de asistir CECE, fuera alguien de FERE, como se sabe, tremendamente cercanos al gobierno. Tanto como que han ‘bendecido’ EpC y su presidente, el P. Manuel de Castro, ha recibido la medalla de oro del ministerio de Trabajo. Por los servicios prestados nos tememos.
Pero hay más. Resulta que Educación exigió para su asistencia que también estuviera en el programa José Antonio Marina, que se ha convertido ya en el filósofo del régimen. Marina había elaborado ya el manual de epC de Editorial SM. Pero parece que tras el toque de atención de los obispos, el texto no será válido. Y Marina está que trina soltando a diestra y siniestra. Bueno, más bien a esto segundo.
Así que ya sabemos cuáles son los amigos y los enemigos del gobierno en la hoja de ruta para imponer la laicidad en las escuelas. Los enemigos son la CONCAPA y CECE. Los amigos: CEAPA, Marina y FERE. Y el más doloroso es este último: ¿Por qué los religiosos de la enseñanza se prestan a este juego? ¿O es un juego sólo de la cúpula? ¿No es hora de pedir la dimisión del P. de Castro que ha bendecido una asignatura rechazada por la jerarquía de la Iglesia?
Si se creían que la época de la censura había acabado, se habían equivocado. Atentos: una productora de televisión organizaba recientemente un debate sobre la polémica asignatura de Educación para la Ciudadanía (EpC). Los asistentes previstos eran un representante de CONCAPA, uno de Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE) y otro de Profesionales por la Ética.
Pues bien, el ministerio exigió que para asistir, la CONCAPA debía ser sustituida por la CEAPA, la asociación de padres más que laica, laicista y de tendencia filosocialista. Para jugar en casa. Pero ahora lo viene lo peor: también exigió que en lugar de asistir CECE, fuera alguien de FERE, como se sabe, tremendamente cercanos al gobierno. Tanto como que han ‘bendecido’ EpC y su presidente, el P. Manuel de Castro, ha recibido la medalla de oro del ministerio de Trabajo. Por los servicios prestados nos tememos.
Pero hay más. Resulta que Educación exigió para su asistencia que también estuviera en el programa José Antonio Marina, que se ha convertido ya en el filósofo del régimen. Marina había elaborado ya el manual de epC de Editorial SM. Pero parece que tras el toque de atención de los obispos, el texto no será válido. Y Marina está que trina soltando a diestra y siniestra. Bueno, más bien a esto segundo.
Así que ya sabemos cuáles son los amigos y los enemigos del gobierno en la hoja de ruta para imponer la laicidad en las escuelas. Los enemigos son la CONCAPA y CECE. Los amigos: CEAPA, Marina y FERE. Y el más doloroso es este último: ¿Por qué los religiosos de la enseñanza se prestan a este juego? ¿O es un juego sólo de la cúpula? ¿No es hora de pedir la dimisión del P. de Castro que ha bendecido una asignatura rechazada por la jerarquía de la Iglesia?
domingo, 18 de marzo de 2007
ESPAÑA: Grupos contra Educación Ciudadanía emprenden campaña en colegios y prensa
Una treintena de organizaciones que plantean la objeción de conciencia contra la nueva asignatura obligatoria Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos van a emprender en días venideros una 'campaña informativa' en centros escolares y medios de comunicación.
El presidente de Profesionales por la Etica, Jaime Urcelay, anunció a EFE la constitución de grupos para articular la campaña en todas las capitales de provincia.
Recorrerán 'colegio a colegio y APA a APA' para difundir 'información básica' sobre la asignatura y los planteamientos de estas organizaciones para que cada cual elija 'libremente' si sus hijos cursan la asignatura, según Urcelay.
También tienen previsto el encarte de trípticos informativos en prensa nacional y provincial.
Urcelay apeló a la 'libertad de cátedra' de los profesores para que impartan la asignatura según sus propios criterios y en todo caso 'no se sometan a contenidos que vayan en contra de sus propias convicciones'.
Profesionales por la Etica ha redactado sendos modelos de carta para que padres y alumnos mayores de 16 años que lo deseen manifiesten al director del centro que han decidido que sus hijos o ellos mismos, respectivamente, no asistan a clase por 'razones de conciencia' y de 'libertad ideológica'.
La justificación es que 'algunos' de los contenidos de la asignatura implican una formación moral 'contradictoria' con las propias convicciones.
En otro documento, la dirección del centro podrá comunicar a los padres la discrepancia con la asignatura y que 'va a amparar' la libertad de conciencia de éstos, sin perjuicio de las obligaciones como institución docente.
Por último, los docentes pueden suscribir un manifiesto de oposición a un determinado sistema de valores que se quiere hacer pasar por 'universal' cuando 'no lo es'.
Entre las 30 organizaciones figuran además la Confederación Nacional Católica de Padres de Alumnos, (CONCAPA), la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE) o los estudiantes de Novillada.org, que entienden que la asignatura supone un 'adoctrinamiento' al servicio del poder.
En declaraciones a EFE, el portavoz de Mójate.es, José Velasco Márquez, afirmó que esta asignatura es una 'imposición' del Estado porque sus contenidos han sido redactados 'sin el consenso mínimo de la comunidad educativa'.
Además, insistió, esta materia 'adoctrina' porque en ella se van a tratar unos valores 'que no pueden ser redactados por el Estado, sino que dependen de la libertad individual'.
Por último, lamentó que esta asignatura sea evaluable y válida para puntuar en la selectividad o acceder a una carrera universitaria.
El presidente de Profesionales por la Etica, Jaime Urcelay, anunció a EFE la constitución de grupos para articular la campaña en todas las capitales de provincia.
Recorrerán 'colegio a colegio y APA a APA' para difundir 'información básica' sobre la asignatura y los planteamientos de estas organizaciones para que cada cual elija 'libremente' si sus hijos cursan la asignatura, según Urcelay.
También tienen previsto el encarte de trípticos informativos en prensa nacional y provincial.
Urcelay apeló a la 'libertad de cátedra' de los profesores para que impartan la asignatura según sus propios criterios y en todo caso 'no se sometan a contenidos que vayan en contra de sus propias convicciones'.
Profesionales por la Etica ha redactado sendos modelos de carta para que padres y alumnos mayores de 16 años que lo deseen manifiesten al director del centro que han decidido que sus hijos o ellos mismos, respectivamente, no asistan a clase por 'razones de conciencia' y de 'libertad ideológica'.
La justificación es que 'algunos' de los contenidos de la asignatura implican una formación moral 'contradictoria' con las propias convicciones.
En otro documento, la dirección del centro podrá comunicar a los padres la discrepancia con la asignatura y que 'va a amparar' la libertad de conciencia de éstos, sin perjuicio de las obligaciones como institución docente.
Por último, los docentes pueden suscribir un manifiesto de oposición a un determinado sistema de valores que se quiere hacer pasar por 'universal' cuando 'no lo es'.
Entre las 30 organizaciones figuran además la Confederación Nacional Católica de Padres de Alumnos, (CONCAPA), la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE) o los estudiantes de Novillada.org, que entienden que la asignatura supone un 'adoctrinamiento' al servicio del poder.
En declaraciones a EFE, el portavoz de Mójate.es, José Velasco Márquez, afirmó que esta asignatura es una 'imposición' del Estado porque sus contenidos han sido redactados 'sin el consenso mínimo de la comunidad educativa'.
Además, insistió, esta materia 'adoctrina' porque en ella se van a tratar unos valores 'que no pueden ser redactados por el Estado, sino que dependen de la libertad individual'.
Por último, lamentó que esta asignatura sea evaluable y válida para puntuar en la selectividad o acceder a una carrera universitaria.
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