«Una familia, un colegio» vuelve a pedir ceses en Educación
La plataforma afirma que Hacienda sí permitía ver las declaraciones
Los padres sostienen que el nuevo decreto no garantiza que los hermanos puedan estudiar juntos
El nuevo decreto que prepara la Consellería de Educación sobre la admisión de alumnos no garantiza que los hermanos estudien en el mismo colegio, «eso es sólo en caso de empate a puntos», apuntan desde la plataforma Una familia, un colegio. El decreto pasó por el Consello Escolar de Galicia y está pendiente de aprobación. Los padres aportaron ayer «nuevos datos del proceso que no habían sido revelados», como es la existencia de un convenio del 2001 entre Hacienda y la Xunta para la comprobación de datos fiscales, algo que «supondría transparencia e igualdad en el proceso de revisión de la admisión de alumnos». Según la plataforma, la delegación de Educación «no sólo rechazó y evitó rápidamente esa posibilidad de comprobar la información, sino que además mantuvo la puntuación obtenida por los solicitantes sin haber comprobado sus declaraciones de renta». La plataforma dice que Educación sí comprobó los datos de los padrones aunque «nadie les solicitó la firma de una autorización previa» y hablaran de ellos como «un porcentaje insignificante, despreciando a los niños y sus hermanos». Por ello, entre otras razones, piden la dimisión del delegado y la conselleira.
viernes, 2 de febrero de 2007
CÓRDOBA: contratan 3 personas para impedir lenguaje machista
El Ayuntamiento de Córdoba contrata a tres personas para impedir el lenguaje machista
ANTONIO R. VEGA
CÓRDOBA. Aunque es una función que corresponde a la Real Academia de la Lengua (RAE), el Ayuntamiento de Córdoba se ha propuesto limpiar, fijar y dar esplendor al lenguaje, por lo general, acartonado y formalista, que emplea en sus documentos para que no haya en él ningún término que pueda desprender un tufo «machista». La Delegación municipal de Mujer, en colaboración con la Delegación de Igualdad y Bienestar Social de la Junta, ha encargado un estudio a tres diplomadas universitarias, a través de la creación de un Servicio Integral de Promoción de Empleo (SIPE), con el fin de someter a un examen exhaustivo el abecedario de los legajos municipales. «Queremos que la perspectiva de género esté implícita en todos los textos», explicó a este periódico la responsable municipal, Antonia Parrado.
No obstante, por si alguien pudiera tener alguna duda sobre la norma políticamente correcta que gobierna el léxico municipal, Parrado aclaró que «el lenguaje administrativo se está cuidando muchísimo, pero el Ayuntamiento no ha querido esperar a que haya una normativa explícita para hacer del lenguaje un elemento de igualdad total entre hombres y mujeres». Eso sí, si a la vista de los resultados del estudio se encuentra alguna «anomalía» en el lenguaje de los documentos municipales, el Consistorio se apresurará a «subsanarlo». En cambio, si se constata que el grado de respeto con todas las letras es alto, el Ayuntamiento cordobés será distinguido, a modo simbólico, con un «certificado de calidad» de paridad también en el lenguaje, según precisó.
Campaña feminista
Por otro lado, Parrado respaldó la campaña desarrollada por la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres bajo el lema «El lenguaje sexista, ¡otra forma de violencia!», subvencionada por la Corporación local, que consistirá en el reparto de más de 3.000 tarjetas postales con este mensaje por los institutos, asociaciones y las ONG.
Parrado coincidió con Rafaela Pastor, la «lideresa» del lobby -como ella se denomina- en que «hay violencia en ciertos términos que utilizamos de forma asidua y, a veces por las propias mujeres» y puso como ejemplo la connotación positiva que tiene «cojunudo» y la negativa de «coñazo», como sinónimo de pelmazo. En su opinión, la RAE peca de «inmovilismo» en el lenguaje, por lo que «no simpre tenemos que darle la razón».
Por su parte, el portavoz del PP en el Ayuntamiento, José Antonio Nieto, calificó de «absolutamente exagerada y desenfocada de la realidad» la campaña que ha puesto en marcha la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres. El también presidente provincial del PP juzgó «muy triste» que «Córdoba tenga que aparecer en los medios de comunicación a nivel nacional por asuntos como éste; creo que a los cordobeses le interesan más otras cosas, como acceder a una vivienda o lograr un puesto de trabajo». Nieto consideró que «trabajar por la igualdad entre hombres y mujeres es una obligación que tienen los políticos», si bien estimó que campañas como la subvencionada por el Consistorio son «innecesarias y exageradas».
«Maridas y lideresas»
«Marida», en lugar de mujer y «trabajadora social», por ama de casa. Ésas son algunas de las propuestas que, como informó ayer ABC, la Plataforma Andaluza de apoyo al Lobby Europeo de Mujeres, junto al colectivo de «Jóvenas Feministas», presentaron el pasado miércoles como alternativa a un lenguaje sexista. Según explicaron estos dos colectivos, el uso «machista» de las palabras son el comienzo de «una violencia que se ceba con los más débiles», en este caso, las mujeres.
No se han quedado cortas en sus pretensiones las responsables de un proyecto -financiado por el Ayuntamiento de Córdoba con 1.000 euros- que cumple ya su tercera edición. Rafaela Pastor, «lideresa» de la Plataforma , fue contundente en la presentación a los medios de un programa que quiere «dar el sitio que merece a las mujeres en un lenguaje que representa a un mundo hecho por y para los hombres».
Para ello, más de 3.000 tarjetas postales se repartirán por institutos, asociaciones y organizaciones no gubernamentales con el lema «El lenguaje sexista. ¡¡¡Otra forma de violencia!!!». «La gente tiene que tomar conciencia de que el lenguaje que usamos se rige aún por un patriarcado en el que la mujer no tiene sitio», dijo Pastor.
Un hecho que, según la responsable feminista, se constata en los documentos administrativos, las prescripciones médicas, las cartas bancarias o en la propia escuela.
De esta forma, la campaña hará reflexionar sobre algunos «malos» hábitos del lenguaje, según el colectivo feminista, «que demuestran cómo los términos masculinos son utilizados en positivo frente a los femeninos que, en algunos casos, son claramente insultantes».
ANTONIO R. VEGA
CÓRDOBA. Aunque es una función que corresponde a la Real Academia de la Lengua (RAE), el Ayuntamiento de Córdoba se ha propuesto limpiar, fijar y dar esplendor al lenguaje, por lo general, acartonado y formalista, que emplea en sus documentos para que no haya en él ningún término que pueda desprender un tufo «machista». La Delegación municipal de Mujer, en colaboración con la Delegación de Igualdad y Bienestar Social de la Junta, ha encargado un estudio a tres diplomadas universitarias, a través de la creación de un Servicio Integral de Promoción de Empleo (SIPE), con el fin de someter a un examen exhaustivo el abecedario de los legajos municipales. «Queremos que la perspectiva de género esté implícita en todos los textos», explicó a este periódico la responsable municipal, Antonia Parrado.
No obstante, por si alguien pudiera tener alguna duda sobre la norma políticamente correcta que gobierna el léxico municipal, Parrado aclaró que «el lenguaje administrativo se está cuidando muchísimo, pero el Ayuntamiento no ha querido esperar a que haya una normativa explícita para hacer del lenguaje un elemento de igualdad total entre hombres y mujeres». Eso sí, si a la vista de los resultados del estudio se encuentra alguna «anomalía» en el lenguaje de los documentos municipales, el Consistorio se apresurará a «subsanarlo». En cambio, si se constata que el grado de respeto con todas las letras es alto, el Ayuntamiento cordobés será distinguido, a modo simbólico, con un «certificado de calidad» de paridad también en el lenguaje, según precisó.
Campaña feminista
Por otro lado, Parrado respaldó la campaña desarrollada por la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres bajo el lema «El lenguaje sexista, ¡otra forma de violencia!», subvencionada por la Corporación local, que consistirá en el reparto de más de 3.000 tarjetas postales con este mensaje por los institutos, asociaciones y las ONG.
Parrado coincidió con Rafaela Pastor, la «lideresa» del lobby -como ella se denomina- en que «hay violencia en ciertos términos que utilizamos de forma asidua y, a veces por las propias mujeres» y puso como ejemplo la connotación positiva que tiene «cojunudo» y la negativa de «coñazo», como sinónimo de pelmazo. En su opinión, la RAE peca de «inmovilismo» en el lenguaje, por lo que «no simpre tenemos que darle la razón».
Por su parte, el portavoz del PP en el Ayuntamiento, José Antonio Nieto, calificó de «absolutamente exagerada y desenfocada de la realidad» la campaña que ha puesto en marcha la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres. El también presidente provincial del PP juzgó «muy triste» que «Córdoba tenga que aparecer en los medios de comunicación a nivel nacional por asuntos como éste; creo que a los cordobeses le interesan más otras cosas, como acceder a una vivienda o lograr un puesto de trabajo». Nieto consideró que «trabajar por la igualdad entre hombres y mujeres es una obligación que tienen los políticos», si bien estimó que campañas como la subvencionada por el Consistorio son «innecesarias y exageradas».
«Maridas y lideresas»
«Marida», en lugar de mujer y «trabajadora social», por ama de casa. Ésas son algunas de las propuestas que, como informó ayer ABC, la Plataforma Andaluza de apoyo al Lobby Europeo de Mujeres, junto al colectivo de «Jóvenas Feministas», presentaron el pasado miércoles como alternativa a un lenguaje sexista. Según explicaron estos dos colectivos, el uso «machista» de las palabras son el comienzo de «una violencia que se ceba con los más débiles», en este caso, las mujeres.
No se han quedado cortas en sus pretensiones las responsables de un proyecto -financiado por el Ayuntamiento de Córdoba con 1.000 euros- que cumple ya su tercera edición. Rafaela Pastor, «lideresa» de la Plataforma , fue contundente en la presentación a los medios de un programa que quiere «dar el sitio que merece a las mujeres en un lenguaje que representa a un mundo hecho por y para los hombres».
Para ello, más de 3.000 tarjetas postales se repartirán por institutos, asociaciones y organizaciones no gubernamentales con el lema «El lenguaje sexista. ¡¡¡Otra forma de violencia!!!». «La gente tiene que tomar conciencia de que el lenguaje que usamos se rige aún por un patriarcado en el que la mujer no tiene sitio», dijo Pastor.
Un hecho que, según la responsable feminista, se constata en los documentos administrativos, las prescripciones médicas, las cartas bancarias o en la propia escuela.
De esta forma, la campaña hará reflexionar sobre algunos «malos» hábitos del lenguaje, según el colectivo feminista, «que demuestran cómo los términos masculinos son utilizados en positivo frente a los femeninos que, en algunos casos, son claramente insultantes».
Catolicos y Vida Pública
Carla Diez de Rivera deja la direccióndel congreso Catolicos y Vida Pública y le sucede Serrano Oceja
Después de siete años dirigiendo el congreso Católicos y Vida Pública, que con enorme repercusión organiza el CEU, Carla Díez de Rivera deja ese cometido y se despide. Quedará vinculada como miembro de su comisión ejecutiva, en segundo plano, de forma más libre y compatible con sus obligaciones familiares. El presidente de la ACDP, Alfredo Dagnino, ha puesto al frente de esa actividad a José Francisco Serrano Oceja, periodista, decano de Comunicación en el CEU. El próximo congreso, que será ya el noveno, se celebrará del 17 al 19 de noviembre y abordará el problema del laicismo.
Después de siete años dirigiendo el congreso Católicos y Vida Pública, que con enorme repercusión organiza el CEU, Carla Díez de Rivera deja ese cometido y se despide. Quedará vinculada como miembro de su comisión ejecutiva, en segundo plano, de forma más libre y compatible con sus obligaciones familiares. El presidente de la ACDP, Alfredo Dagnino, ha puesto al frente de esa actividad a José Francisco Serrano Oceja, periodista, decano de Comunicación en el CEU. El próximo congreso, que será ya el noveno, se celebrará del 17 al 19 de noviembre y abordará el problema del laicismo.
MADRID: en España con 12 hijos igual que en Alemania con 2 "Ayudas a la Familia"
Una familia española ha de tener 12 hijos para recibir las mismas ayudas que una pareja alemana con dos
• Un informe critica que las prestaciones sean para familias con escasos recursos, a diferencia del resto de la UE, donde son de carácter universal
EUROPA PRESSMADRID
Una familia española ha de tener 12 hijos para recibir las mismas ayudas que una pareja alemana con dos, según se desprende del Informe de evolución de la familia en España 2006, presentado hoy por el Instituto de Política Familiar (IPF).El estudio también denuncia que el 89% de los matrimonios españoles que quieran tener hijos no podrán acogerse a ninguna prestación, ya que el límite de la renta para recibir esa ayuda es de 8.793,03 euros por año. Según destaca el IPF en su informe, España "no solo es el único país de la UE de 15 miembros que menos destina a la familia (0,52% del PIB), muy por debajo de la media europea (2,2% del PIB), sino que, además, es el único país europeo que no alcanza ni siquiera el 1% del PIB". Prestaciones escasas y poco flexiblesAsimismo, el documento asegura que las ayudas a la familia son "por lo general muy escasas" y dirigidas "exclusivamente a familias con escasos recursos económicos", en contradicción con el resto de Europa, donde las ayudas tienen "carácter universal" (sin límites de renta). El texto precisa que España también es uno de los países de Europa que "es menos flexible en las prestaciones, ya que no permite extenderlas más allá de los 18 años en función de circunstancias, por ejemplo, como los estudios"; y "uno de los dos únicos países de la UE que grava las prestaciones, es decir, que no están libres de impuestos". El informe alerta de que el tamaño medio de los hogares españoles ha pasado en los últimos 30 años de cuatro miembros a 2,9, y afirma que la población "es vieja". La pirámide poblacional está casi invertida, con una diferencia entre personas mayores y jóvenes de más de 1,1 millones de individuos a favor del primer grupo.
• Un informe critica que las prestaciones sean para familias con escasos recursos, a diferencia del resto de la UE, donde son de carácter universal
EUROPA PRESSMADRID
Una familia española ha de tener 12 hijos para recibir las mismas ayudas que una pareja alemana con dos, según se desprende del Informe de evolución de la familia en España 2006, presentado hoy por el Instituto de Política Familiar (IPF).El estudio también denuncia que el 89% de los matrimonios españoles que quieran tener hijos no podrán acogerse a ninguna prestación, ya que el límite de la renta para recibir esa ayuda es de 8.793,03 euros por año. Según destaca el IPF en su informe, España "no solo es el único país de la UE de 15 miembros que menos destina a la familia (0,52% del PIB), muy por debajo de la media europea (2,2% del PIB), sino que, además, es el único país europeo que no alcanza ni siquiera el 1% del PIB". Prestaciones escasas y poco flexiblesAsimismo, el documento asegura que las ayudas a la familia son "por lo general muy escasas" y dirigidas "exclusivamente a familias con escasos recursos económicos", en contradicción con el resto de Europa, donde las ayudas tienen "carácter universal" (sin límites de renta). El texto precisa que España también es uno de los países de Europa que "es menos flexible en las prestaciones, ya que no permite extenderlas más allá de los 18 años en función de circunstancias, por ejemplo, como los estudios"; y "uno de los dos únicos países de la UE que grava las prestaciones, es decir, que no están libres de impuestos". El informe alerta de que el tamaño medio de los hogares españoles ha pasado en los últimos 30 años de cuatro miembros a 2,9, y afirma que la población "es vieja". La pirámide poblacional está casi invertida, con una diferencia entre personas mayores y jóvenes de más de 1,1 millones de individuos a favor del primer grupo.
jueves, 1 de febrero de 2007
I.P.F.E informe evolución Familia en España
Presentado el Informe de Evolución de la Familia en España 2006 del Instituto de Política Familiar
ESPAÑA ES EL ÚNICO PAÍS EUROPEO QUE NO DESTINA NI SIQUIERA EL 1% DEL PIB A LA FAMILIA.
La política asistencial, continuista e insuficiente por parte de las administración española choca con la apuesta que se está haciendo en otros países europeos
Las rupturas matrimoniales están explosionando en el 2006, con 114.752 rupturas en los 9 primeros meses del 2006, que, proyectadas a final de año, hará superar las 160.000 rupturas y supondrá 1 ruptura cada 3,3 minutos y 439 rupturas al día.
(Madrid, 1 de Febrero.) El Instituto de Política Familiar (IPF) ha presentado en el día de hoy el Informe sobre la “Evolución de la Familia en España 2006” (el estudio completo se encuentra en la web: www.ipfe.org/es/).
El informe, que ha sido financiado por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, ha sido realizado por un equipo multidisciplinar de expertos de distintas áreas como psicólogos, demógrafos, sexólogos, expertos en conciliación de vida laboral y familiar, etc y coordinado por el IPF.
Las 10 principales conclusiones del informe son:
1. Crecimiento Poblacional: El crecimiento espectacular de la población en los últimos 10 años ha sido debido, en su mayoría, a la inmigración que ha aportado una fundamental inyección sin la cual estaríamos en “crecimiento poblacional 0”.
El crecimiento natural de la población (nacimientos menos defunciones), por el contrario, ha sido de solo el 8,5% del crecimiento poblacional total siendo, así mismo, debido a la inmigración. Hay, incluso, 6 Comunidades Autónomas con crecimiento natural negativo (Galicia, Castilla y León, Asturias, Aragón, Extremadura y Cantabria).
2. Envejecimiento poblacional: España es una nación vieja, con provincias (Lugo, Orense, León, Zamora, Salamanca, Ávila, Soria, Cuenca y Terue)l en las que 1 de cada 4 personas son mayores de 65 años. La pirámide poblacional está casi invertida con más de 1,1 millones de personas mayores que jóvenes y con casi 2 millones de personas mayores de 80 años.
3. Natalidad: Cada vez nacen menos niños y el repunte de los últimos años ha sido, fundamentalmente, por la aportación de las madres extranjeras
España (1,32 hijos/mujer) es, junto a Italia y Grecia, el país de la UE-15 con menor índice de fecundidad y 4 comunidades autónomas españolas (Asturias (0,94), Galicia (1,00) y Castilla y León (1,06)) están en situación de natalidad crítica ( menos de 1 hijo/mujer)
4. Abortos: Está explosionando el número de abortos (91.644 en el año 2005) lo que representa un aborto cada 5,7 minutos y 252 abortos al día. El 15,8% de los embarazos actuales termina en aborto. En 10 años (1995-2005) el crecimiento ha sido del 85,6%, (de 49.367 a 91.664 abortos)
5. Nupcialidad y Ruptura Matrimonial: Cada vez se producen menos matrimonios (la tasa de nupcialidad ha descendido desde 5,88 hasta los 4,82 del año 2005) pero cada vez se rompen más matrimonios (149.255 rupturas en el 2005, es decir, 1 ruptura cada 3,5 minutos) y explosionando en el 2006 con un incremento del 13% con respecto al 2.005 y se alcanzarán las 160.000 rupturas. El incremento de las rupturas es de tal envergadura, que antes del 2.010, se realizarán tantos matrimonios como rupturas.
6. Características de los matrimonios. Están cambiando las características de los matrimonios españoles:
- Se realizan cada vez más tarde (33 años los hombres y 30 años las mujeres)
- Cada vez más por lo civil (el 39%). Cuatro de cada diez matrimonios (81.2006 matrimonios) se realizaron por la civil
- con cada vez mas natalidad extramatrimonial (1 de cada 4 niños nace fuera del matrimonio). En España ya casi 124.000 (123.938) niños (el 26,5%) nacen fuera del matrimonio, con un incremento de más del 100% en 10 años
- Se internacionalizan los matrimonios. En uno de cada 7 matrimonios (29.783 matrimonios) que se realizan en España, al menos, uno de los cónyuges es extranjero..
7. Hogares: A pesar de que existen cada vez mas hogares en España, sin embargo, el tamaño medio de los hogares ha disminuido estando por debajo de los 3 miembros (2,9).
8. Ayudas a la familia. España no es solo el país de la UE que menos destina al IPF (0,52% PIB) estando muy por debajo de la media europea (2,2% PIB) sino que, además, es el único país europeo que no alcanza ni siquiera el 1% del PIB.
9. Características de las ayudas: Las ayudas a la familia son, por lo general, muy escasas y dirigidas exclusivamente a familias con pocos recursos económicos, en contradicción con el resto de Europa que implementa más y mejores medidas y de carácter universal.
10. Organismos y Planes/leyes: Las administraciones españolas no han desarrollado organismos de primer nivel destinado a la familia en contradicción con el resto de países europeos que han apostado por organismos de primer nivel. Además España no dispone de ningún plan ni ley de apoyo a la familia.
LAS PROPUESTAS DEL IPF: NECESIDAD DE UNA VERDADERA POLÍTICA INTEGRAL DE FAMILIA E IMPLEMENTACIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS CON PERSPECTIVA DE FAMILIA
Es necesario aplicar una verdadera política integral de familia, de carácter Universal (dirigida a todas las familias) y no exclusivamente asistencial, que promocione a la familia como institución, fomentando la idea misma de la familia y promoviendo una cultura y ambiente favorable que permita a la familia afrontar el día a día, ayudando a los padres a tener los hijos que deseen, integrando de manera verdaderamente humana y constructiva sus distintos ámbitos de desarrollo laboral, familiar y personal, Ayudando a superar las crisis familiares, reconociendo el derecho de los padres a educar a sus hijos, promoviendo la participación activa de padres y asociaciones y teniendo en cuenta, con medidas específicas, a las familias con determinadas necesidades.
Las principales medidas que propone el IPF son:
1. Creación de un Ministerio de la Familia.
2. Elaboración de la “Ley de Protección a la Familia”
3. Puesta en marcha del Plan Integral de Apoyo a la Familia 2005-2008
4. Pacto de Estado sobre la Familia, entre partidos políticos, agentes sociales e instituciones familiares.
5. Convergencia gradual de las prestaciones sociales destinadas al concepto de familia, pasando del 0,5% del PIB actual al 2,2 % de PIB que le dedica la Unión Europea.
6. Universalización de las ayudas fiscales actuales y futuras.
7.
- Reducción del 50% IVA en una serie de productos básicos infantiles y Creación de Centros de Atención a la Mujer embarazada
-
8.
Pacto de Administración-Comunidades-Ayuntamientos para abaratar la vivienda
9. Reforma de la Ley del IRPF con perspectiva de familia
10. Permiso de paternidad de 4-6 semanas, en las mismas condiciones que el materno.
11. Ayuda universal a familias que atiendan a familiares mayores en su hogar
ESPAÑA ES EL ÚNICO PAÍS EUROPEO QUE NO DESTINA NI SIQUIERA EL 1% DEL PIB A LA FAMILIA.
La política asistencial, continuista e insuficiente por parte de las administración española choca con la apuesta que se está haciendo en otros países europeos
Las rupturas matrimoniales están explosionando en el 2006, con 114.752 rupturas en los 9 primeros meses del 2006, que, proyectadas a final de año, hará superar las 160.000 rupturas y supondrá 1 ruptura cada 3,3 minutos y 439 rupturas al día.
(Madrid, 1 de Febrero.) El Instituto de Política Familiar (IPF) ha presentado en el día de hoy el Informe sobre la “Evolución de la Familia en España 2006” (el estudio completo se encuentra en la web: www.ipfe.org/es/).
El informe, que ha sido financiado por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, ha sido realizado por un equipo multidisciplinar de expertos de distintas áreas como psicólogos, demógrafos, sexólogos, expertos en conciliación de vida laboral y familiar, etc y coordinado por el IPF.
Las 10 principales conclusiones del informe son:
1. Crecimiento Poblacional: El crecimiento espectacular de la población en los últimos 10 años ha sido debido, en su mayoría, a la inmigración que ha aportado una fundamental inyección sin la cual estaríamos en “crecimiento poblacional 0”.
El crecimiento natural de la población (nacimientos menos defunciones), por el contrario, ha sido de solo el 8,5% del crecimiento poblacional total siendo, así mismo, debido a la inmigración. Hay, incluso, 6 Comunidades Autónomas con crecimiento natural negativo (Galicia, Castilla y León, Asturias, Aragón, Extremadura y Cantabria).
2. Envejecimiento poblacional: España es una nación vieja, con provincias (Lugo, Orense, León, Zamora, Salamanca, Ávila, Soria, Cuenca y Terue)l en las que 1 de cada 4 personas son mayores de 65 años. La pirámide poblacional está casi invertida con más de 1,1 millones de personas mayores que jóvenes y con casi 2 millones de personas mayores de 80 años.
3. Natalidad: Cada vez nacen menos niños y el repunte de los últimos años ha sido, fundamentalmente, por la aportación de las madres extranjeras
España (1,32 hijos/mujer) es, junto a Italia y Grecia, el país de la UE-15 con menor índice de fecundidad y 4 comunidades autónomas españolas (Asturias (0,94), Galicia (1,00) y Castilla y León (1,06)) están en situación de natalidad crítica ( menos de 1 hijo/mujer)
4. Abortos: Está explosionando el número de abortos (91.644 en el año 2005) lo que representa un aborto cada 5,7 minutos y 252 abortos al día. El 15,8% de los embarazos actuales termina en aborto. En 10 años (1995-2005) el crecimiento ha sido del 85,6%, (de 49.367 a 91.664 abortos)
5. Nupcialidad y Ruptura Matrimonial: Cada vez se producen menos matrimonios (la tasa de nupcialidad ha descendido desde 5,88 hasta los 4,82 del año 2005) pero cada vez se rompen más matrimonios (149.255 rupturas en el 2005, es decir, 1 ruptura cada 3,5 minutos) y explosionando en el 2006 con un incremento del 13% con respecto al 2.005 y se alcanzarán las 160.000 rupturas. El incremento de las rupturas es de tal envergadura, que antes del 2.010, se realizarán tantos matrimonios como rupturas.
6. Características de los matrimonios. Están cambiando las características de los matrimonios españoles:
- Se realizan cada vez más tarde (33 años los hombres y 30 años las mujeres)
- Cada vez más por lo civil (el 39%). Cuatro de cada diez matrimonios (81.2006 matrimonios) se realizaron por la civil
- con cada vez mas natalidad extramatrimonial (1 de cada 4 niños nace fuera del matrimonio). En España ya casi 124.000 (123.938) niños (el 26,5%) nacen fuera del matrimonio, con un incremento de más del 100% en 10 años
- Se internacionalizan los matrimonios. En uno de cada 7 matrimonios (29.783 matrimonios) que se realizan en España, al menos, uno de los cónyuges es extranjero..
7. Hogares: A pesar de que existen cada vez mas hogares en España, sin embargo, el tamaño medio de los hogares ha disminuido estando por debajo de los 3 miembros (2,9).
8. Ayudas a la familia. España no es solo el país de la UE que menos destina al IPF (0,52% PIB) estando muy por debajo de la media europea (2,2% PIB) sino que, además, es el único país europeo que no alcanza ni siquiera el 1% del PIB.
9. Características de las ayudas: Las ayudas a la familia son, por lo general, muy escasas y dirigidas exclusivamente a familias con pocos recursos económicos, en contradicción con el resto de Europa que implementa más y mejores medidas y de carácter universal.
10. Organismos y Planes/leyes: Las administraciones españolas no han desarrollado organismos de primer nivel destinado a la familia en contradicción con el resto de países europeos que han apostado por organismos de primer nivel. Además España no dispone de ningún plan ni ley de apoyo a la familia.
LAS PROPUESTAS DEL IPF: NECESIDAD DE UNA VERDADERA POLÍTICA INTEGRAL DE FAMILIA E IMPLEMENTACIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS CON PERSPECTIVA DE FAMILIA
Es necesario aplicar una verdadera política integral de familia, de carácter Universal (dirigida a todas las familias) y no exclusivamente asistencial, que promocione a la familia como institución, fomentando la idea misma de la familia y promoviendo una cultura y ambiente favorable que permita a la familia afrontar el día a día, ayudando a los padres a tener los hijos que deseen, integrando de manera verdaderamente humana y constructiva sus distintos ámbitos de desarrollo laboral, familiar y personal, Ayudando a superar las crisis familiares, reconociendo el derecho de los padres a educar a sus hijos, promoviendo la participación activa de padres y asociaciones y teniendo en cuenta, con medidas específicas, a las familias con determinadas necesidades.
Las principales medidas que propone el IPF son:
1. Creación de un Ministerio de la Familia.
2. Elaboración de la “Ley de Protección a la Familia”
3. Puesta en marcha del Plan Integral de Apoyo a la Familia 2005-2008
4. Pacto de Estado sobre la Familia, entre partidos políticos, agentes sociales e instituciones familiares.
5. Convergencia gradual de las prestaciones sociales destinadas al concepto de familia, pasando del 0,5% del PIB actual al 2,2 % de PIB que le dedica la Unión Europea.
6. Universalización de las ayudas fiscales actuales y futuras.
7.
- Reducción del 50% IVA en una serie de productos básicos infantiles y Creación de Centros de Atención a la Mujer embarazada
-
8.
Pacto de Administración-Comunidades-Ayuntamientos para abaratar la vivienda
9. Reforma de la Ley del IRPF con perspectiva de familia
10. Permiso de paternidad de 4-6 semanas, en las mismas condiciones que el materno.
11. Ayuda universal a familias que atiendan a familiares mayores en su hogar
ESPAÑA:consumo eléctrico cayó durante el apagón un 2,5%
El consumo eléctrico cayó durante el apagón un 2,5% por debajo de la demanda prevista
El apagón de 5 minutos en España no ha sido tan potente como se esperaba. La caída fue de 1.000 megawatios, es decir, algo más de lo que produce toda una central eléctrica, pero un 2,5% menos de lo que había estimado Red Eléctrica. Un leve bajón, tal y como se muestra en la imagen del consumo en tiempo real.
Según el presidente de REE, Luis Atienza, la situación fue "gestionada perfectamente con los procedimientos ordinarios" sin que hiciera falta recurrir al plan de alerta previsto por la compañía.
El Gobierno, a través de Medio Ambiente, y REE estuvieron en contacto constante para controlar que la bajada y la súbita de consumo no provocara una caída de la red.
La empresa, que actúa como gestor técnico del sistema eléctrico y vela por el equilibrio entre demanda y oferta de electricidad, había diseñado un protocolo de actuación para poder afrontar una caída de la tensión de hasta tres veces mayor de la prevista.
Los datos de Unión Fenosa, única eléctrica en sumarse a la iniciativa, indican que la demanda cayó un 1%. Antes del apagón se contabilizaron 5.750 megavatios/hora (MWh), mientras que a las 20.00 horas se registró una demanda de 5.690 MWh.
La caída tuvo lugar, principalmente, en la Comunidad de Madrid, Galicia, Castilla-La Mancha y Castilla y León.
Numerosas adhesiones a la iniciativa
Monumentos y lugares emblemáticos, como la Puerta de Alcalá en Madrid, la Giralda de Sevilla, la Mezquita de Córdoba, la Sagrada Familia de Barcelona, la Alhambra de Granada, el Kursaal de San Sebastián o la Ciudad de las Artes y las Ciencias de Valencia quedaron a oscuras durante cinco minutos, periodo que aprovecharon también numerosos comercios para adelantar el cierre y sumarse a la iniciativa.
La Ciudad de las Artes y las Ciencias de Valencia, durante el apagón. (Foto: EFE)
El Gobierno secundó el apagón a través del Ministerio de Medio Ambiente. También se adhirieron los departamentos de Cultura, Agricultura, Trabajo y Fomento.
Entre las instituciones que se sumaron figuran asimismo la Generalitat de Valencia y la Xunta de Galicia, que apagaron las luces de sus edificios, y ayuntamientos como el de Barcelona, que dejó sin luz la fachada del consistorio, y el de Bilbao, que hizo lo mismo con cuatro lugares emblemáticos, entre ellos la plaza del Sagrado Corazón.
Iniciativas similares adoptaron los ayuntamientos de La Coruña, Palma de Mallorca, Valencia, Pamplona, Vigo o Zaragoza, así como muchas consejerías de los Gobiernos autonómicos, entre ellos los de Madrid, Baleares o Andalucía.
También se unieron los principales partidos políticos, incluidos el PSOE y el PP.
El apagón de 5 minutos en España no ha sido tan potente como se esperaba. La caída fue de 1.000 megawatios, es decir, algo más de lo que produce toda una central eléctrica, pero un 2,5% menos de lo que había estimado Red Eléctrica. Un leve bajón, tal y como se muestra en la imagen del consumo en tiempo real.
Según el presidente de REE, Luis Atienza, la situación fue "gestionada perfectamente con los procedimientos ordinarios" sin que hiciera falta recurrir al plan de alerta previsto por la compañía.
El Gobierno, a través de Medio Ambiente, y REE estuvieron en contacto constante para controlar que la bajada y la súbita de consumo no provocara una caída de la red.
La empresa, que actúa como gestor técnico del sistema eléctrico y vela por el equilibrio entre demanda y oferta de electricidad, había diseñado un protocolo de actuación para poder afrontar una caída de la tensión de hasta tres veces mayor de la prevista.
Los datos de Unión Fenosa, única eléctrica en sumarse a la iniciativa, indican que la demanda cayó un 1%. Antes del apagón se contabilizaron 5.750 megavatios/hora (MWh), mientras que a las 20.00 horas se registró una demanda de 5.690 MWh.
La caída tuvo lugar, principalmente, en la Comunidad de Madrid, Galicia, Castilla-La Mancha y Castilla y León.
Numerosas adhesiones a la iniciativa
Monumentos y lugares emblemáticos, como la Puerta de Alcalá en Madrid, la Giralda de Sevilla, la Mezquita de Córdoba, la Sagrada Familia de Barcelona, la Alhambra de Granada, el Kursaal de San Sebastián o la Ciudad de las Artes y las Ciencias de Valencia quedaron a oscuras durante cinco minutos, periodo que aprovecharon también numerosos comercios para adelantar el cierre y sumarse a la iniciativa.
La Ciudad de las Artes y las Ciencias de Valencia, durante el apagón. (Foto: EFE)
El Gobierno secundó el apagón a través del Ministerio de Medio Ambiente. También se adhirieron los departamentos de Cultura, Agricultura, Trabajo y Fomento.
Entre las instituciones que se sumaron figuran asimismo la Generalitat de Valencia y la Xunta de Galicia, que apagaron las luces de sus edificios, y ayuntamientos como el de Barcelona, que dejó sin luz la fachada del consistorio, y el de Bilbao, que hizo lo mismo con cuatro lugares emblemáticos, entre ellos la plaza del Sagrado Corazón.
Iniciativas similares adoptaron los ayuntamientos de La Coruña, Palma de Mallorca, Valencia, Pamplona, Vigo o Zaragoza, así como muchas consejerías de los Gobiernos autonómicos, entre ellos los de Madrid, Baleares o Andalucía.
También se unieron los principales partidos políticos, incluidos el PSOE y el PP.
Legitimidad de los símbolos religiosos en escuelas públicas
Legitimidad de los símbolos religiosos en escuelas públicas
JOSÉ LUIS MARTÍNEZ LÓPEZ-MUÑIZ/CATEDRÁTICO DE DERECHO ADMINISTRATIVO EN LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
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HAY pequeños grupos que siguen empeñados en comprender la aconfesionalidad constitucional del Estado 'pro domo sua', como si eso les diese derecho a exigir a los poderes y establecimientos públicos de toda especie que impongan el ambiente público que, al parecer, les gusta a ellos, es decir laicista, arreligioso, en el que los creyentes de cualquier religión, y particularmente -es curioso- de la católica, hubieran de cohibir cualquier expresión social relacionada con su credo religioso. Como si lo religioso fuera algo apestado en la democracia, cuando, en realidad, habría que ver qué sería de ella si no fuera cabalmente por la religión, como ya razonara hace más de siglo y medio Alexis de Tocqueville en su antológico análisis de la democracia en América.Nada más opuesto a lo establecido por nuestra Constitución y amparado por la Declaración Universal de Derechos Humanos y demás múltiples pactos y convenios internacionales y europeos ratificados por España y con arreglo a los cuales ha de interpretarse nuestro propio orden constitucional. O a nuestra Ley Orgánica de Libertad Religiosa, de 1980.La aconfesionalidad del Estado está al servicio de la libertad religiosa e ideológica de todos en condiciones de igualdad, y comporta, precisamente, que las instituciones públicas no pueden adscribirse como tales a ninguna confesión religiosa ni a ningún sistema ideológico determinado, de cuantos puedan componer el legítimo pluralismo de la sociedad que las sustenta y a la que deben servir sin discriminaciones. Pero es esa misma neutralidad e independencia institucional de religiones e ideologías la que obliga a que tales instituciones estén abiertas a todas las corrientes sociales legítimas y a cuantas personas puedan encarnarlas. El principio democrático exigirá, por su parte, que las corrientes mayoritarias, con su correspondiente base religiosa o ideológica, puedan reflejarse obviamente en la acción de quienes democráticamente acceden a las responsabilidades del poder y en el ambiente general de las instituciones públicas de que ellos son responsables, aunque nunca den derecho a imponer creencias ni ideologías a los demás y deba, en consecuencia, respetarse siempre la legítima libertad de todos (nunca solo la de algunos). La Constitución Española dice, además, bien expresamente que «los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones».No hay de entrada razón alguna para que, en el orden jurídico positivo y constitucional, las paredes y el ambiente de una escuela pública tengan que estar dispuestos del modo que guste más a unos que a otros de los que la frecuentan (o a sus padres, cuando son menores), pero es evidente que es imposible que no se dispongan de algún modo determinado, lo que siempre podrá gustar más a unos que a otros. Y estamos hablando de un 'gustar' que tenga que ver directamente con las convicciones o preferencias religiosas o ideológicas consideradas más fundamentales, y cuya trascendencia para la escuela es tan especialmente importante por ser vehículo capital de formación de las nuevas generaciones. ¿Cómo resolver este 'problema' en un Estado aconfesional cooperativo como el garantizado por nuestra Constitución? Pues no veo mejor modo que teniendo en cuenta, justamente, las creencias o las preferencias de la mayoría, y manteniendo siempre, a la vez, un tono de contención que respete razonablemente a las minorías (que han de comenzar, por supuesto, por respetar, a su vez, la razonable prevalencia de la mayoría en asuntos en los que ninguna alternativa es completamente neutra). Algo que podrá interpretar y decidir el legislador, el gobernante al frente de la Administración pública responsable, o bien, como se ha decidido con bastante buen criterio en Castilla y León, el consejo escolar de cada centro, de modo que los profesores y padres -o alumnos, en su caso- directamente implicados decidan conjuntamente el mejor modo de conciliar su legítimo pluralismo de modo respetuoso para con todos, pero sin que las minorías impongan sus preferencias contra las no menos legítimas de la mayoría.Tratar de deslegitimar este buen modo de proceder, diciendo que qué pasaría si la mayoría decidiese poner símbolos republicanos o nazis, etcétera, es dar prueba de notable confusión mental, consecuencia quizá de un exceso de apasionamiento en la defensa de una causa perdida. Es evidente que no se puede poner en pie de igualdad lo que es legítimo constitucionalmente (expresiones religiosas o ideológicas que se mantengan dentro del orden constitucional) y cuanto propenda a subvertirlo o violentarlo. Las instituciones públicas no pueden, en modo alguno, ser palestras de lo inconstitucional, y menos la educativas.No hace aún mucho que en Italia el más alto tribunal contencioso administrativo (allí en el Consejo de Estado) ha afirmado que la presencia del Crucifijo en las aulas públicas constituye ya más un elemento fundamental de la cultura nacional y europea que un símbolo religioso. No sé si el argumento es completamente asumible, pero, en cualquier caso, las instituciones públicas habrán de reflejar la realidad social, con el diverso peso y arraigo de la diversidad de su pluralismo, precisamente para que no sean utilizadas por minorías en contra de la mayoría. Y muy especialmente, desde luego, en el ámbito educativo.
JOSÉ LUIS MARTÍNEZ LÓPEZ-MUÑIZ/CATEDRÁTICO DE DERECHO ADMINISTRATIVO EN LA UNIVERSIDAD DE VALLADOLID
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HAY pequeños grupos que siguen empeñados en comprender la aconfesionalidad constitucional del Estado 'pro domo sua', como si eso les diese derecho a exigir a los poderes y establecimientos públicos de toda especie que impongan el ambiente público que, al parecer, les gusta a ellos, es decir laicista, arreligioso, en el que los creyentes de cualquier religión, y particularmente -es curioso- de la católica, hubieran de cohibir cualquier expresión social relacionada con su credo religioso. Como si lo religioso fuera algo apestado en la democracia, cuando, en realidad, habría que ver qué sería de ella si no fuera cabalmente por la religión, como ya razonara hace más de siglo y medio Alexis de Tocqueville en su antológico análisis de la democracia en América.Nada más opuesto a lo establecido por nuestra Constitución y amparado por la Declaración Universal de Derechos Humanos y demás múltiples pactos y convenios internacionales y europeos ratificados por España y con arreglo a los cuales ha de interpretarse nuestro propio orden constitucional. O a nuestra Ley Orgánica de Libertad Religiosa, de 1980.La aconfesionalidad del Estado está al servicio de la libertad religiosa e ideológica de todos en condiciones de igualdad, y comporta, precisamente, que las instituciones públicas no pueden adscribirse como tales a ninguna confesión religiosa ni a ningún sistema ideológico determinado, de cuantos puedan componer el legítimo pluralismo de la sociedad que las sustenta y a la que deben servir sin discriminaciones. Pero es esa misma neutralidad e independencia institucional de religiones e ideologías la que obliga a que tales instituciones estén abiertas a todas las corrientes sociales legítimas y a cuantas personas puedan encarnarlas. El principio democrático exigirá, por su parte, que las corrientes mayoritarias, con su correspondiente base religiosa o ideológica, puedan reflejarse obviamente en la acción de quienes democráticamente acceden a las responsabilidades del poder y en el ambiente general de las instituciones públicas de que ellos son responsables, aunque nunca den derecho a imponer creencias ni ideologías a los demás y deba, en consecuencia, respetarse siempre la legítima libertad de todos (nunca solo la de algunos). La Constitución Española dice, además, bien expresamente que «los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones».No hay de entrada razón alguna para que, en el orden jurídico positivo y constitucional, las paredes y el ambiente de una escuela pública tengan que estar dispuestos del modo que guste más a unos que a otros de los que la frecuentan (o a sus padres, cuando son menores), pero es evidente que es imposible que no se dispongan de algún modo determinado, lo que siempre podrá gustar más a unos que a otros. Y estamos hablando de un 'gustar' que tenga que ver directamente con las convicciones o preferencias religiosas o ideológicas consideradas más fundamentales, y cuya trascendencia para la escuela es tan especialmente importante por ser vehículo capital de formación de las nuevas generaciones. ¿Cómo resolver este 'problema' en un Estado aconfesional cooperativo como el garantizado por nuestra Constitución? Pues no veo mejor modo que teniendo en cuenta, justamente, las creencias o las preferencias de la mayoría, y manteniendo siempre, a la vez, un tono de contención que respete razonablemente a las minorías (que han de comenzar, por supuesto, por respetar, a su vez, la razonable prevalencia de la mayoría en asuntos en los que ninguna alternativa es completamente neutra). Algo que podrá interpretar y decidir el legislador, el gobernante al frente de la Administración pública responsable, o bien, como se ha decidido con bastante buen criterio en Castilla y León, el consejo escolar de cada centro, de modo que los profesores y padres -o alumnos, en su caso- directamente implicados decidan conjuntamente el mejor modo de conciliar su legítimo pluralismo de modo respetuoso para con todos, pero sin que las minorías impongan sus preferencias contra las no menos legítimas de la mayoría.Tratar de deslegitimar este buen modo de proceder, diciendo que qué pasaría si la mayoría decidiese poner símbolos republicanos o nazis, etcétera, es dar prueba de notable confusión mental, consecuencia quizá de un exceso de apasionamiento en la defensa de una causa perdida. Es evidente que no se puede poner en pie de igualdad lo que es legítimo constitucionalmente (expresiones religiosas o ideológicas que se mantengan dentro del orden constitucional) y cuanto propenda a subvertirlo o violentarlo. Las instituciones públicas no pueden, en modo alguno, ser palestras de lo inconstitucional, y menos la educativas.No hace aún mucho que en Italia el más alto tribunal contencioso administrativo (allí en el Consejo de Estado) ha afirmado que la presencia del Crucifijo en las aulas públicas constituye ya más un elemento fundamental de la cultura nacional y europea que un símbolo religioso. No sé si el argumento es completamente asumible, pero, en cualquier caso, las instituciones públicas habrán de reflejar la realidad social, con el diverso peso y arraigo de la diversidad de su pluralismo, precisamente para que no sean utilizadas por minorías en contra de la mayoría. Y muy especialmente, desde luego, en el ámbito educativo.
3 de cada 10 alumnos de Secundaria sufren violencia psicológica
Tres de cada diez alumnos de Secundaria sufren violencia psicológica
M. A. MADRID.
El 30 por ciento de los alumnos de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) son víctimas de conductas «habituales» de exclusión social por los compañeros de los centros escolares, según datos del Informe del Defensor del Pueblo sobre violencia escolar que se presentará el próximo lunes y que fueron avanzados ayer por su adjunto segundo, Manuel Aguilar.
Los datos del estudio -realizado entre 3.000 alumnos de 300 centros públicos, privados y concertados- revelan que la exclusión social afecta más a los inmigrantes. Sin embargo, y frente a cifras de 1999, las agresiones por insultos descienden del 39 al 27 por ciento, y por motes ofensivos, del 37,7 al 26,6 por ciento. En cambio, el maltrato por ignorar a otros sube del 79,3 al 82,9 por ciento.
En el Encuentro Europeo por la Convivencia, celebrado ayer en Madrid bajo los auspicios del Consejo Escolar regional, Manuel Aguilar explicó que todos los tipos de violencia (física, verbal y social) se dan en todos los centros analizados en proporciones inversas a su gravedad.
Menos «abuso de poder»
El adjunto al Defensor explicó que, desde 1999, las situaciones de «abuso de poder» entre alumnos han descendido, sobre todo en las actitudes de tipo verbal. «Aunque la situación ha mejorado -advirtió-, falta mucho por hacer porque todavía hoy son más los alumnos, en este estudio, que se reconocen como agresores que los que se consideran víctimas».
Resaltó que los abusos más extremos como chantajes, amenazas con armas o acoso sexual son casos «aislados» de incidencia baja, pero corresponden a personas reales. En cuanto a los docentes, aseguró que el índice de los que han presenciado situaciones de maltrato no ha variado demasiado, informa Efe .
Por primera vez se ha preguntado por agresiones con ayuda de las nuevas tecnologías y el 5 por ciento de agresores y víctimas lo admiten. Se pide también el origen de los alumnos y se concluye que el número de inmigrantes no es aún muy significativo.
Aguilar señaló además que en 2005 el Defensor del Pueblo recibió sólo 12 quejas de violencia escolar, lo que se interpreta como un problema de carácter «oculto».
M. A. MADRID.
El 30 por ciento de los alumnos de Educación Secundaria Obligatoria (ESO) son víctimas de conductas «habituales» de exclusión social por los compañeros de los centros escolares, según datos del Informe del Defensor del Pueblo sobre violencia escolar que se presentará el próximo lunes y que fueron avanzados ayer por su adjunto segundo, Manuel Aguilar.
Los datos del estudio -realizado entre 3.000 alumnos de 300 centros públicos, privados y concertados- revelan que la exclusión social afecta más a los inmigrantes. Sin embargo, y frente a cifras de 1999, las agresiones por insultos descienden del 39 al 27 por ciento, y por motes ofensivos, del 37,7 al 26,6 por ciento. En cambio, el maltrato por ignorar a otros sube del 79,3 al 82,9 por ciento.
En el Encuentro Europeo por la Convivencia, celebrado ayer en Madrid bajo los auspicios del Consejo Escolar regional, Manuel Aguilar explicó que todos los tipos de violencia (física, verbal y social) se dan en todos los centros analizados en proporciones inversas a su gravedad.
Menos «abuso de poder»
El adjunto al Defensor explicó que, desde 1999, las situaciones de «abuso de poder» entre alumnos han descendido, sobre todo en las actitudes de tipo verbal. «Aunque la situación ha mejorado -advirtió-, falta mucho por hacer porque todavía hoy son más los alumnos, en este estudio, que se reconocen como agresores que los que se consideran víctimas».
Resaltó que los abusos más extremos como chantajes, amenazas con armas o acoso sexual son casos «aislados» de incidencia baja, pero corresponden a personas reales. En cuanto a los docentes, aseguró que el índice de los que han presenciado situaciones de maltrato no ha variado demasiado, informa Efe .
Por primera vez se ha preguntado por agresiones con ayuda de las nuevas tecnologías y el 5 por ciento de agresores y víctimas lo admiten. Se pide también el origen de los alumnos y se concluye que el número de inmigrantes no es aún muy significativo.
Aguilar señaló además que en 2005 el Defensor del Pueblo recibió sólo 12 quejas de violencia escolar, lo que se interpreta como un problema de carácter «oculto».
Guia educativa "radicalmente antidemocrática"
Guía educativa “radicalmente antidemocrática” para adoctrinar a niños andaluces
Exigen a la Junta y al Gobierno central la “retirada inmediata” de la publicación, destinada a alumnos y profesores
Los padres de alumnos católicos, la Iglesia y el Partido Popular (PP) exigen la “retirada inmediata” de una guía educativa destinada a profesores y alumnos andaluces de ESO y Bachillerato, por considerarla “radicalmente antidemocrática” y por atacar injustificadamente a la Iglesia Católica.
La guía didáctica contiene una selección de textos del escritor jerezano José Manuel Caballero Bonald y está financiada por el Ayuntamiento de Jerez, el Ministerio de Cultura y las consejerías andaluzas de Cultura y Educación.
El presidente de la Confederación de Asociaciones de Padres de Alumnos de Centros Católicos (CONFAPA), Juan María del Pino, criticó lo que él considera como un “adoctrinamiento de nuestros hijos” que, según afirmó, persigue la consejería de Educación.
“Valiéndose de textos perfectamente manipulados” la Junta de Andalucía traslada a los estudiantes “una visión absolutamente escorada hacia la izquierda, criticando a la Iglesia y a otros partidos políticos que están en la oposición”, dijo Del Pino.
“Agresión injustificada”
Por otra parte, el obispo de Almería, monseñor Adolfo González Montes, calificó la guía de “radicalmente antidemocrática” por las expresiones vertidas en la misma en contra de la Iglesia Católica.
Su publicación supone “una agresión no sólo innecesaria, sino injustificada, contra el caudal moral que acumula la Iglesia en España, además de lo que representa su trayectoria histórica”, afirmó el prelado.
El obispo de Almería subrayó que el texto promovido por la Fundación Caballero Bonald y financiado por las administraciones socialistas “sería algo verdaderamente miserable que no podríamos aceptar”
“Sectaria y radical”
Al mismo tiempo, la portavoz del PP Esperanza Oña mostró su preocupación por el hecho de que el Ejecutivo de Zapatero, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Jerez se dediquen a financiar con “fondos públicos” una guía educativa de estas características.
Oña criticó que se quiera transmitir a los alumnos mediante esta guía la idea de “que la derecha es aberrante y que la izquierda es la transmisora de derechos humanos”.
“La elección de textos se ha hecho claramente con parcialidad y con sectarismo político, lo que ha encontrado el apoyo de las consejerías andaluzas de Educación y Cultura y del Ministerio de Cultura, precisamente, quizá, por esa parcialidad y sectarismo”, consideró la portavoz popular.
La Fundación Caballero Bonald, editora de la guía, negó que “obedezca a intereses de índole partidista” y recuerdó que el pensamiento del autor “es el que es y no es otro”. La vicepresidenta de esta Fundación y alcaldesa de Jerez, Pilar Sánchez, tildó de muy grave que el PP “censure el libre pensamiento” del escritor.
Sin embargo, Oña replicó que no entiende el porqué de una guía didáctica que refleja una selección de textos “tan sectaria, partidaria y radical”, cuando la obra del escritor jerezano es muy amplia y rica y consta de textos en prosa como en poesía que se han obviado.
Exigen a la Junta y al Gobierno central la “retirada inmediata” de la publicación, destinada a alumnos y profesores
Los padres de alumnos católicos, la Iglesia y el Partido Popular (PP) exigen la “retirada inmediata” de una guía educativa destinada a profesores y alumnos andaluces de ESO y Bachillerato, por considerarla “radicalmente antidemocrática” y por atacar injustificadamente a la Iglesia Católica.
La guía didáctica contiene una selección de textos del escritor jerezano José Manuel Caballero Bonald y está financiada por el Ayuntamiento de Jerez, el Ministerio de Cultura y las consejerías andaluzas de Cultura y Educación.
El presidente de la Confederación de Asociaciones de Padres de Alumnos de Centros Católicos (CONFAPA), Juan María del Pino, criticó lo que él considera como un “adoctrinamiento de nuestros hijos” que, según afirmó, persigue la consejería de Educación.
“Valiéndose de textos perfectamente manipulados” la Junta de Andalucía traslada a los estudiantes “una visión absolutamente escorada hacia la izquierda, criticando a la Iglesia y a otros partidos políticos que están en la oposición”, dijo Del Pino.
“Agresión injustificada”
Por otra parte, el obispo de Almería, monseñor Adolfo González Montes, calificó la guía de “radicalmente antidemocrática” por las expresiones vertidas en la misma en contra de la Iglesia Católica.
Su publicación supone “una agresión no sólo innecesaria, sino injustificada, contra el caudal moral que acumula la Iglesia en España, además de lo que representa su trayectoria histórica”, afirmó el prelado.
El obispo de Almería subrayó que el texto promovido por la Fundación Caballero Bonald y financiado por las administraciones socialistas “sería algo verdaderamente miserable que no podríamos aceptar”
“Sectaria y radical”
Al mismo tiempo, la portavoz del PP Esperanza Oña mostró su preocupación por el hecho de que el Ejecutivo de Zapatero, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Jerez se dediquen a financiar con “fondos públicos” una guía educativa de estas características.
Oña criticó que se quiera transmitir a los alumnos mediante esta guía la idea de “que la derecha es aberrante y que la izquierda es la transmisora de derechos humanos”.
“La elección de textos se ha hecho claramente con parcialidad y con sectarismo político, lo que ha encontrado el apoyo de las consejerías andaluzas de Educación y Cultura y del Ministerio de Cultura, precisamente, quizá, por esa parcialidad y sectarismo”, consideró la portavoz popular.
La Fundación Caballero Bonald, editora de la guía, negó que “obedezca a intereses de índole partidista” y recuerdó que el pensamiento del autor “es el que es y no es otro”. La vicepresidenta de esta Fundación y alcaldesa de Jerez, Pilar Sánchez, tildó de muy grave que el PP “censure el libre pensamiento” del escritor.
Sin embargo, Oña replicó que no entiende el porqué de una guía didáctica que refleja una selección de textos “tan sectaria, partidaria y radical”, cuando la obra del escritor jerezano es muy amplia y rica y consta de textos en prosa como en poesía que se han obviado.
MADRID: Familia y Salud, aspectos de la vida que más satisfacen a los españoles
Familia y salud, aspectos de la vida que más satisfacen a los españoles
J. F. C.
MADRID. Bastante satisfechos con su nivel de vida, la situación familiar y la salud, los españoles parecen contentos con su estancia en este mundo, aunque son realistas también al valorar lo que llega en este año que cierra hoy su primer mes. Las respuestas mayoritarias se decantan por que les irá igual con respecto al trabajo, al tiempo libre disponible, estilo de vida, situación familiar, salud, vivienda...
El CIS pregunta «qué aspecto le produce mayor satisfacción en este momento», y la respuesta mayoritaria es «la situación familiar». Más de la mitad responden así, por delante de la salud, el tiempo libre y el estilo de vida. Después, aún hay espacio para que muchos se decanten por «el trabajo que realizan».
En cambio, «pensando en el siglo XXI y en el mundo en general», se adueña de ellos el pesimismo. Creen que habrá más pobres y marginados, no existirán alimentos suficientes para todos y las nuevas tecnologías no reducirán el paro. Más dramática aún es su visión a diez años de los principales problemas: aumentará el hambre en el Tercer Mundo, la probabilidad de conflictos armados, la contaminación y el terrorismo internacional.
Por último, en materia religiosa, los católicos son una inmensa mayoría (77,1%), mientras que un 1,5% se confiesan creyentes de otras religiones. De los católicos, más de un 15% asisten a misa casi todos los domingos y festivos, y otro 2,6% varias veces a la semana. El porcentaje de católicos llega al 94% entre las personas de 65 años y más, y baja al 60,7% en el tramo de 18 a 24 años.
J. F. C.
MADRID. Bastante satisfechos con su nivel de vida, la situación familiar y la salud, los españoles parecen contentos con su estancia en este mundo, aunque son realistas también al valorar lo que llega en este año que cierra hoy su primer mes. Las respuestas mayoritarias se decantan por que les irá igual con respecto al trabajo, al tiempo libre disponible, estilo de vida, situación familiar, salud, vivienda...
El CIS pregunta «qué aspecto le produce mayor satisfacción en este momento», y la respuesta mayoritaria es «la situación familiar». Más de la mitad responden así, por delante de la salud, el tiempo libre y el estilo de vida. Después, aún hay espacio para que muchos se decanten por «el trabajo que realizan».
En cambio, «pensando en el siglo XXI y en el mundo en general», se adueña de ellos el pesimismo. Creen que habrá más pobres y marginados, no existirán alimentos suficientes para todos y las nuevas tecnologías no reducirán el paro. Más dramática aún es su visión a diez años de los principales problemas: aumentará el hambre en el Tercer Mundo, la probabilidad de conflictos armados, la contaminación y el terrorismo internacional.
Por último, en materia religiosa, los católicos son una inmensa mayoría (77,1%), mientras que un 1,5% se confiesan creyentes de otras religiones. De los católicos, más de un 15% asisten a misa casi todos los domingos y festivos, y otro 2,6% varias veces a la semana. El porcentaje de católicos llega al 94% entre las personas de 65 años y más, y baja al 60,7% en el tramo de 18 a 24 años.
MADRID: Rouco denuncia "laicismo radical" en la ley de educación
Rouco denuncia el «laicismo radical» que se encierra en la ley de Educación
JESÚS BASTANTE
MADRID. El cardenal-arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, reclamó ayer al Gobierno una «vuelta a la Constitución y a los Acuerdos entre la Santa Sede y España» en lo tocante a la educación, para paliar los problemas de una escuela «enormemente problemática» y que tienen como base «los viejos ateísmos y materialismos del siglo pasado», así como la imposición de «un laicismo radical».
En la conferencia pronunciada en el Club Siglo XXI, bajo el título «El derecho a la educación y sus titulares. ¿De nuevo en una incertidumbre histórica?», Rouco fue muy crítico con la Ley Orgánica de Educación (LOE) y, en especial, con la materia de Educación para la Ciudadanía, que ha suscitado «una nueva y desconocida preocupación» entre padres, profesores y centros, sobre todo en lo tocante a «la construcción de una conciencia moral cívica», que «oficializa» el «intervencionismo estatal».
«Vuelta atrás»
En su conferencia, el cardenal de Madrid resaltó que la aprobación de la LOE, llevada a cabo «por una compleja mayoría parlamentaria», no soluciona los problemas, sino que los presenta «vivos y agravados». Para Rouco, «con la LOE no se ha conseguido restablecer el equilibrio jurídico» plasmado por la Constitución y los Acuerdos Iglesia-Estado. En su opinión, «el tratamiento dado al régimen académico de la clase de religión y moral católica por la nueva ley» y «la introducción de una nueva materia escolar obligatoria, titulada Educación para la Ciudadanía, confirma la vuelta atrás en la consideración jurídica del principio de libertad de enseñanza», ya que, por ejemplo, «la enseñanza de la religión y moral católica vuelve a quedar sin alternativa de valor académico equiparable», y no soluciona «el problema del derecho de los padres a la elección libre de los centros docentes de acuerdo con sus convicciones y preferencias y el problema de la enseñanza de la religión».
El cardenal de Madrid recordó los «efectos positivos» del artículo 27 de la Constitución, que garantiza la libertad religiosa y moral en las escuelas, principio consensuado que se plasmó «sin mayores problemas, en el Acuerdo Internacional entre la Santa Sede y España sobre Enseñanza y Asuntos Culturales y, más en concreto, en la regulación de la enseñanza de la religión católica que en él se adopta».
El derecho de los padres
Pese al consenso básico en esta materia alcanzado durante la Transición, el purpurado criticó cómo en la aplicación de estas normas surgieron «divergencias» que «han permanecido vivas hasta hoy» en las sucesivas leyes educativas, y que se plasman en el modo de aplicar la libertad de enseñanza y «entender el derecho de los padres como primeros educadores de sus hijos». En este punto, Rouco resaltó que la situación actual resulta «enormemente problemática». Entre los aspectos más preocupantes, destacó «la educación moral y la formación integral de la personalidad de los alumnos».
«A los fenómenos de la adicción a la droga y de conductas sexuales disolutas, que van en aumento o no cesan, hay que añadir el creciente número de abortos provocados en adolescentes y jóvenes menores de edad y el escándalo de la violencia escolar en versiones desconocidas hasta hace pocos años, como es el caso nada infrecuente de las agresiones a profesores y personal auxiliar de los centros». Frutos todos ellos de «las nuevas ideologías» en las que «perviven los viejos ateísmos y materialismos del siglo pasado», como «el nuevo agnosticismo ideológico» que «rehúsa aceptar la visión trascendente del hombre». Esto lleva, en opinión del cardenal de Madrid, al «relativismo moral».
El principio de la libertad
«En un Estado así -recalcó-, concebido a la medida jurídica del laicismo radical, poco sitio queda y quedará para los derechos de los padres a elegir libremente el tipo de educación y la escuela que quieren para sus hijos e, incluso, para poder reclamar en el marco escolar estatal una enseñanza de la religión y de la moral que profesan con un mínimo de rigor pedagógico y de dignidad académica», por lo que «compaginar laicismo radical con el principio de la libertad de enseñanza resulta imposible».
JESÚS BASTANTE
MADRID. El cardenal-arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, reclamó ayer al Gobierno una «vuelta a la Constitución y a los Acuerdos entre la Santa Sede y España» en lo tocante a la educación, para paliar los problemas de una escuela «enormemente problemática» y que tienen como base «los viejos ateísmos y materialismos del siglo pasado», así como la imposición de «un laicismo radical».
En la conferencia pronunciada en el Club Siglo XXI, bajo el título «El derecho a la educación y sus titulares. ¿De nuevo en una incertidumbre histórica?», Rouco fue muy crítico con la Ley Orgánica de Educación (LOE) y, en especial, con la materia de Educación para la Ciudadanía, que ha suscitado «una nueva y desconocida preocupación» entre padres, profesores y centros, sobre todo en lo tocante a «la construcción de una conciencia moral cívica», que «oficializa» el «intervencionismo estatal».
«Vuelta atrás»
En su conferencia, el cardenal de Madrid resaltó que la aprobación de la LOE, llevada a cabo «por una compleja mayoría parlamentaria», no soluciona los problemas, sino que los presenta «vivos y agravados». Para Rouco, «con la LOE no se ha conseguido restablecer el equilibrio jurídico» plasmado por la Constitución y los Acuerdos Iglesia-Estado. En su opinión, «el tratamiento dado al régimen académico de la clase de religión y moral católica por la nueva ley» y «la introducción de una nueva materia escolar obligatoria, titulada Educación para la Ciudadanía, confirma la vuelta atrás en la consideración jurídica del principio de libertad de enseñanza», ya que, por ejemplo, «la enseñanza de la religión y moral católica vuelve a quedar sin alternativa de valor académico equiparable», y no soluciona «el problema del derecho de los padres a la elección libre de los centros docentes de acuerdo con sus convicciones y preferencias y el problema de la enseñanza de la religión».
El cardenal de Madrid recordó los «efectos positivos» del artículo 27 de la Constitución, que garantiza la libertad religiosa y moral en las escuelas, principio consensuado que se plasmó «sin mayores problemas, en el Acuerdo Internacional entre la Santa Sede y España sobre Enseñanza y Asuntos Culturales y, más en concreto, en la regulación de la enseñanza de la religión católica que en él se adopta».
El derecho de los padres
Pese al consenso básico en esta materia alcanzado durante la Transición, el purpurado criticó cómo en la aplicación de estas normas surgieron «divergencias» que «han permanecido vivas hasta hoy» en las sucesivas leyes educativas, y que se plasman en el modo de aplicar la libertad de enseñanza y «entender el derecho de los padres como primeros educadores de sus hijos». En este punto, Rouco resaltó que la situación actual resulta «enormemente problemática». Entre los aspectos más preocupantes, destacó «la educación moral y la formación integral de la personalidad de los alumnos».
«A los fenómenos de la adicción a la droga y de conductas sexuales disolutas, que van en aumento o no cesan, hay que añadir el creciente número de abortos provocados en adolescentes y jóvenes menores de edad y el escándalo de la violencia escolar en versiones desconocidas hasta hace pocos años, como es el caso nada infrecuente de las agresiones a profesores y personal auxiliar de los centros». Frutos todos ellos de «las nuevas ideologías» en las que «perviven los viejos ateísmos y materialismos del siglo pasado», como «el nuevo agnosticismo ideológico» que «rehúsa aceptar la visión trascendente del hombre». Esto lleva, en opinión del cardenal de Madrid, al «relativismo moral».
El principio de la libertad
«En un Estado así -recalcó-, concebido a la medida jurídica del laicismo radical, poco sitio queda y quedará para los derechos de los padres a elegir libremente el tipo de educación y la escuela que quieren para sus hijos e, incluso, para poder reclamar en el marco escolar estatal una enseñanza de la religión y de la moral que profesan con un mínimo de rigor pedagógico y de dignidad académica», por lo que «compaginar laicismo radical con el principio de la libertad de enseñanza resulta imposible».
Cardenal Arzobispo Madrid pide volver acuerdos Santa Sede
El Cardenal Arzobispo de Madrid pide
volver a los Acuerdos entre la Santa Sede y
el Reino de España en educación
Con la LOE no se ha conseguido restablecer el equilibrio jurídico entre el principio de la universalidad del derecho a la educación y el de la libertad de enseñanza
Madrid. Infomadrid, 30-01-2007.- El Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, ha impartido esta tarde una conferencia en el Club Siglo XXI en la que ha hablado sobre “El derecho a la educación y sus titulares. ¿De nuevo en la incertidumbre histórica?”. En ella, el Cardenal de Madrid se pregunta si “se puede afirmar que hoy, a la altura del comienzo del III Milenio, continuamos en pacífica posesión de los logros político-jurídicos, culturales y morales conseguidos en aquellos años de lo que podría considerarse como “la gran transición mundial” a un nuevo orden internacional”, en el campo concreto del derecho a la educación.
Para responder a este interrogante, ha partido de un análisis de la cuestión, señalando las coincidencias del derecho internacional y de su fundamentación teórica, como son que “la educación es un bien imprescindible para la persona humana y un factor esencial para que se pueda lograr una sociedad que se configure y viva en libertad responsable, justicia, solidaridad y paz”, algo sobre lo que no hay dudas. Y que el fin primordial del proceso educativo es “el desarrollo integral del hombre”. “Educar significa no sólo comunicación y aprendizaje de conocimientos científicos y transmisión del patrimonio cultural adquirido, sino también desarrollo interno de la personalidad y de las facultades físicas, psíquicas, intelectuales, morales y espirituales que la adornan hasta alcanzar el grado de su maduración como sujeto libre y responsable de su destino, aceptado y vivido en el marco del bien común de la sociedad y de la humanidad”. “Incluye, por lo tanto, la instrucción y la enseñanza y llega a su plenitud con la formación integral de las personas”. “Lo más importante, sin embargo, es la convicción compartida de que el derecho de los niños y adolescentes a la educación es universal: todos, sin excepción alguna, tienen derecho a una educación integral que los forme como personas y les capacite cultural y profesionalmente para el trabajo y la vida en sociedad”, ha señalado. “La escuela y los centros de enseñanza media y superior”, ha añadido, son reconocidos “como los ámbitos o medios institucionales propios y específicos para el desarrollo de la acción educativa, además de la familia”, sin olvidar la influencia de los medios de comunicación.
“Más importante todavía de cara al futuro de la educación es la coincidencia creciente de la normativa internacional –con una inequívoca recepción europea–, sobre los titulares del derecho a educar, en base a sus innatos y correspondientes deberes”, ha señalado. “La ampliación de la visión histórica, sin embargo, a la realidad social, es decir, al estado en que se encuentra la educación en el mundo, a la evolución de las legislaciones estatales en la materia y, no en último lugar de eficiencia socio-política y cultural, la aparición de nuevas ideologías acerca del hombre, la familia, la sociedad y el Estado, obligan a plantear el problema del futuro de la actual normativa internacional respecto al derecho fundamental a la educación y, más aún, respecto a su fundamentación teórica. Es obligado pues operar con “el sed contra” de la dialéctica tomista”.
La realidad social
Para el Cardenal Arzobispo de Madrid, “la situación real de la educación en la comunidad internacional se presenta hoy como enormemente problemática en aquellos aspectos más neurálgicos, relacionados con el derecho a al educación”. Y ha citado como ejemplo que “el índice de escolarización no llega al 50% de amplias zonas de Asia y, sobre todo, de África”, o el escaso acceso a las enseñanzas medias y superiores. También ha apuntado la existencia de graves fallos en el sistema educativo de los países desarrollados de Europa y América, ya que “han progresado en la formación técnico-instrumental que proporciona la escuela en todos sus grados; pero ha sufrido simultáneamente en gran medida la dimensión humanista y, lo que alarma más, la educación moral y la formación integral de la personalidad de los alumnos”. Entre otros ejemplos, ha señalado la crisis de la educación moral del alumnado y de su formación humana, con la adicción a la droga o las conductas sexuales disolutas, o la dificultad de los padres para poder elegir el centro o los obstáculos que hay que superar al pretender que sus hijos reciban la formación moral o religiosa que eligen para ellos.
Se trata, ha señalado, de un “problemático balance de la realidad educativa actual”, en el que hay que contar con las legislaciones estatales, “muy lejos todavía de plasmar en sus ordenamientos jurídicos internos la normativa y jurisprudencia internacional sobre el derecho fundamental a la educación y sus titulares, incluyendo a Europa”.
El Cardenal Rouco Varela considera que “en este panorama de la actualidad educativa sobresalen, finalmente, las nuevas ideologías en las que perviven los viejos ateísmos y materialismo del siglo pasado”, como “el nuevo agnosticismo”, que “rehúsa aceptar la visión trascendente del hombre; pero le declara soberano de sí mismo y principio y fin inmanente de su existencia, y fuente única de las normas éticas que han de regir su conducta privada y pública. Con el agnosticismo ideológico, el relativismo moral deviene el criterio general de convivencia y de funcionamiento social”. Algo que conduce, ha explicado, a “la opción tecnócrata de una educación al servicio del puro progreso económico”. Al mismo tiempo, ha dicho, se difunde “la llamada “Teoría del género” que pretende justificar teóricamente e imponer en la práctica social el principio de la nula significación antropológica de la diferenciación sexual, otorgando al individuo la facultad de disponer de ella para sí mismo sin límite alguno: ni ético, ni jurídico”. Y “el viejo laicismo de los siglos XIX y XX, retornando como una ideología política supuestamente muy adecuada para la configuración actual del Estado democrático”. “En un Estado así, concebido a la medida jurídica del laicismo radical, poco sitio queda y quedará para los derechos de los padres a elegir libremente el tipo de educación y la escuela que quieren para sus hijos e, incluso, para poder reclamar en el marco escolar estatal una enseñanza de la religión y de la moral que profesan con un mínimum de rigor pedagógico y de dignidad académica”. “Compaginar laicismo radical con el principio de la libertad de enseñanza resulta poco menos que imposible”.
Por ello, ha afirmado que “sobre el sistema de enseñanza, que trae su origen y fundamento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, hace escasamente sesenta años, pesa hoy una grave incertidumbre histórica, mirando a su presente y a su futuro”, también por lo que se refiere a España.
Problema en España
Para el Arzobispo de Madrid, en nuestro país “el punto histórico de partida fue de convergencia en la concepción del derecho a la educación”, al menos en la “definición jurídica y su valoración formal como un derecho fundamental”. Así, ha hecho alusión al Art. 27 de la Constitución Española de 1978, en el que “en virtud del principio de la libertad de enseñanza se obliga explícitamente a los poderes públicos a garantizar “el derecho que asiste a los padre para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones”. Facultad que se refuerza luego con el reconocimiento, implícito pero inequívoco, de su derecho a la elección de centro”. “El consenso constitucional se extenderá sin mayores problemas al Acuerdo Internacional entre la Santa Sede y España sobre Enseñanza y Asuntos Culturales de 3 de enero de 1979 y, más en concreto, a la regulación de la enseñanza de la religión católica que en él se adopta”.
Sin embargo, el Cardenal de Madrid ha explicado que “en la interpretación del Art. 27 de la Constitución, cuando se trata de proceder a su aplicación a través de la acción del Gobierno y de su plasmación jurídica en las imprescindibles leyes para su desarrollo práctico, van a surgir divergencias tanto, dentro de los sectores de la sociedad más implicados en el problema –sindicatos, organizaciones patronales, las asociaciones de padres de alumnos, de titulares de colegios no estatales, muy especialmente de los pertenecientes a la Iglesia Católica, etc.–; como entre los dos grandes partidos políticos nacionales, llamados a gobernar a España en el futuro”. Divergencias, ha señalado, centradas en “la distinta forma de concretar el principio de la libertad de enseñanza en el sistema educativo y consiguientemente, de entender el derecho de los padres como primeros educadores de sus hijos. Las divergencias permanecerán vivas hasta hoy mismo”.
En este sentido, ha comentado las distintas leyes educativas que ha habido en España hasta el momento (LODE y LOGSE) que no han solucionado el problema. Y ha resaltado “la importancia decisiva para la clarificación futura del sistema educativo español que han supuesto sendas Sentencias del Tribunal Constitucional, recaídas respectivamente el 13 de febrero de 1981 sobre el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por 74 Senadores del Grupo Socialista contra numerosos artículos de la LOECE y el 27 de junio de 1985 sobre el recenso presentado por 53 Diputados del Grupo Parlamentario Popular contra varios artículos de la LODE”, y que “coinciden en aclarar y reafirmar inequívocamente, en primer lugar, el derecho de los padres de familia a elegir centro educativo para sus hijos en función de sus convicciones morales y religiosas”.
El Arzobispo de Madrid considera que “el sistema educativo español, articulado en torno a las dos grandes leyes orgánicas de la década de los ochenta, dio frutos evidentes en el terreno de la escolarización gratuita, de la ampliación de la edad escolar, de la generalización del acceso a los estudios superiores, de la implantación de la metodología activa en la educación primaria y secundaria y en la concepción participativa de la comunidad escolar; pero no menos evidentes se han revelado sus lagunas estructurales, las deficiencias antropológicas de sus objetivos y contenidos y los fallos pedagógicos de su funcionamiento”. Así, ha puesto como ejemplo el aumento del fracaso escolar o el descenso de la disciplina.
“La aprobación de una nueva Ley Orgánica de Educación, de 3 de mayo de 2006, promovida inmediatamente después de la toma de posesión por el nuevo Gobierno, apoyado por una compleja mayoría parlamentaria, inauguraría el actual capítulo jurídico-político del sistema educativo español, que es presentado y justificado como la versión adecuada de la reforma que se estaba necesitando. Se trataba supuestamente de “reformar” “la reforma” pretendida anteriormente”.
Pero, para el Cardenal Rouco Varela, “los inveterados problemas siguen ahí, en la realidad diaria de la educación en España, vivos y agravados: el problema del derecho de los padres a la elección libre de los centros docentes de acuerdo con sus convicciones y preferencias –que puedan referirse legítimamente, también, según la doctrina del Tribunal Constitucional, a los aspectos pedagógicos del modelo ofrecido– y el problema de la enseñanza de la religión y de la moral católica a la que sobreviene una dificultad añadida y desconocida hasta el momento en la normativa legal y administrativa nacida en el marco político-jurídico de la Constitución Española de 1978: la del estatuto jurídico de los profesores de religión”. Como ejemplos, ha señalado que “el derecho a la concertación de los centros privados por parte de sus titulares queda sometida a las necesidades de escolarización, determinadas y valoradas por la Administración educativa según criterios que priman a su libre discreción a sus propios centros escolares, con el resultado práctico de que el derecho de elección de centro de los padres queda sujeto y limitado forzosamente por una oferta siempre deficiente e insuficiente de centros privados elegibles gratuitamente”, o “la fórmula organizativa prevista para el proceso de admisión de alumnos, en la que se subordina el criterio cualitativo de la libre elección de los padres en función del ideario o carácter propio del centro a otros criterios cuantitativos y neutros respecto a la visión del hombre y de las grandes cuestiones relacionadas con el sentido de la vida”. Por ello, ha afirmado, “con la LOE no se ha conseguido restablecer el equilibrio jurídico entre los dos principios pre-jurídicos y político-culturales que inspiran el Art. 27 de la Constitución, el de la universalidad del derecho a la educación y el de la libertad de enseñanza”. “Equilibrio descuidado y perturbado por la legislación educativa de los años ochenta a favor del intervencionismo estatal”, ha puntualizado. Además, ha añadido, “el tratamiento dado al régimen académico de la clase de religión y moral católica por la nueva Ley y la introducción de una nueva materia escolar obligatoria, titulada “Educación para la Ciudadanía”, confirma la vuelta atrás en la consideración jurídica del principio de libertad de enseñanza”, ya que, por ejemplo, “la enseñanza de la religión y moral católica vuelve a quedar sin alternativa de valor académico equiparable”.
“Un motivo de nueva y desconocida preocupación por el futuro del ejercicio libre y pleno de la responsabilidad de los padres en la educación moral y religiosa de sus hijos – ha constatado- viene suscitado también por la previsión de la enseñanza de una nueva materia obligatoria en todas las etapas de la escuela, desde la primaria hasta el bachillerato, titulada “Educación para la Ciudadanía” y definida legalmente como “educación ético-cívica”. El Real Decreto, que concreta y explicita sus fines, objetivos, contenidos y criterios de evaluación, no sólo no disipa los temores legítimos de muchos padres y de muchas instituciones sociales probadas y comprometidas con la educación de las nuevas generaciones, sino que los confirma y agrava. Aparte de la naturaleza claramente antropológica y ética de varios de los contenidos abordados en el programa de la nueva asignatura y de los objetivos pedagógicos propuestos -“Autonomía y responsabilidad”, “Valoración de la identidad personal...”; “desarrollar la autoestima, la afectividad y la autonomía personal, etc.”- se pretende contribuir “a la construcción de una conciencia moral cívica”, “centrándose la Educación ético-cívica en la reflexión ética que comienza en las relaciones afectivas con el entorno más próximo”; introduciendo, además, en la programación de la nueva asignatura, al fijar los contenidos y los criterios de su evaluación, la enseñanza de la llamada “Teoría del género”. “Teoría” que así, de este modo, “se oficializa”([1]).
Mirando al futuro
“El derecho fundamental a la educación participa de la misma crisis antropológica que los demás derechos fundamentales, sometidos con creciente y preocupante frecuencia a un proceso de hermenéutica jurídica que relativiza hasta la desfiguración sus contenidos, su objeto y, lo que es más grave, su sujeto”, ha afirmado en su intervención.
Recordando que “en los momentos más graves de las crisis históricas, que ha padecido la Iglesia, siempre se ha apelado al imperativo de la vuelta a los orígenes y a las fuentes del propio ser e identidad: a Jesucristo y a su Evangelio”, ha concluido su intervención en el Club Siglo XXI pidiendo una vuelta a “a la Constitución Española de 1978 asumida igualmente como un compromiso moral de todos los españoles, y a sus fórmulas culturales, políticas y jurídicas, generosas y fecundas, que abrieron para España las puertas históricas de un nuevo futuro de libertad, solidaridad, justicia y paz” y una vuelta a “los Acuerdos entre la Santa Sede y el Reino de España, en lo que la atañe especialmente a la problemática de la educación”.
[1] Real Decreto 29, diciembre 2006, Anexo 1: Educación para la Ciudadanía: Introducción; Capítulos primero y tercero, Contenidos, Bloque 2 (BOE 5.1.2007, págs. 5, pp. 715 y 718).
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el Reino de España en educación
Con la LOE no se ha conseguido restablecer el equilibrio jurídico entre el principio de la universalidad del derecho a la educación y el de la libertad de enseñanza
Madrid. Infomadrid, 30-01-2007.- El Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, ha impartido esta tarde una conferencia en el Club Siglo XXI en la que ha hablado sobre “El derecho a la educación y sus titulares. ¿De nuevo en la incertidumbre histórica?”. En ella, el Cardenal de Madrid se pregunta si “se puede afirmar que hoy, a la altura del comienzo del III Milenio, continuamos en pacífica posesión de los logros político-jurídicos, culturales y morales conseguidos en aquellos años de lo que podría considerarse como “la gran transición mundial” a un nuevo orden internacional”, en el campo concreto del derecho a la educación.
Para responder a este interrogante, ha partido de un análisis de la cuestión, señalando las coincidencias del derecho internacional y de su fundamentación teórica, como son que “la educación es un bien imprescindible para la persona humana y un factor esencial para que se pueda lograr una sociedad que se configure y viva en libertad responsable, justicia, solidaridad y paz”, algo sobre lo que no hay dudas. Y que el fin primordial del proceso educativo es “el desarrollo integral del hombre”. “Educar significa no sólo comunicación y aprendizaje de conocimientos científicos y transmisión del patrimonio cultural adquirido, sino también desarrollo interno de la personalidad y de las facultades físicas, psíquicas, intelectuales, morales y espirituales que la adornan hasta alcanzar el grado de su maduración como sujeto libre y responsable de su destino, aceptado y vivido en el marco del bien común de la sociedad y de la humanidad”. “Incluye, por lo tanto, la instrucción y la enseñanza y llega a su plenitud con la formación integral de las personas”. “Lo más importante, sin embargo, es la convicción compartida de que el derecho de los niños y adolescentes a la educación es universal: todos, sin excepción alguna, tienen derecho a una educación integral que los forme como personas y les capacite cultural y profesionalmente para el trabajo y la vida en sociedad”, ha señalado. “La escuela y los centros de enseñanza media y superior”, ha añadido, son reconocidos “como los ámbitos o medios institucionales propios y específicos para el desarrollo de la acción educativa, además de la familia”, sin olvidar la influencia de los medios de comunicación.
“Más importante todavía de cara al futuro de la educación es la coincidencia creciente de la normativa internacional –con una inequívoca recepción europea–, sobre los titulares del derecho a educar, en base a sus innatos y correspondientes deberes”, ha señalado. “La ampliación de la visión histórica, sin embargo, a la realidad social, es decir, al estado en que se encuentra la educación en el mundo, a la evolución de las legislaciones estatales en la materia y, no en último lugar de eficiencia socio-política y cultural, la aparición de nuevas ideologías acerca del hombre, la familia, la sociedad y el Estado, obligan a plantear el problema del futuro de la actual normativa internacional respecto al derecho fundamental a la educación y, más aún, respecto a su fundamentación teórica. Es obligado pues operar con “el sed contra” de la dialéctica tomista”.
La realidad social
Para el Cardenal Arzobispo de Madrid, “la situación real de la educación en la comunidad internacional se presenta hoy como enormemente problemática en aquellos aspectos más neurálgicos, relacionados con el derecho a al educación”. Y ha citado como ejemplo que “el índice de escolarización no llega al 50% de amplias zonas de Asia y, sobre todo, de África”, o el escaso acceso a las enseñanzas medias y superiores. También ha apuntado la existencia de graves fallos en el sistema educativo de los países desarrollados de Europa y América, ya que “han progresado en la formación técnico-instrumental que proporciona la escuela en todos sus grados; pero ha sufrido simultáneamente en gran medida la dimensión humanista y, lo que alarma más, la educación moral y la formación integral de la personalidad de los alumnos”. Entre otros ejemplos, ha señalado la crisis de la educación moral del alumnado y de su formación humana, con la adicción a la droga o las conductas sexuales disolutas, o la dificultad de los padres para poder elegir el centro o los obstáculos que hay que superar al pretender que sus hijos reciban la formación moral o religiosa que eligen para ellos.
Se trata, ha señalado, de un “problemático balance de la realidad educativa actual”, en el que hay que contar con las legislaciones estatales, “muy lejos todavía de plasmar en sus ordenamientos jurídicos internos la normativa y jurisprudencia internacional sobre el derecho fundamental a la educación y sus titulares, incluyendo a Europa”.
El Cardenal Rouco Varela considera que “en este panorama de la actualidad educativa sobresalen, finalmente, las nuevas ideologías en las que perviven los viejos ateísmos y materialismo del siglo pasado”, como “el nuevo agnosticismo”, que “rehúsa aceptar la visión trascendente del hombre; pero le declara soberano de sí mismo y principio y fin inmanente de su existencia, y fuente única de las normas éticas que han de regir su conducta privada y pública. Con el agnosticismo ideológico, el relativismo moral deviene el criterio general de convivencia y de funcionamiento social”. Algo que conduce, ha explicado, a “la opción tecnócrata de una educación al servicio del puro progreso económico”. Al mismo tiempo, ha dicho, se difunde “la llamada “Teoría del género” que pretende justificar teóricamente e imponer en la práctica social el principio de la nula significación antropológica de la diferenciación sexual, otorgando al individuo la facultad de disponer de ella para sí mismo sin límite alguno: ni ético, ni jurídico”. Y “el viejo laicismo de los siglos XIX y XX, retornando como una ideología política supuestamente muy adecuada para la configuración actual del Estado democrático”. “En un Estado así, concebido a la medida jurídica del laicismo radical, poco sitio queda y quedará para los derechos de los padres a elegir libremente el tipo de educación y la escuela que quieren para sus hijos e, incluso, para poder reclamar en el marco escolar estatal una enseñanza de la religión y de la moral que profesan con un mínimum de rigor pedagógico y de dignidad académica”. “Compaginar laicismo radical con el principio de la libertad de enseñanza resulta poco menos que imposible”.
Por ello, ha afirmado que “sobre el sistema de enseñanza, que trae su origen y fundamento de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, hace escasamente sesenta años, pesa hoy una grave incertidumbre histórica, mirando a su presente y a su futuro”, también por lo que se refiere a España.
Problema en España
Para el Arzobispo de Madrid, en nuestro país “el punto histórico de partida fue de convergencia en la concepción del derecho a la educación”, al menos en la “definición jurídica y su valoración formal como un derecho fundamental”. Así, ha hecho alusión al Art. 27 de la Constitución Española de 1978, en el que “en virtud del principio de la libertad de enseñanza se obliga explícitamente a los poderes públicos a garantizar “el derecho que asiste a los padre para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus convicciones”. Facultad que se refuerza luego con el reconocimiento, implícito pero inequívoco, de su derecho a la elección de centro”. “El consenso constitucional se extenderá sin mayores problemas al Acuerdo Internacional entre la Santa Sede y España sobre Enseñanza y Asuntos Culturales de 3 de enero de 1979 y, más en concreto, a la regulación de la enseñanza de la religión católica que en él se adopta”.
Sin embargo, el Cardenal de Madrid ha explicado que “en la interpretación del Art. 27 de la Constitución, cuando se trata de proceder a su aplicación a través de la acción del Gobierno y de su plasmación jurídica en las imprescindibles leyes para su desarrollo práctico, van a surgir divergencias tanto, dentro de los sectores de la sociedad más implicados en el problema –sindicatos, organizaciones patronales, las asociaciones de padres de alumnos, de titulares de colegios no estatales, muy especialmente de los pertenecientes a la Iglesia Católica, etc.–; como entre los dos grandes partidos políticos nacionales, llamados a gobernar a España en el futuro”. Divergencias, ha señalado, centradas en “la distinta forma de concretar el principio de la libertad de enseñanza en el sistema educativo y consiguientemente, de entender el derecho de los padres como primeros educadores de sus hijos. Las divergencias permanecerán vivas hasta hoy mismo”.
En este sentido, ha comentado las distintas leyes educativas que ha habido en España hasta el momento (LODE y LOGSE) que no han solucionado el problema. Y ha resaltado “la importancia decisiva para la clarificación futura del sistema educativo español que han supuesto sendas Sentencias del Tribunal Constitucional, recaídas respectivamente el 13 de febrero de 1981 sobre el recurso de inconstitucionalidad interpuesto por 74 Senadores del Grupo Socialista contra numerosos artículos de la LOECE y el 27 de junio de 1985 sobre el recenso presentado por 53 Diputados del Grupo Parlamentario Popular contra varios artículos de la LODE”, y que “coinciden en aclarar y reafirmar inequívocamente, en primer lugar, el derecho de los padres de familia a elegir centro educativo para sus hijos en función de sus convicciones morales y religiosas”.
El Arzobispo de Madrid considera que “el sistema educativo español, articulado en torno a las dos grandes leyes orgánicas de la década de los ochenta, dio frutos evidentes en el terreno de la escolarización gratuita, de la ampliación de la edad escolar, de la generalización del acceso a los estudios superiores, de la implantación de la metodología activa en la educación primaria y secundaria y en la concepción participativa de la comunidad escolar; pero no menos evidentes se han revelado sus lagunas estructurales, las deficiencias antropológicas de sus objetivos y contenidos y los fallos pedagógicos de su funcionamiento”. Así, ha puesto como ejemplo el aumento del fracaso escolar o el descenso de la disciplina.
“La aprobación de una nueva Ley Orgánica de Educación, de 3 de mayo de 2006, promovida inmediatamente después de la toma de posesión por el nuevo Gobierno, apoyado por una compleja mayoría parlamentaria, inauguraría el actual capítulo jurídico-político del sistema educativo español, que es presentado y justificado como la versión adecuada de la reforma que se estaba necesitando. Se trataba supuestamente de “reformar” “la reforma” pretendida anteriormente”.
Pero, para el Cardenal Rouco Varela, “los inveterados problemas siguen ahí, en la realidad diaria de la educación en España, vivos y agravados: el problema del derecho de los padres a la elección libre de los centros docentes de acuerdo con sus convicciones y preferencias –que puedan referirse legítimamente, también, según la doctrina del Tribunal Constitucional, a los aspectos pedagógicos del modelo ofrecido– y el problema de la enseñanza de la religión y de la moral católica a la que sobreviene una dificultad añadida y desconocida hasta el momento en la normativa legal y administrativa nacida en el marco político-jurídico de la Constitución Española de 1978: la del estatuto jurídico de los profesores de religión”. Como ejemplos, ha señalado que “el derecho a la concertación de los centros privados por parte de sus titulares queda sometida a las necesidades de escolarización, determinadas y valoradas por la Administración educativa según criterios que priman a su libre discreción a sus propios centros escolares, con el resultado práctico de que el derecho de elección de centro de los padres queda sujeto y limitado forzosamente por una oferta siempre deficiente e insuficiente de centros privados elegibles gratuitamente”, o “la fórmula organizativa prevista para el proceso de admisión de alumnos, en la que se subordina el criterio cualitativo de la libre elección de los padres en función del ideario o carácter propio del centro a otros criterios cuantitativos y neutros respecto a la visión del hombre y de las grandes cuestiones relacionadas con el sentido de la vida”. Por ello, ha afirmado, “con la LOE no se ha conseguido restablecer el equilibrio jurídico entre los dos principios pre-jurídicos y político-culturales que inspiran el Art. 27 de la Constitución, el de la universalidad del derecho a la educación y el de la libertad de enseñanza”. “Equilibrio descuidado y perturbado por la legislación educativa de los años ochenta a favor del intervencionismo estatal”, ha puntualizado. Además, ha añadido, “el tratamiento dado al régimen académico de la clase de religión y moral católica por la nueva Ley y la introducción de una nueva materia escolar obligatoria, titulada “Educación para la Ciudadanía”, confirma la vuelta atrás en la consideración jurídica del principio de libertad de enseñanza”, ya que, por ejemplo, “la enseñanza de la religión y moral católica vuelve a quedar sin alternativa de valor académico equiparable”.
“Un motivo de nueva y desconocida preocupación por el futuro del ejercicio libre y pleno de la responsabilidad de los padres en la educación moral y religiosa de sus hijos – ha constatado- viene suscitado también por la previsión de la enseñanza de una nueva materia obligatoria en todas las etapas de la escuela, desde la primaria hasta el bachillerato, titulada “Educación para la Ciudadanía” y definida legalmente como “educación ético-cívica”. El Real Decreto, que concreta y explicita sus fines, objetivos, contenidos y criterios de evaluación, no sólo no disipa los temores legítimos de muchos padres y de muchas instituciones sociales probadas y comprometidas con la educación de las nuevas generaciones, sino que los confirma y agrava. Aparte de la naturaleza claramente antropológica y ética de varios de los contenidos abordados en el programa de la nueva asignatura y de los objetivos pedagógicos propuestos -“Autonomía y responsabilidad”, “Valoración de la identidad personal...”; “desarrollar la autoestima, la afectividad y la autonomía personal, etc.”- se pretende contribuir “a la construcción de una conciencia moral cívica”, “centrándose la Educación ético-cívica en la reflexión ética que comienza en las relaciones afectivas con el entorno más próximo”; introduciendo, además, en la programación de la nueva asignatura, al fijar los contenidos y los criterios de su evaluación, la enseñanza de la llamada “Teoría del género”. “Teoría” que así, de este modo, “se oficializa”([1]).
Mirando al futuro
“El derecho fundamental a la educación participa de la misma crisis antropológica que los demás derechos fundamentales, sometidos con creciente y preocupante frecuencia a un proceso de hermenéutica jurídica que relativiza hasta la desfiguración sus contenidos, su objeto y, lo que es más grave, su sujeto”, ha afirmado en su intervención.
Recordando que “en los momentos más graves de las crisis históricas, que ha padecido la Iglesia, siempre se ha apelado al imperativo de la vuelta a los orígenes y a las fuentes del propio ser e identidad: a Jesucristo y a su Evangelio”, ha concluido su intervención en el Club Siglo XXI pidiendo una vuelta a “a la Constitución Española de 1978 asumida igualmente como un compromiso moral de todos los españoles, y a sus fórmulas culturales, políticas y jurídicas, generosas y fecundas, que abrieron para España las puertas históricas de un nuevo futuro de libertad, solidaridad, justicia y paz” y una vuelta a “los Acuerdos entre la Santa Sede y el Reino de España, en lo que la atañe especialmente a la problemática de la educación”.
[1] Real Decreto 29, diciembre 2006, Anexo 1: Educación para la Ciudadanía: Introducción; Capítulos primero y tercero, Contenidos, Bloque 2 (BOE 5.1.2007, págs. 5, pp. 715 y 718).
miércoles, 31 de enero de 2007
FORO FAMILIA pide objeción a nueva asignatura y ley apoyo mujer contra aborto
Foro Familia pide objeción a nueva asignatura y ley apoyo mujer contra aborto
El Foro Español de la Familia (FEF) instó hoy a la objeción de conciencia a la nueva asignatura Educación para la Ciudadanía y señaló que promoverá iniciativas legislativas en los diecisiete parlamentos autonómicos para que las mujeres con embarazos no deseados reciban apoyo institucional para evitar que aborten.Según dijo hoy a Efe en Ciudad Real el vicepresidente del FEF, Benigno Blanco, tras participar en un acto informativo, la federación de asociaciones solicitará a los padres de familia que presenten por escrito su negativa en los centros educativos como una objeción a que sus hijos estudien la asignatura obligatoria Educación para la Ciudadanía.Blanco, quien fue secretario de Estado de Infraestructuras del anterior gobierno del PP, explicó que el FEF ya ha registrado ante notario la comisión que se encargará en Castilla-la Mancha de realizar los trámites y de recoger las 20.000 firmas que se exigen para que la iniciativa pueda tratarse en el parlamento regional.Añadió que en España se producen al año alrededor de 100.000 abortos, y que muchos de ellos corresponden a mujeres jóvenes que han tenido un embarazo no deseado y optan por abortar como salida más rápida y fácil.'Queremos -dijo Blanco- que existan medios y posibilidades institucionales para que se asesore y se preste a estas mujeres el apoyo necesario para que busquen soluciones alternativas al aborto'.La iniciativa se llevará a cabo a través de la llamada Red Madre, que según Blanco ya funciona desde el año pasado en la Comunidad de Madrid, donde ha prestado apoyo a 11.000 mujeres.Por su parte, el secretario general de Profesionales por la Etica (PPE) -una de las asociaciones que integran la FEF-, Fabián Fernández, informó de que esta agrupación promueve el derecho de los padres a que sus hijos no cursen la asignatura Educación para la Ciudadanía, ya que, dijo: 'el Estado no debe entrar en la educación ética y moral de los niños'.'Esta asignatura -explicó Fernández- pretende formar una moral de Estado, es una intromisión en la libertad de educación de nuestros hijos'.Precisó que la asociación pedirá a los padres que presenten una objeción, mediante carta dirigida al centro, ya sea público, privado o concertado, en la que informen a la dirección del deseo de que sus hijos no asistan a clase de esa asignatura.
El Foro Español de la Familia (FEF) instó hoy a la objeción de conciencia a la nueva asignatura Educación para la Ciudadanía y señaló que promoverá iniciativas legislativas en los diecisiete parlamentos autonómicos para que las mujeres con embarazos no deseados reciban apoyo institucional para evitar que aborten.Según dijo hoy a Efe en Ciudad Real el vicepresidente del FEF, Benigno Blanco, tras participar en un acto informativo, la federación de asociaciones solicitará a los padres de familia que presenten por escrito su negativa en los centros educativos como una objeción a que sus hijos estudien la asignatura obligatoria Educación para la Ciudadanía.Blanco, quien fue secretario de Estado de Infraestructuras del anterior gobierno del PP, explicó que el FEF ya ha registrado ante notario la comisión que se encargará en Castilla-la Mancha de realizar los trámites y de recoger las 20.000 firmas que se exigen para que la iniciativa pueda tratarse en el parlamento regional.Añadió que en España se producen al año alrededor de 100.000 abortos, y que muchos de ellos corresponden a mujeres jóvenes que han tenido un embarazo no deseado y optan por abortar como salida más rápida y fácil.'Queremos -dijo Blanco- que existan medios y posibilidades institucionales para que se asesore y se preste a estas mujeres el apoyo necesario para que busquen soluciones alternativas al aborto'.La iniciativa se llevará a cabo a través de la llamada Red Madre, que según Blanco ya funciona desde el año pasado en la Comunidad de Madrid, donde ha prestado apoyo a 11.000 mujeres.Por su parte, el secretario general de Profesionales por la Etica (PPE) -una de las asociaciones que integran la FEF-, Fabián Fernández, informó de que esta agrupación promueve el derecho de los padres a que sus hijos no cursen la asignatura Educación para la Ciudadanía, ya que, dijo: 'el Estado no debe entrar en la educación ética y moral de los niños'.'Esta asignatura -explicó Fernández- pretende formar una moral de Estado, es una intromisión en la libertad de educación de nuestros hijos'.Precisó que la asociación pedirá a los padres que presenten una objeción, mediante carta dirigida al centro, ya sea público, privado o concertado, en la que informen a la dirección del deseo de que sus hijos no asistan a clase de esa asignatura.
EDUCACIÓN ALICANTE: no descarta la jornada intensiva
Educación dice que no descarta la jornada intensiva «en el futuro»
J. L. OBRADOR. 31.01.2007
El PSOE tampoco lo lleva en su programa.
La Conselleria de Educación aseguró ayer que el debate sobre la jornada intensiva para los colegios de primaria (los alumnos acabarían a las 15 h) no está aún sobre la mesa.
Fuentes del departamento que dirige Alejandro Font de Mora señalaron que esta fórmula sólo se aplicaría en «casos excepcionales». Por ejemplo, en escolares que se tienen que desplazar de un municipio a otro, y que no pueden volver a sus casas a comer al mediodía.
No obstante, estas mismas fuentes añaden que no descartan la jornada escolar seguida «en un futuro», aunque no a corto plazo, como pedían algunos sindicatos de enseñanza, incluso con recogidas de firmas.
La portavoz de Educación del PSOE en Les Corts, Ana Noguera, tampoco tiene constancia de que el Consell vaya a plantear esta medida, y dice que en su partido tampoco se ha abierto el debate sobre la cuestión, ni va en su programa.
J. L. OBRADOR. 31.01.2007
El PSOE tampoco lo lleva en su programa.
La Conselleria de Educación aseguró ayer que el debate sobre la jornada intensiva para los colegios de primaria (los alumnos acabarían a las 15 h) no está aún sobre la mesa.
Fuentes del departamento que dirige Alejandro Font de Mora señalaron que esta fórmula sólo se aplicaría en «casos excepcionales». Por ejemplo, en escolares que se tienen que desplazar de un municipio a otro, y que no pueden volver a sus casas a comer al mediodía.
No obstante, estas mismas fuentes añaden que no descartan la jornada escolar seguida «en un futuro», aunque no a corto plazo, como pedían algunos sindicatos de enseñanza, incluso con recogidas de firmas.
La portavoz de Educación del PSOE en Les Corts, Ana Noguera, tampoco tiene constancia de que el Consell vaya a plantear esta medida, y dice que en su partido tampoco se ha abierto el debate sobre la cuestión, ni va en su programa.
EDUCACIÓN: tendra que negociar el calendario escolar con los profes
Educación tendrá que negociar el calendario escolar con los profes
REDACCIÓN. 31.01.2007
El Departamento de Educación tendrá que negociar a partir del próximo curso el calendario escolar con los profesores de los colegios aragoneses.
Una sentencia del Tribunal de Justicia de Aragón ha reconocido el derecho de los trabajadores de la enseñanza a negociar su calendario laboral. La sentencia da el visto bueno a un recurso de alzada que interpuso UGT para el curso 2004-2005 y anula el calendario escolar de ese curso. Al haber finalizado ya esa etapa, los efectos de la sentencia se podrán aplicar en años académicos posteriores
REDACCIÓN. 31.01.2007
El Departamento de Educación tendrá que negociar a partir del próximo curso el calendario escolar con los profesores de los colegios aragoneses.
Una sentencia del Tribunal de Justicia de Aragón ha reconocido el derecho de los trabajadores de la enseñanza a negociar su calendario laboral. La sentencia da el visto bueno a un recurso de alzada que interpuso UGT para el curso 2004-2005 y anula el calendario escolar de ese curso. Al haber finalizado ya esa etapa, los efectos de la sentencia se podrán aplicar en años académicos posteriores
TOLEDO: Educación revisará la orden de organización de centros
Educación revisará la orden de organización de centros, pero no la cambiará
EP
TOLEDO. El director general de Personal Docente, Antonio Serrano, dijo ayer que su departamento no tiene inconveniente en revisar algunos de los apartados que contemple la orden de organización y funcionamiento de los centros educativos, como reclaman algunos sindicatos, pero aseveró que «de ninguna manera y, por enésima vez, no se va a cambiar dicha orden».
De esta forma, Serrano contestó a los delegados de CC. OO, CSI-CSIF y STE que tras manifestarse ante las puertas de la Consejería, entregaron a representantes de la Consejería el documento de sus reclamaciones destinadas a mejorar la calidad del sistema educativo y a dignificar la profesión docente. El director general reiteró que, tras recibir el escrito suscrito por estas tres centrales, no «vamos a retirar estas órdenes porque son un instrumento que sirve para organizar el sistema educativo que generarían desajustes».
Según estos tres sindicatos, el texto contiene inconcreciones que han generado «temor» entre la comunidad docente, sobre todo por los horarios y los días laborables, «barbaridades que como administración ni nos planteamos, porque es el Ministerio de Educación y Ciencia el que establece los 175 lectivos, a repartir entre septiembre y junio» explicó Serrano.
EP
TOLEDO. El director general de Personal Docente, Antonio Serrano, dijo ayer que su departamento no tiene inconveniente en revisar algunos de los apartados que contemple la orden de organización y funcionamiento de los centros educativos, como reclaman algunos sindicatos, pero aseveró que «de ninguna manera y, por enésima vez, no se va a cambiar dicha orden».
De esta forma, Serrano contestó a los delegados de CC. OO, CSI-CSIF y STE que tras manifestarse ante las puertas de la Consejería, entregaron a representantes de la Consejería el documento de sus reclamaciones destinadas a mejorar la calidad del sistema educativo y a dignificar la profesión docente. El director general reiteró que, tras recibir el escrito suscrito por estas tres centrales, no «vamos a retirar estas órdenes porque son un instrumento que sirve para organizar el sistema educativo que generarían desajustes».
Según estos tres sindicatos, el texto contiene inconcreciones que han generado «temor» entre la comunidad docente, sobre todo por los horarios y los días laborables, «barbaridades que como administración ni nos planteamos, porque es el Ministerio de Educación y Ciencia el que establece los 175 lectivos, a repartir entre septiembre y junio» explicó Serrano.
AVILA: Diagnóstico sobre educación
DIAGNÓSTICO SOBRE EDUCACIÓNFecha Lunes, 29 enero a las 21:00:00Tema MunicipalEl primer foro organizado por el PSOE de Ávila acogió un debate "vivo y participativo" sobre la situación de la educación en la ciudad. (Mercedes Martín preside el foro de debate sobre educación) Representantes de padres y madres de alumnos, de la Policía Municipal, miembros de sindicatos y del PSOE de Ávila, entre otros, acudieron al foro de educación organizado por el Grupo Municipal Socialista para conocer la opinión de los abulenses, que servirá "de base" para su programa electoral. La intención, según señaló la candidata socialista a la alcaldía de Ávila, Mercedes Martín, se centraba en conocer un "diagnóstico" de manos de la ciudadanía, en asuntos como el número de plazas en los colegios públicos y su idoneidad o el mantenimiento o la conservación de los edificios. En este sentido, la procuradora socialista subrayó el objetivo de analizar "la parte positiva" y "las deficiencias" existentes en la educación en la ciudad de Ávila, "con la intención de recoger aportaciones, sugerencias y críticas que mejoren los servicios municipales". Para la candidata socialista a la Alcaldía se trata de un pilar "indudable" del Estado del bienestar y de ámbito transversal en el que el Ayuntamiento debe formar parte, aunque las competencias corresponden al Gobierno regional. "Una sociedad bien formada, educada y educadora es una garantía de una sociedad de futuro, de progreso y libre", subrayó Mercedes Martín. El próximo foro de debate analizará el Estatuto del Trabajador Autónomo. El ciclo de encuentros, que se prolongará hasta el 27 de mayo, debatirá asuntos como la sanidad, cultura o medio ambiente.
MÉXICO y ESPAÑA colaboración educación superior
Refuerzan México y España colaboración para educación superiorFirma la titular de la SEP, Josefina Vázquez Mota, un Memorándum de Entendimiento en Materia Educativa que permitirá fortalecer el intercambio de profesores e impulsar más la educación a distancia
En la sede del Ministerio de Educación de España, Vázquez Mota (d) y Cabrera analizaron los alcances de los convenios de cooperación(Foto: NTX)
NotimexEl UniversalMadridLunes 29 de enero de 200714:03 México y España acordaron hoy reforzar la colaboración en materia de educación, favorecer el intercambio de profesores, impulsar más la educación a distancia y el diseño de una escuela especializada en Turismo.
Al firmar aquí con su homóloga española Mercedes Cabrera un Memorándum de Entendimiento en Materia Educativa, la secretaria mexicana de Educación, Josefina Vázquez Mota, dijo que este acuerdo busca fortalecer la relación bilateral.
En la sede del Ministerio de Educación de España, Vázquez Mota y Cabrera analizaron los alcances de los convenios conjuntos de cooperación de 1997, 1990 y 2002, y los objetivos de este nuevo documento que se complementa con otros firmados anteriormente.
Vázquez Mota explicó que uno de los principales objetivos del memorándum es fortalecer el programa "formación de formadores" , con el que se pretende reforzar el intercambio de profesores.
En esta materia, ambos gobiernos se comprometieron a realizar intercambios de información y documentación que contribuyan al fortalecimiento de los sistemas de formación profesional en ambos países.
Asimismo, a celebrar seminarios de intercambio de experiencias y materiales entre profesorado y técnicos, así como organizar cursos teórico-prácticos específicos.
Además, realizar asistencias técnicas que permitan colaborar en aspectos específicos de los respectivos sistemas de Formación Profesional Reglada, la Educación Técnica con enfoque en capacidades o competencias laborales vigentes, así como la Formación para el Trabajo.
Los dos gobiernos acordaron también intercambiar información sobre acreditación y titulaciones, organización y funcionamiento de centros integrados y centros de referencia nacional españoles de formación profesional.
Al mismo tiempo se facilitará la participación de responsables mexicanos y españoles en Congresos Internacionales que organice cada parte.
El acuerdo permitirá además el intercambio de la experiencia "para fortalecer con tecnología la educación a distancia" , expuso Vázquez Mota.
Indicó que la ministra española de Educación le expresó su interés por aumentar los convenios entre universidades españolas y mexicanas, aún cuando la colaboración es intensa.
En materia de universidades, el memorándum firmado este lunes en Madrid precisó que se buscará hacer posible la realización de programas conjuntos entre universidades e instituciones de educación superior de ambos países.
"Desarrollar programas de becas de movilidad que permitan el intercambio de estudiantes entre ambas partes, y establecer un sistema de reconocimiento de periodos de estudios y de grados académicos de educación superior" .
Entre otros compromisos destaca el de impulsar el perfeccionamiento de los sistemas de formación, investigación universitaria y transferencia del conocimiento en ambos países.
"Favorecer el desarrollo de programas conjuntos de formación e investigación científica y el intercambio de conocimientos científicos, publicaciones y documentación especializada" , precisó el documento.
Vázquez Mota agregó que otros aspectos abordados con la ministra española fueron el diseño de una escuela especializada en turismo, que es una petición del secretario mexicano del ramo, Rodolfo Elizondo, para avanzar en la formación de profesionales en ese campo.
Señaló que se habló de los programas de padres de familia y de la forma como se pueden involucrar en las labores educativas con el programa de seis meses que iniciará en marzo en España.
"Hablamos de que la educación es un asunto de todos y la familia juega papel importante. También se habló de la visión de comunidad escolar, no solo relación maestros y alumnos sino donde tenemos gran responsabilidad todos los actores involucrados" , afirmó.
jcm
En la sede del Ministerio de Educación de España, Vázquez Mota (d) y Cabrera analizaron los alcances de los convenios de cooperación(Foto: NTX)
NotimexEl UniversalMadridLunes 29 de enero de 200714:03 México y España acordaron hoy reforzar la colaboración en materia de educación, favorecer el intercambio de profesores, impulsar más la educación a distancia y el diseño de una escuela especializada en Turismo.
Al firmar aquí con su homóloga española Mercedes Cabrera un Memorándum de Entendimiento en Materia Educativa, la secretaria mexicana de Educación, Josefina Vázquez Mota, dijo que este acuerdo busca fortalecer la relación bilateral.
En la sede del Ministerio de Educación de España, Vázquez Mota y Cabrera analizaron los alcances de los convenios conjuntos de cooperación de 1997, 1990 y 2002, y los objetivos de este nuevo documento que se complementa con otros firmados anteriormente.
Vázquez Mota explicó que uno de los principales objetivos del memorándum es fortalecer el programa "formación de formadores" , con el que se pretende reforzar el intercambio de profesores.
En esta materia, ambos gobiernos se comprometieron a realizar intercambios de información y documentación que contribuyan al fortalecimiento de los sistemas de formación profesional en ambos países.
Asimismo, a celebrar seminarios de intercambio de experiencias y materiales entre profesorado y técnicos, así como organizar cursos teórico-prácticos específicos.
Además, realizar asistencias técnicas que permitan colaborar en aspectos específicos de los respectivos sistemas de Formación Profesional Reglada, la Educación Técnica con enfoque en capacidades o competencias laborales vigentes, así como la Formación para el Trabajo.
Los dos gobiernos acordaron también intercambiar información sobre acreditación y titulaciones, organización y funcionamiento de centros integrados y centros de referencia nacional españoles de formación profesional.
Al mismo tiempo se facilitará la participación de responsables mexicanos y españoles en Congresos Internacionales que organice cada parte.
El acuerdo permitirá además el intercambio de la experiencia "para fortalecer con tecnología la educación a distancia" , expuso Vázquez Mota.
Indicó que la ministra española de Educación le expresó su interés por aumentar los convenios entre universidades españolas y mexicanas, aún cuando la colaboración es intensa.
En materia de universidades, el memorándum firmado este lunes en Madrid precisó que se buscará hacer posible la realización de programas conjuntos entre universidades e instituciones de educación superior de ambos países.
"Desarrollar programas de becas de movilidad que permitan el intercambio de estudiantes entre ambas partes, y establecer un sistema de reconocimiento de periodos de estudios y de grados académicos de educación superior" .
Entre otros compromisos destaca el de impulsar el perfeccionamiento de los sistemas de formación, investigación universitaria y transferencia del conocimiento en ambos países.
"Favorecer el desarrollo de programas conjuntos de formación e investigación científica y el intercambio de conocimientos científicos, publicaciones y documentación especializada" , precisó el documento.
Vázquez Mota agregó que otros aspectos abordados con la ministra española fueron el diseño de una escuela especializada en turismo, que es una petición del secretario mexicano del ramo, Rodolfo Elizondo, para avanzar en la formación de profesionales en ese campo.
Señaló que se habló de los programas de padres de familia y de la forma como se pueden involucrar en las labores educativas con el programa de seis meses que iniciará en marzo en España.
"Hablamos de que la educación es un asunto de todos y la familia juega papel importante. También se habló de la visión de comunidad escolar, no solo relación maestros y alumnos sino donde tenemos gran responsabilidad todos los actores involucrados" , afirmó.
jcm
Objeción de conciencia contra la "Educación para la Ciudadanía"
Educación OBJECIÓN DE CONCIENCIA CONTRA LA “EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA” La Jornada sobre “Educación y Familia” organizada por la organización de padres católicos –FECAPA- en la Universidad de Osuna, convocó a varios colectivos del sector educativo
Minuto Digital: 30.01.07 Son muchos los colectivos de padres y profesores que se están movilizando para evitar que su derecho a educar a sus hijos conforme a sus propias convicciones, tal y como garantiza el art. 27 de la Constitución, pueda verse vulnerado por adoctrinamientos impuestos desde el estado, en asignaturas como “Educación para la ciudadanía”. La Jornada sobre “Educación y Familia” organizada por la organización de padres católicos –FECAPA- en la Universidad de Osuna, convocó a varios colectivos del sector educativo. Junto al presidente de la Federación de Religiosos de la Enseñanza (FERE), asistieron varias plataformas ciudadanas que lideran la rebelión cívica contra la imposición de la asignatura de “Educación para la ciudadanía”.Entre los intervinientes se encontraban Miguel Gómez Agüero de “Profesionales por la Ética” y María Moreno de “Los padres eligen”.También participó en la Jornada el Foro de la Familia que estuvo representado por su responsable en Andalucía, Juan Jurado. La intervención de Jurado se centró en la presentación de la “Iniciativa Legal Popular” que pedirá al Parlamento de Andalucía la puesta en marcha de la “RedMadre”; un entramado de centros de apoyo a las madres con dificultades para ayudarlas a seguir adelante con sus embarazos. Esta iniciativa ya ha sido puesta en marcha por gobiernos regionales de signo político distinto como Aragón y Madrid.Aunque el representante de FERE afirmó que los propietarios de los centros de enseñanza religiosa aún no tienen una posición tomada ante los padres que van a ejercer su derecho a la objeción de conciencia contra la “Educación para la ciudadanía”, sí estuvo muy interesado en los argumentos de los representantes ciudadanos.La Jornada, que contó también con la participación y asistencia de profesores de la Universidad de Sevilla y de la Universidad Pablo de Olavide, fue clausurada por el Cardenal de Sevilla, Carlos Amigo, quien en su homilía celebrada en la Colegiata de Osuna, afirmó que una cosa era educar para la ciudadanía y otra distinta, educar para una determinada ideología.
Minuto Digital: 30.01.07 Son muchos los colectivos de padres y profesores que se están movilizando para evitar que su derecho a educar a sus hijos conforme a sus propias convicciones, tal y como garantiza el art. 27 de la Constitución, pueda verse vulnerado por adoctrinamientos impuestos desde el estado, en asignaturas como “Educación para la ciudadanía”. La Jornada sobre “Educación y Familia” organizada por la organización de padres católicos –FECAPA- en la Universidad de Osuna, convocó a varios colectivos del sector educativo. Junto al presidente de la Federación de Religiosos de la Enseñanza (FERE), asistieron varias plataformas ciudadanas que lideran la rebelión cívica contra la imposición de la asignatura de “Educación para la ciudadanía”.Entre los intervinientes se encontraban Miguel Gómez Agüero de “Profesionales por la Ética” y María Moreno de “Los padres eligen”.También participó en la Jornada el Foro de la Familia que estuvo representado por su responsable en Andalucía, Juan Jurado. La intervención de Jurado se centró en la presentación de la “Iniciativa Legal Popular” que pedirá al Parlamento de Andalucía la puesta en marcha de la “RedMadre”; un entramado de centros de apoyo a las madres con dificultades para ayudarlas a seguir adelante con sus embarazos. Esta iniciativa ya ha sido puesta en marcha por gobiernos regionales de signo político distinto como Aragón y Madrid.Aunque el representante de FERE afirmó que los propietarios de los centros de enseñanza religiosa aún no tienen una posición tomada ante los padres que van a ejercer su derecho a la objeción de conciencia contra la “Educación para la ciudadanía”, sí estuvo muy interesado en los argumentos de los representantes ciudadanos.La Jornada, que contó también con la participación y asistencia de profesores de la Universidad de Sevilla y de la Universidad Pablo de Olavide, fue clausurada por el Cardenal de Sevilla, Carlos Amigo, quien en su homilía celebrada en la Colegiata de Osuna, afirmó que una cosa era educar para la ciudadanía y otra distinta, educar para una determinada ideología.
Campaña Mundial por la Educación
Únete por el derecho a la educación, ya!- Campaña Mundial por la Educación
lunes, 29 de enero de 2007
Escolares de 9 países europeos y de Senegal se unen en Bruselas para pedir a los gobiernos que cumplan sus compromisos sobre educaciónTres escolares españoles participarán en el acto organizado por la Campaña Mundial por la Educación, que inicia así sus actividades en 120 países en 2007.Tres escolares Españoles provenientes de Salamanca, una profesora y la coordinadora de la Campaña Mundial por la Educación (CME) en España, participarán el próximo martes 30 de enero en un acto junto a escolares de otros ocho países europeos y de Senegal en el corazón político de Europa con un objetivo común: pedir Educación para Todos.
Este acto supondrá el lanzamiento internacional de la Campaña Mundial por la Educación 2007, que, bajo el lema ¡Únete por el derecho a la educación, ya!, se pone en marcha en más 120 países. Durante el acto, los escolares se reunirán con miembros del Parlamento Europeo y representantes de la Comisión para interpelarles sobre lo que están haciendo para asegurar que todos los niños y niñas puedan ir al colegio.Los escolares reclamarán el derecho a la educación en nombre de los 80 millones de niños y niñas (una cifra superior a la de los niños en edad escolar de Europa) que se ven privados de su derecho a la educación debido a la pasividad de los gobiernos de los países ricos y pobres. En 2006, Nelson Mandela se unió a los representantes de la CME en Mozambique y afirmó que “si todos los niños y niñas del mundo se unieran, tendrían más poder que cualquier gobierno... Las promesas hechas a los niños nunca deberían ser rotas”. En 2000 los líderes mundiales acordaron asegurar Educación para Todos en el año 2015.El acto será presentado por la europarlamentaria Glenys Kinnock y supondrá la primera de las acciones que tendrán lugar en 2007. A lo largo de todo el año, activistas de 120 países, se unirán para formar la cadena humana más larga de la historia. Niños y adultos organizarán cadenas humanas y de papel para presionar a los políticos y líderes mundiales de forma imaginativa y muy visual.El mismo 30 de enero, además, la CME lanzará su sitio de acción en Internet , que permitirá a individuos o colegios unirse a esta gran cadena por la educación. Con estas iniciativas se pretende que activistas de todas las edades, tanto en la red como fuera de ella, dentro o fuera de las escuelas, demanden a sus gobiernos que lleven a cabo acciones urgentes para acabar con la crisis mundial de la educación.Países como Suiza, Holanda y Dinamarca están a la vanguardia en cuanto a acceso a educación dedican amplios recursos a la educación básica en los países pobres. El Reino Unido recientemente ha respondido a este reto prometiendo, al menos, 15.000 millones de dólares en ayuda en los próximos 10 años para conseguir que todos los niños y niñas puedan ir a la escuela. A España, aunque en los últimos años ha incrementado la ayuda destinada a educación, todavía le queda un largo camino que recorrer para cumplir su compromiso con la Educación para Todos.En 2005 los países europeos se comprometieron a incrementar la ayuda a los países más pobres en unos 40.000 millones de dólares por años hasta el 2010. Es imprescindible que cumplan este compromiso y que dediquen un 20% del total a fomentar la educación primaria. Otros países desarrollados, como Estados Unidas y Japón, deben incrementar de manera dramática su ayuda.La Campaña Mundial por la Educación (CME) promueve la educación como un derecho humano básico y la presión política sobre los gobiernos y la comunidad internacional para que cumplan sus promesas de proveer educación básica gratuita, obligatoria y pública a todo el mundo; en particular a la infancia, las mujeres y los sectores desfavorecidos de la sociedad. La campaña está impulsada por la convicción de que una educación de calidad para todos y todas es alcanzable y por la preocupación por el enorme coste para las personas y los países que carecen de ella. Fundada en 1999, la CME reúne a ONG y sindicatos de educación en más de 120 países alrededor del mundo. Por ello cuenta con una capacidad singular de movilización de la sociedad civil.En España, la Semana de Acción Mundial por la Educación está promovida por las siguientes organizaciones: Alboan, Ayuda en Acción, Educación sin Fronteras, Entreculturas, FE.CCOO, FETE UGT, InteRed, Intermón Oxfam, Save the Children y STES-i.
lunes, 29 de enero de 2007
Escolares de 9 países europeos y de Senegal se unen en Bruselas para pedir a los gobiernos que cumplan sus compromisos sobre educaciónTres escolares españoles participarán en el acto organizado por la Campaña Mundial por la Educación, que inicia así sus actividades en 120 países en 2007.Tres escolares Españoles provenientes de Salamanca, una profesora y la coordinadora de la Campaña Mundial por la Educación (CME) en España, participarán el próximo martes 30 de enero en un acto junto a escolares de otros ocho países europeos y de Senegal en el corazón político de Europa con un objetivo común: pedir Educación para Todos.
Este acto supondrá el lanzamiento internacional de la Campaña Mundial por la Educación 2007, que, bajo el lema ¡Únete por el derecho a la educación, ya!, se pone en marcha en más 120 países. Durante el acto, los escolares se reunirán con miembros del Parlamento Europeo y representantes de la Comisión para interpelarles sobre lo que están haciendo para asegurar que todos los niños y niñas puedan ir al colegio.Los escolares reclamarán el derecho a la educación en nombre de los 80 millones de niños y niñas (una cifra superior a la de los niños en edad escolar de Europa) que se ven privados de su derecho a la educación debido a la pasividad de los gobiernos de los países ricos y pobres. En 2006, Nelson Mandela se unió a los representantes de la CME en Mozambique y afirmó que “si todos los niños y niñas del mundo se unieran, tendrían más poder que cualquier gobierno... Las promesas hechas a los niños nunca deberían ser rotas”. En 2000 los líderes mundiales acordaron asegurar Educación para Todos en el año 2015.El acto será presentado por la europarlamentaria Glenys Kinnock y supondrá la primera de las acciones que tendrán lugar en 2007. A lo largo de todo el año, activistas de 120 países, se unirán para formar la cadena humana más larga de la historia. Niños y adultos organizarán cadenas humanas y de papel para presionar a los políticos y líderes mundiales de forma imaginativa y muy visual.El mismo 30 de enero, además, la CME lanzará su sitio de acción en Internet , que permitirá a individuos o colegios unirse a esta gran cadena por la educación. Con estas iniciativas se pretende que activistas de todas las edades, tanto en la red como fuera de ella, dentro o fuera de las escuelas, demanden a sus gobiernos que lleven a cabo acciones urgentes para acabar con la crisis mundial de la educación.Países como Suiza, Holanda y Dinamarca están a la vanguardia en cuanto a acceso a educación dedican amplios recursos a la educación básica en los países pobres. El Reino Unido recientemente ha respondido a este reto prometiendo, al menos, 15.000 millones de dólares en ayuda en los próximos 10 años para conseguir que todos los niños y niñas puedan ir a la escuela. A España, aunque en los últimos años ha incrementado la ayuda destinada a educación, todavía le queda un largo camino que recorrer para cumplir su compromiso con la Educación para Todos.En 2005 los países europeos se comprometieron a incrementar la ayuda a los países más pobres en unos 40.000 millones de dólares por años hasta el 2010. Es imprescindible que cumplan este compromiso y que dediquen un 20% del total a fomentar la educación primaria. Otros países desarrollados, como Estados Unidas y Japón, deben incrementar de manera dramática su ayuda.La Campaña Mundial por la Educación (CME) promueve la educación como un derecho humano básico y la presión política sobre los gobiernos y la comunidad internacional para que cumplan sus promesas de proveer educación básica gratuita, obligatoria y pública a todo el mundo; en particular a la infancia, las mujeres y los sectores desfavorecidos de la sociedad. La campaña está impulsada por la convicción de que una educación de calidad para todos y todas es alcanzable y por la preocupación por el enorme coste para las personas y los países que carecen de ella. Fundada en 1999, la CME reúne a ONG y sindicatos de educación en más de 120 países alrededor del mundo. Por ello cuenta con una capacidad singular de movilización de la sociedad civil.En España, la Semana de Acción Mundial por la Educación está promovida por las siguientes organizaciones: Alboan, Ayuda en Acción, Educación sin Fronteras, Entreculturas, FE.CCOO, FETE UGT, InteRed, Intermón Oxfam, Save the Children y STES-i.
ECUADOR: padre de familia también debe apegarse a normas colegio
El padre de familia también debe apegarse a las normas del colegio
Redacción SociedadCuando María Inés González y su esposo escogieron un colegio religioso para educar a su hija, asumieron que debían someterse a algunos condicionamientos. “Lo primero que hicimos fue casarnos”, reseña esta madre de una pequeña de cuarto de básica del colegio religioso María de Nazareth de Quito. Esa es solo una de las condiciones que los padres deben cumplir al momento de iniciar el proceso educativo formal para sus hijos. Una consulta telefónica al plantel permite conocer sobre el período de inscripción. Como requisitos para la admisión, los padres deben estar casados, presentar la fe de bautizo y en algunos casos certificados de primera comunión o confirmación.Los primeros meses de cada año son etapas de reflexión y de búsqueda para los padres de niños que van a iniciar la vida escolar o que pasan de la escuela al colegio. Esto para las inscripciones en el régimen Sierra, donde las matrículas se cumplen en agosto. En el Santa María Goretti, también religioso, son menos rigurosos con la fe de bautizo o la constancia de matrimonio, pero las niñas deben cumplir con el catecismo para hacer la primera comunión durante sus estudios.En el colegio La Inmaculada se exige la presencia de los padres y que estos estén de acuerdo con la mística carismática seguida por las religiosas de la Providencia y los lineamientos de la institución, a través de procesos y valores. Nelly Aguilera, vicerrectora del plantel, destaca que los padres deben estar dispuestos a colaborar en lo que el plantel requiera. Mariana Larrea, madre de familia, enumera algunos de estos compromisos: asistir a reuniones, convivencias, jornadas deportivas, pagar a tiempo las pensiones. Además, cuando su hija entró al plantel, era indispensable que los padres estuvieran casados. Aguilera reitera que la educación está enmarcada dentro de los preceptos cristianos-católicos. Por ello, se solicita fe de bautizo, pero la partida de matrimonio ya no es una exigencia obligatoria.Estos colegios se rigen por lineamientos generales determinados por la Confederación de Establecimientos Católicos (Confedec), pero también tienen sus reglamentos y códigos de convivencia. Rómulo López, secretario de la Confedec, asegura que los padres firman un contrato donde se comprometen a asistir a reuniones y a aceptar condiciones que básicamente tienen que ver con la formación religiosa y pago de pensiones. “El matrimonio no es un requisito indispensable, ahora, los niños no tienen la culpa de que sus padres no estén casados”. Otros requisitos en este sistema de 450 000 alumnos son tener hermanos o parientes en el establecimiento, vivir cerca del plantel... Mientras tanto, Patricio Arroyo, padre de familia, prefirió desistir de la educación militar. “Una vez que mi hijo terminó cuarto de básica lo cambié porque ya no soportaba ese régimen. A veces uno se equivoca, por pretender corregir su indisciplina y su hiperactividad le causé más problemas”.Allí los chicos se someten a pruebas psicológicas, académicas, médicas y físicas. Por ejemplo, en el colegio militar Abdón Calderón, del sur de Quito, el 75 por ciento de los 2 650 alumnos es dependiente de personal militar: hijos, sobrinos, nietos... Eso les significa un ahorro del 50 por ciento. Su rector, coronel Hugo Vivas, sostiene que la formación militar es más rigurosa en los tres años de bachillerato, en los 11 planteles militares que existen en el país. En cambio, en colegios particulares como el Alemán o la Condamine de Quito, muchas veces se sigue una tradición o se busca otro idioma. Ana María Segovia comenta que su hija se educa en el primer plantel como lo hizo ella. Allí los niños nacidos entre el 1 de septiembre del 2002 y el 30 de septiembre del 2003 se inscribieron hasta el 15 de diciembre pasado. Si el pequeño ingresa a prekinder no es un requisito que sepa alemán. Para ingresar, excepcionalmente a otros años, el alumno y algún familiar necesitan saber el idioma. La exigencia de que uno de los padres domine el francés es indispensable en La Condamine. Juan Segovia, presidente de la Confederación de Establecimientos Particulares Laicos (Confedepal), destaca la importancia del respeto a las leyes y normas establecidas. Pero el laicismo, que mueve a muchos planteles particulares y fiscales de prestigio, se va frenado por la demanda. Eso hace que los padres compitan por un cupo y los alumnos por pasar una prueba.
Punto de vistaMario Leguísamo. Psicólogo educativoLa condición psicológica juegaLa elección del plantel guarda relación con la estructura familiar, religiosa, social, política... Ellos escogen los regligiosos en función de sus propias creencias, otros buscan aquellos que satisfagan una aspiración de orden social y económica, otros, comprendiendo que no tienen otra alternativa, van a colegio fiscales, donde los chicos tienen que ganarse los años con esfuerzo. La elección deberá satisfacer la expectativa familiar.Pero esta es una forma de discriminación. Algunos quieren disciplinar a sus hijos o lo hacen por esnobismo, por verles con uniforme o porque tengan estatus frente a otros y no se consideran aspectos pedagógicos sino castrenses y eso frena al alumno. Se debería tomar en cuenta las condiciones psicológicas y emocionales, esa es la responsabilidad de los padres.
Redacción SociedadCuando María Inés González y su esposo escogieron un colegio religioso para educar a su hija, asumieron que debían someterse a algunos condicionamientos. “Lo primero que hicimos fue casarnos”, reseña esta madre de una pequeña de cuarto de básica del colegio religioso María de Nazareth de Quito. Esa es solo una de las condiciones que los padres deben cumplir al momento de iniciar el proceso educativo formal para sus hijos. Una consulta telefónica al plantel permite conocer sobre el período de inscripción. Como requisitos para la admisión, los padres deben estar casados, presentar la fe de bautizo y en algunos casos certificados de primera comunión o confirmación.Los primeros meses de cada año son etapas de reflexión y de búsqueda para los padres de niños que van a iniciar la vida escolar o que pasan de la escuela al colegio. Esto para las inscripciones en el régimen Sierra, donde las matrículas se cumplen en agosto. En el Santa María Goretti, también religioso, son menos rigurosos con la fe de bautizo o la constancia de matrimonio, pero las niñas deben cumplir con el catecismo para hacer la primera comunión durante sus estudios.En el colegio La Inmaculada se exige la presencia de los padres y que estos estén de acuerdo con la mística carismática seguida por las religiosas de la Providencia y los lineamientos de la institución, a través de procesos y valores. Nelly Aguilera, vicerrectora del plantel, destaca que los padres deben estar dispuestos a colaborar en lo que el plantel requiera. Mariana Larrea, madre de familia, enumera algunos de estos compromisos: asistir a reuniones, convivencias, jornadas deportivas, pagar a tiempo las pensiones. Además, cuando su hija entró al plantel, era indispensable que los padres estuvieran casados. Aguilera reitera que la educación está enmarcada dentro de los preceptos cristianos-católicos. Por ello, se solicita fe de bautizo, pero la partida de matrimonio ya no es una exigencia obligatoria.Estos colegios se rigen por lineamientos generales determinados por la Confederación de Establecimientos Católicos (Confedec), pero también tienen sus reglamentos y códigos de convivencia. Rómulo López, secretario de la Confedec, asegura que los padres firman un contrato donde se comprometen a asistir a reuniones y a aceptar condiciones que básicamente tienen que ver con la formación religiosa y pago de pensiones. “El matrimonio no es un requisito indispensable, ahora, los niños no tienen la culpa de que sus padres no estén casados”. Otros requisitos en este sistema de 450 000 alumnos son tener hermanos o parientes en el establecimiento, vivir cerca del plantel... Mientras tanto, Patricio Arroyo, padre de familia, prefirió desistir de la educación militar. “Una vez que mi hijo terminó cuarto de básica lo cambié porque ya no soportaba ese régimen. A veces uno se equivoca, por pretender corregir su indisciplina y su hiperactividad le causé más problemas”.Allí los chicos se someten a pruebas psicológicas, académicas, médicas y físicas. Por ejemplo, en el colegio militar Abdón Calderón, del sur de Quito, el 75 por ciento de los 2 650 alumnos es dependiente de personal militar: hijos, sobrinos, nietos... Eso les significa un ahorro del 50 por ciento. Su rector, coronel Hugo Vivas, sostiene que la formación militar es más rigurosa en los tres años de bachillerato, en los 11 planteles militares que existen en el país. En cambio, en colegios particulares como el Alemán o la Condamine de Quito, muchas veces se sigue una tradición o se busca otro idioma. Ana María Segovia comenta que su hija se educa en el primer plantel como lo hizo ella. Allí los niños nacidos entre el 1 de septiembre del 2002 y el 30 de septiembre del 2003 se inscribieron hasta el 15 de diciembre pasado. Si el pequeño ingresa a prekinder no es un requisito que sepa alemán. Para ingresar, excepcionalmente a otros años, el alumno y algún familiar necesitan saber el idioma. La exigencia de que uno de los padres domine el francés es indispensable en La Condamine. Juan Segovia, presidente de la Confederación de Establecimientos Particulares Laicos (Confedepal), destaca la importancia del respeto a las leyes y normas establecidas. Pero el laicismo, que mueve a muchos planteles particulares y fiscales de prestigio, se va frenado por la demanda. Eso hace que los padres compitan por un cupo y los alumnos por pasar una prueba.
Punto de vistaMario Leguísamo. Psicólogo educativoLa condición psicológica juegaLa elección del plantel guarda relación con la estructura familiar, religiosa, social, política... Ellos escogen los regligiosos en función de sus propias creencias, otros buscan aquellos que satisfagan una aspiración de orden social y económica, otros, comprendiendo que no tienen otra alternativa, van a colegio fiscales, donde los chicos tienen que ganarse los años con esfuerzo. La elección deberá satisfacer la expectativa familiar.Pero esta es una forma de discriminación. Algunos quieren disciplinar a sus hijos o lo hacen por esnobismo, por verles con uniforme o porque tengan estatus frente a otros y no se consideran aspectos pedagógicos sino castrenses y eso frena al alumno. Se debería tomar en cuenta las condiciones psicológicas y emocionales, esa es la responsabilidad de los padres.
Guía para ver la televisión en familia
Guía para ver la televisión en familiaMartes, 16 de mayo de 2006 (Dra. Mª Rosa Pinto Lobo*) - El Papa Juan Pablo II ha señalado que “Una reflexión atenta sobre la dimensión ética de las comunicaciones debe desembocar en iniciativas prácticas orientadas a eliminar los peligros para el bienestar de la familia planteados por los medios de comunicación social, y asegurar que esos poderosos medios de comunicación sigan siendo auténticas fuentes de enriquecimiento”. Atendiendo su consejo sobre esas iniciativas prácticas le propongo una guía para ver la televisión en familia.
Para la elaboración de esta guía he tenido en cuenta las famosas “5 W” o preguntas que todo periodista tiene que responder para escribir un buen lead informativo. Por lo tanto las siguientes propuestas se agrupan en quién tiene que ver la televisión y/o ejercer de participante activo en el visionado de los programas, qué contenidos debemos considerar o filtrar, cuándo conviene encender el aparato de televisión, dónde tenemos que ver los programas de televisión y por qué compartimos nuestro tiempo con los medios de comunicación, en concreto con la televisión.
1. Quién
1.1. Los padres tiene que preocuparse de los programas de televisión que se ven en su hogar. Echarle la culpa al aparato de televisión es la respuesta más fácil y cómoda.
1.2. Los padres deben acompañar a los niños en el visionado de los programas de televisión. Esto facilitará a los progenitores el conocimiento de los efectos que determinados programas tienen en sus hijos.
1.3. Los padres han de informarse del contenido de los programas audiovisuales con anterioridad al visionado de éstos.
1.4. La familia debe estructurar su tiempo de ocio con diferentes actividades alternativas a la televisión, videojuegos, ordenador, etc.
1.5. Los padres han de ser críticos con aquellos programas infantiles que no respeten los valores y derechos de los niños.
1.6. Las familias tienen que organizarse y/o formar parte de las asociaciones de telespectadores para defender su derecho a un medio de comunicación digno, defensor de los derechos humanos y valores constructores de una sociedad responsable y siempre de la vida humana.
1.7. Los padres tienen que resaltar y apoyar aquellos programas que, con dignidad y profesionalidad, favorecen lo mejor del ser humano desde una ética y una responsabilidad que tiene como objetivo atender y responder a las auténticas necesidades de la sociedad.
2. Qué
2.1. Los padres tienen que enseñar a ver programas de televisión y nunca a ver televisión. Este es el primer paso para iniciar a los más pequeños en la selección de contenidos.
2.2. La familia ha de orientar a los niños hacia la conducta ejemplar de personajes reales mejor que héroes inexistentes o imaginarios. De estos últimos habrá que extraer lo mejor y contrastarlo con ejemplos de la vida cotidiana.
2.3. Los progenitores tienen que presentar a los más jóvenes aquellos programas que muestren contenidos relacionados con el ocio, la cultura, la naturaleza, etc., evitando aquellos insustanciales o superficiales.
2.4. Los padres han de saber que, en muchas ocasiones, los llamados programas infantiles y/o dibujos animados no son tan infantiles.
2.5. Los más jóvenes no pueden ver bajo su capricho, aunque sea acompañados, cualquier espacio de la parrilla de televisión.
2.6. Los padres tiene que trasmitir en primer lugar los valores morales en la familia y, posteriormente, ésta contrastar y comprobar estos valores en los contenidos mediáticos.
2.7. La familia debe compartir con sus miembros la cultura de la imagen, pero ésta debe ampliarse a otros ámbitos: cine, fotografía, exposiciones, etc.
2.8. Los padres tienen que considerar también los anuncios publicitarios como un contenido muy importante de la televisión y que ejerce una poderosa influencia hipnótica en los niños más pequeños. Sirva como ejemplo la relación Navidad y consumo de juguetes donde los spots publicitarios son protagonista del mundo infantil.
2.9. La familia tiene que dedicar su tiempo a programas de televisión de calidad y evitar aquellos espacios que sólo sirven para perder éste. La televisión es un medio de entretenimiento pero no tiene que ser éste de pésima calidad.
2.10. Los padres han de tratar de equilibrar los contenidos que seleccionen para ver en compañía de los niños y jóvenes.
3. Cómo
3.1. La televisión tiene encenderse cuándo se desea ver algún programa en concreto. No debemos tener ésta en funcionamiento continuo y como fondo permanente de nuestras casas.
3.2. La mejor forma de ver la televisión es alejar el mando a distancia. El “zapping” continuo construye un discurso incoherente y discontinuo que constata nuestra falta de criterio
3.3. La televisión es un medio y, por tanto, no podemos convertir ésta en una niñera que distraiga a los hijos porque negamos la esencia del aparato de televisión o la función que tiene que ejercer la familia en el hogar.
3.4. La televisión puede convertirse en proveedor de contenidos para constituir una videoteca familiar con los mejores programas.
3.5. La televisión tiene que apagarse cuando el programa seleccionado ha finalizado. No hay que esperar a lo próximo que pueda interesarnos.
3.6. La televisión no hay que utilizarla como un valor en sí mismo que sirve para premiar o castigar las acciones de los niños. Estas prácticas convierten a la televisión en protagonista del proceso educativo.
4. Dónde
4.1. La familia tiene que disponer de un espacio común donde compartir el visionado, los comentarios, las críticas y valores que lleven a cabo los distintos miembros de la casa.
4.2. Los padres tienen que evitar que los niños dispongan de su propio aparato de televisión en su habitación. Esto facilita que los más pequeños vean cualquier programa sin compañía y conviertan su espacio de trabajo escolar y descanso en recinto abierto a todo tipo de estímulos.
5. Cuándo
5.1. La familia tiene que establecer unos horarios para ver programas de televisión que no repercuten en la vida personal ni familiar.
5.2. Los padres han de limitar el tiempo de visionado de espacios de televisión. Este nunca debe exceder de dos horas y es recomendable no más de una hora diaria.
5.3. Los progenitores deben planificar también sus propios tiempos para no desatender las obligaciones familiares.
5.4. La familia tiene que convertir sus reuniones, por ejemplo durante las comidas, en momentos exclusivos de diálogo entre sus miembros y siempre sin contar con la presencia encendida de la televisión.
5.5. Los padres han de comprender que mirar la televisión es más un hábito que un gusto y como tal hábito pude cambiarse por otro en el ámbito familiar.
5.6. La familia puede ponerse delante de la televisión cuando las tareas principales de la jornada han llegado a su fin.
5.7. Los padres no tienen que permitir que los niños hagan sus tareas escolares con la televisión encendida.
6. Por qué
6.1. La familia tiene que considerar la riqueza de contenidos que ofrecen los medios de comunicación. Nos permite conocer otros países, otras culturas, nos informa, nos muestra las hazañas deportivas, nos descubre las maravillas de la naturaleza, las manifestaciones artísticas, etc.
6.2.- Los padres no pueden ocultar o prohibir un medio presente en nuestras vidas por los posibles peligros o riesgos que encierra.
6.3.- En la Sociedad de la Información y el Conocimiento, la familia tiene que enseñar a cada uno de sus miembros un nuevo lenguaje para que contraste los valores transmitidos en la familia con los que muestran los medios.
6.4.- La familia ha de entender que como medios de comunicación estos no son ni buenos ni malos, el calificativo que adquieran estará en función del uso que cada uno de nosotros hagamos de ellos.
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*Catedrática de Teoría de la Facultad de Comunicación Universidad Pontificia de Salamanca
Para la elaboración de esta guía he tenido en cuenta las famosas “5 W” o preguntas que todo periodista tiene que responder para escribir un buen lead informativo. Por lo tanto las siguientes propuestas se agrupan en quién tiene que ver la televisión y/o ejercer de participante activo en el visionado de los programas, qué contenidos debemos considerar o filtrar, cuándo conviene encender el aparato de televisión, dónde tenemos que ver los programas de televisión y por qué compartimos nuestro tiempo con los medios de comunicación, en concreto con la televisión.
1. Quién
1.1. Los padres tiene que preocuparse de los programas de televisión que se ven en su hogar. Echarle la culpa al aparato de televisión es la respuesta más fácil y cómoda.
1.2. Los padres deben acompañar a los niños en el visionado de los programas de televisión. Esto facilitará a los progenitores el conocimiento de los efectos que determinados programas tienen en sus hijos.
1.3. Los padres han de informarse del contenido de los programas audiovisuales con anterioridad al visionado de éstos.
1.4. La familia debe estructurar su tiempo de ocio con diferentes actividades alternativas a la televisión, videojuegos, ordenador, etc.
1.5. Los padres han de ser críticos con aquellos programas infantiles que no respeten los valores y derechos de los niños.
1.6. Las familias tienen que organizarse y/o formar parte de las asociaciones de telespectadores para defender su derecho a un medio de comunicación digno, defensor de los derechos humanos y valores constructores de una sociedad responsable y siempre de la vida humana.
1.7. Los padres tienen que resaltar y apoyar aquellos programas que, con dignidad y profesionalidad, favorecen lo mejor del ser humano desde una ética y una responsabilidad que tiene como objetivo atender y responder a las auténticas necesidades de la sociedad.
2. Qué
2.1. Los padres tienen que enseñar a ver programas de televisión y nunca a ver televisión. Este es el primer paso para iniciar a los más pequeños en la selección de contenidos.
2.2. La familia ha de orientar a los niños hacia la conducta ejemplar de personajes reales mejor que héroes inexistentes o imaginarios. De estos últimos habrá que extraer lo mejor y contrastarlo con ejemplos de la vida cotidiana.
2.3. Los progenitores tienen que presentar a los más jóvenes aquellos programas que muestren contenidos relacionados con el ocio, la cultura, la naturaleza, etc., evitando aquellos insustanciales o superficiales.
2.4. Los padres han de saber que, en muchas ocasiones, los llamados programas infantiles y/o dibujos animados no son tan infantiles.
2.5. Los más jóvenes no pueden ver bajo su capricho, aunque sea acompañados, cualquier espacio de la parrilla de televisión.
2.6. Los padres tiene que trasmitir en primer lugar los valores morales en la familia y, posteriormente, ésta contrastar y comprobar estos valores en los contenidos mediáticos.
2.7. La familia debe compartir con sus miembros la cultura de la imagen, pero ésta debe ampliarse a otros ámbitos: cine, fotografía, exposiciones, etc.
2.8. Los padres tienen que considerar también los anuncios publicitarios como un contenido muy importante de la televisión y que ejerce una poderosa influencia hipnótica en los niños más pequeños. Sirva como ejemplo la relación Navidad y consumo de juguetes donde los spots publicitarios son protagonista del mundo infantil.
2.9. La familia tiene que dedicar su tiempo a programas de televisión de calidad y evitar aquellos espacios que sólo sirven para perder éste. La televisión es un medio de entretenimiento pero no tiene que ser éste de pésima calidad.
2.10. Los padres han de tratar de equilibrar los contenidos que seleccionen para ver en compañía de los niños y jóvenes.
3. Cómo
3.1. La televisión tiene encenderse cuándo se desea ver algún programa en concreto. No debemos tener ésta en funcionamiento continuo y como fondo permanente de nuestras casas.
3.2. La mejor forma de ver la televisión es alejar el mando a distancia. El “zapping” continuo construye un discurso incoherente y discontinuo que constata nuestra falta de criterio
3.3. La televisión es un medio y, por tanto, no podemos convertir ésta en una niñera que distraiga a los hijos porque negamos la esencia del aparato de televisión o la función que tiene que ejercer la familia en el hogar.
3.4. La televisión puede convertirse en proveedor de contenidos para constituir una videoteca familiar con los mejores programas.
3.5. La televisión tiene que apagarse cuando el programa seleccionado ha finalizado. No hay que esperar a lo próximo que pueda interesarnos.
3.6. La televisión no hay que utilizarla como un valor en sí mismo que sirve para premiar o castigar las acciones de los niños. Estas prácticas convierten a la televisión en protagonista del proceso educativo.
4. Dónde
4.1. La familia tiene que disponer de un espacio común donde compartir el visionado, los comentarios, las críticas y valores que lleven a cabo los distintos miembros de la casa.
4.2. Los padres tienen que evitar que los niños dispongan de su propio aparato de televisión en su habitación. Esto facilita que los más pequeños vean cualquier programa sin compañía y conviertan su espacio de trabajo escolar y descanso en recinto abierto a todo tipo de estímulos.
5. Cuándo
5.1. La familia tiene que establecer unos horarios para ver programas de televisión que no repercuten en la vida personal ni familiar.
5.2. Los padres han de limitar el tiempo de visionado de espacios de televisión. Este nunca debe exceder de dos horas y es recomendable no más de una hora diaria.
5.3. Los progenitores deben planificar también sus propios tiempos para no desatender las obligaciones familiares.
5.4. La familia tiene que convertir sus reuniones, por ejemplo durante las comidas, en momentos exclusivos de diálogo entre sus miembros y siempre sin contar con la presencia encendida de la televisión.
5.5. Los padres han de comprender que mirar la televisión es más un hábito que un gusto y como tal hábito pude cambiarse por otro en el ámbito familiar.
5.6. La familia puede ponerse delante de la televisión cuando las tareas principales de la jornada han llegado a su fin.
5.7. Los padres no tienen que permitir que los niños hagan sus tareas escolares con la televisión encendida.
6. Por qué
6.1. La familia tiene que considerar la riqueza de contenidos que ofrecen los medios de comunicación. Nos permite conocer otros países, otras culturas, nos informa, nos muestra las hazañas deportivas, nos descubre las maravillas de la naturaleza, las manifestaciones artísticas, etc.
6.2.- Los padres no pueden ocultar o prohibir un medio presente en nuestras vidas por los posibles peligros o riesgos que encierra.
6.3.- En la Sociedad de la Información y el Conocimiento, la familia tiene que enseñar a cada uno de sus miembros un nuevo lenguaje para que contraste los valores transmitidos en la familia con los que muestran los medios.
6.4.- La familia ha de entender que como medios de comunicación estos no son ni buenos ni malos, el calificativo que adquieran estará en función del uso que cada uno de nosotros hagamos de ellos.
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*Catedrática de Teoría de la Facultad de Comunicación Universidad Pontificia de Salamanca
ALEMANIA: propone Alianza Europea para la Familia
Alemania propone crear una Alianza Europea para la Familia
La ministra Von der Leyen resalta que la familia genera prosperidad económica, cohesión social y solidaridad
Alemania tiene una prioridad para su presidencia de la Unión Europea: apostar decididamente por el fomento de la familia, una institución que genera prosperidad económica, cohesión social y solidaridad.
En una reunión del Intergrupo de Familia y protección a la Infancia del Parlamento Europeo, celebrada el pasado día 23, la ministra para la Familia de Alemania, Ursula Von der Leyen, anunció que propondrá al Consejo Europeo la adopción de una Alianza Europea para la Familia (AEF).
La propuesta original surgió en la inauguración del primer Foro sobre el futuro demográfico de la UE celebrado en Bruselas a finales de octubre de 2006. Von der Leyen sugirió que cuando Alemania asumiera la presidencia europea su país propondría la creación de la AEF, para promover la natalidad y hacer frente al progresivo envejecimiento de la población europea.
La alianza ha de servir de base para el intercambio de “experiencias y buenas prácticas” entre países, instituciones comunitarias y agentes sociales en materia de políticas familiares, dijo entonces la ministra.
Cohesión social y solidaridad
Ahora, Ursula Von der Leyen añade que, ante los cambios demográficos en Europa, el envejecimiento de la población y el déficit económico y social creado por esta situación, la solución pasa por potenciar a la familia.
No sólo ayuda a combatir el envejecimiento poblacional sino que la creación de una familia y el nacimiento de niños contribuyen notablemente a la cohesión social y la solidaridad, asegura la responsable de Familia del Gobierno alemán.
Así, tal como ya informábamos el pasado 3 de enero, mientras en España las políticas familiares son las grandes olvidadas de los presupuestos del Ejecutivo de Zapatero, Angela Merkel concede ayudas estatales para favorecer el nuevo ‘baby boom’ alemán.
Soporte del IPF europeo
Por su parte, la Red Europea del Instituto de Política Familiar (IPF), a través de su presidenta, Lola Velarde, expresó su respaldo a la propuesta alemana afirmando que “no sólo apoyaremos sino que impulsaremos activamente” la iniciativa.
Desde el IPF se señaló asimismo que la Alianza “será una plataforma para el intercambio de experiencias y propuestas a todos los niveles: Consejo Europeo y países miembros, Comisión, Parlamento, sectores sociales y sociedad civil”.
Como parte del apoyo del Instituto, Velarde adelantó la realización de una campaña en Europa “que irá desde acciones de sensibilización y concienciación de la sociedad europea hasta la realización de una ronda de contactos con las administraciones nacionales de Europa para que apoyen esta iniciativa”.
La ministra Von der Leyen resalta que la familia genera prosperidad económica, cohesión social y solidaridad
Alemania tiene una prioridad para su presidencia de la Unión Europea: apostar decididamente por el fomento de la familia, una institución que genera prosperidad económica, cohesión social y solidaridad.
En una reunión del Intergrupo de Familia y protección a la Infancia del Parlamento Europeo, celebrada el pasado día 23, la ministra para la Familia de Alemania, Ursula Von der Leyen, anunció que propondrá al Consejo Europeo la adopción de una Alianza Europea para la Familia (AEF).
La propuesta original surgió en la inauguración del primer Foro sobre el futuro demográfico de la UE celebrado en Bruselas a finales de octubre de 2006. Von der Leyen sugirió que cuando Alemania asumiera la presidencia europea su país propondría la creación de la AEF, para promover la natalidad y hacer frente al progresivo envejecimiento de la población europea.
La alianza ha de servir de base para el intercambio de “experiencias y buenas prácticas” entre países, instituciones comunitarias y agentes sociales en materia de políticas familiares, dijo entonces la ministra.
Cohesión social y solidaridad
Ahora, Ursula Von der Leyen añade que, ante los cambios demográficos en Europa, el envejecimiento de la población y el déficit económico y social creado por esta situación, la solución pasa por potenciar a la familia.
No sólo ayuda a combatir el envejecimiento poblacional sino que la creación de una familia y el nacimiento de niños contribuyen notablemente a la cohesión social y la solidaridad, asegura la responsable de Familia del Gobierno alemán.
Así, tal como ya informábamos el pasado 3 de enero, mientras en España las políticas familiares son las grandes olvidadas de los presupuestos del Ejecutivo de Zapatero, Angela Merkel concede ayudas estatales para favorecer el nuevo ‘baby boom’ alemán.
Soporte del IPF europeo
Por su parte, la Red Europea del Instituto de Política Familiar (IPF), a través de su presidenta, Lola Velarde, expresó su respaldo a la propuesta alemana afirmando que “no sólo apoyaremos sino que impulsaremos activamente” la iniciativa.
Desde el IPF se señaló asimismo que la Alianza “será una plataforma para el intercambio de experiencias y propuestas a todos los niveles: Consejo Europeo y países miembros, Comisión, Parlamento, sectores sociales y sociedad civil”.
Como parte del apoyo del Instituto, Velarde adelantó la realización de una campaña en Europa “que irá desde acciones de sensibilización y concienciación de la sociedad europea hasta la realización de una ronda de contactos con las administraciones nacionales de Europa para que apoyen esta iniciativa”.
LOE "castiga" sin puntos familia numerosa o con hijos alérgicos
Escoger escuela: La LOE ‘castiga’ sin puntos a las familias numerosas o con hijos alérgicos
La ley socialista les retira los 15 puntos que tenían según la LOCE y premia con 40 a los padres o tutores que trabajen en el centro
Las familias numerosas y los niños celiacos o con alergias alimentarias se han quedado sin puntos adicionales para escoger colegio. Disponían de hasta 15 puntos con la anterior LOCE (aprobada por el PP), pero la LOE socialista considera ahora que son prescindibles para estas familias.
El nuevo decreto de admisión de alumnos para el próximo curso en Cataluña ha eliminado la puntuación adicional en estos casos y, sin embargo, otorga hasta 40 puntos a aquellos padres o tutores que trabajen en el centro escolar donde quieren inscribir a sus hijos.
El criterio fundamental para escoger centro seguirá siendo el tener hermanos o hermanas en el mismo; la proximidad del domicilio y la cercanía del centro de trabajo de los progenitores contarán con 20 puntos cada uno; la renta per cápita de la familia con 10; y la discapacidad del alumno, padres o hermanos, igual o superior al 33 por ciento, con 10 puntos.
Vidas en juego
Cabe resaltar el injusto tratamiento que la LOE da a las familias numerosas o con hijos afectados por enfermedades crónicas derivadas del aparato digestivo, endocrino o metabólico, que exigen dietas especiales, al retirarles la puntuación adicional que tenían hasta ahora.
Como asegura un padre afectado por la medida, “la vida de un niño celiaco está en juego si no se cumple la dieta”. Eduardo Rodríguez, de Sabadell, padre de un niño celiaco de dos años, denuncia en una “Carta de los Lectores” publicada en LA VANGUARDIA la situación en que se encuentra.
Hay que recordar que la enfermedad celíaca es una intolerancia a una proteína, denominada gluten, que está presente en el trigo, el centeno, la cebada y posiblemente la avena. Si una persona presenta una predisposición genética, una dieta con estos ingredientes desencadena una respuesta de su sistema inmunitario que actúa a modo de agresor sobre el intestino que queda incapacitado para la absorción de nutrientes.
“De por vida”
“Hasta hoy la enfermedad era considerada por la administración como un handicap” y, por tanto, las familias afectadas eran merecedoras de puntos adicionales en la escuela escogida, dice el padre, quien descubrió la enfermedad a través de su hijo.
“Es de por vida, no tiene cura y obliga a un control exhaustivo de la comida mediante una dieta estricta. No puedo ir a cualquier restaurante, ya que las cocinas deben estar limpias de contaminación de alimentos con gluten, no se puede compartir el aceite de otras comidas, etc.”, continúa.
El desesperado padre hace un llamamiento a la Administración para que rectifique y puedan acceder a “un colegio cerca de nuestra casa o aquel que consideramos que puede garantizar lo que el niño necesita”, concluye.
Por otra parte, las familias afectadas por la supresión de puntos han iniciado una campaña para que el departamento de Educación de la Generalitat de Cataluña se replantee su decisión.
Sin embargo, el decreto de la consejería no hace sino reflejar lo que prevé la ley de Educación en su artículo 84, referido a la admisión de alumnos. Una ley que no sólo cuenta con el beneplácito de el PSOE, sino que la falta de sensibilidad con respecto a este tema alcanza también a otros partidos, como IU, PNV o CiU, cuyo portavoz en el Congreso, Josep Antoni Duran i Lleida, ha sido un gran defensor de la LOE.
La ley socialista les retira los 15 puntos que tenían según la LOCE y premia con 40 a los padres o tutores que trabajen en el centro
Las familias numerosas y los niños celiacos o con alergias alimentarias se han quedado sin puntos adicionales para escoger colegio. Disponían de hasta 15 puntos con la anterior LOCE (aprobada por el PP), pero la LOE socialista considera ahora que son prescindibles para estas familias.
El nuevo decreto de admisión de alumnos para el próximo curso en Cataluña ha eliminado la puntuación adicional en estos casos y, sin embargo, otorga hasta 40 puntos a aquellos padres o tutores que trabajen en el centro escolar donde quieren inscribir a sus hijos.
El criterio fundamental para escoger centro seguirá siendo el tener hermanos o hermanas en el mismo; la proximidad del domicilio y la cercanía del centro de trabajo de los progenitores contarán con 20 puntos cada uno; la renta per cápita de la familia con 10; y la discapacidad del alumno, padres o hermanos, igual o superior al 33 por ciento, con 10 puntos.
Vidas en juego
Cabe resaltar el injusto tratamiento que la LOE da a las familias numerosas o con hijos afectados por enfermedades crónicas derivadas del aparato digestivo, endocrino o metabólico, que exigen dietas especiales, al retirarles la puntuación adicional que tenían hasta ahora.
Como asegura un padre afectado por la medida, “la vida de un niño celiaco está en juego si no se cumple la dieta”. Eduardo Rodríguez, de Sabadell, padre de un niño celiaco de dos años, denuncia en una “Carta de los Lectores” publicada en LA VANGUARDIA la situación en que se encuentra.
Hay que recordar que la enfermedad celíaca es una intolerancia a una proteína, denominada gluten, que está presente en el trigo, el centeno, la cebada y posiblemente la avena. Si una persona presenta una predisposición genética, una dieta con estos ingredientes desencadena una respuesta de su sistema inmunitario que actúa a modo de agresor sobre el intestino que queda incapacitado para la absorción de nutrientes.
“De por vida”
“Hasta hoy la enfermedad era considerada por la administración como un handicap” y, por tanto, las familias afectadas eran merecedoras de puntos adicionales en la escuela escogida, dice el padre, quien descubrió la enfermedad a través de su hijo.
“Es de por vida, no tiene cura y obliga a un control exhaustivo de la comida mediante una dieta estricta. No puedo ir a cualquier restaurante, ya que las cocinas deben estar limpias de contaminación de alimentos con gluten, no se puede compartir el aceite de otras comidas, etc.”, continúa.
El desesperado padre hace un llamamiento a la Administración para que rectifique y puedan acceder a “un colegio cerca de nuestra casa o aquel que consideramos que puede garantizar lo que el niño necesita”, concluye.
Por otra parte, las familias afectadas por la supresión de puntos han iniciado una campaña para que el departamento de Educación de la Generalitat de Cataluña se replantee su decisión.
Sin embargo, el decreto de la consejería no hace sino reflejar lo que prevé la ley de Educación en su artículo 84, referido a la admisión de alumnos. Una ley que no sólo cuenta con el beneplácito de el PSOE, sino que la falta de sensibilidad con respecto a este tema alcanza también a otros partidos, como IU, PNV o CiU, cuyo portavoz en el Congreso, Josep Antoni Duran i Lleida, ha sido un gran defensor de la LOE.
Céspedes pide invertir mucho más en educación
Céspedes pide invertir mucho más en educación
Escoger el tamaño Muy Pequeña Pequeña Normal Grande Muy Grande
Diógenes Céspedes
POR UBALDO GUZMAN M.El Premio Nacional de Literatura 2007, el crítico literario Diógenes Céspedes, consideró ayer que para revertir el descalabro de la educación dominicana se necesita invertir de demasiado dinero.
Entrevistado en su residencia, un día después de haber obtenido el galardón de las letras nacionales, Céspedes también dijo que los gobiernos se pasan dos años tratando de estabilizarse en el poder y los dos siguientes buscando quedarse.
Expresó que de esa manera no se puede llegar a ningún lado en la educación dominicana, aunque dijo no tener una receta para la corrección de sus males.
Consideró que, al igual que otros países que han pasado experiencias similares a la dominicana, esta nación puede copiar sus resultados y aplicarlos.
Expresó que como lo que se invierte en educación no se ve al mediano y corto plazo, los gobiernos no gastan dinero en ese sector.
Además, afirmó que hay gobernantes perversos que piensan que es más fácil gobernar con personas analfabetas.
Cree que el país puede levantar la educación como hizo Japón y Chile, así como otras naciones que han erradicado el analfabetismo.
Cree que la educación debe privilegiar la fusión de lo tecnológico con lo humanístico.
“Lo fundamental en la educación es inversión y voluntad política, pero si el que dirige los destinos del país piensa para su coleto que es más fácil gobernar un país de analfabetos, entonces se cae en esa línea y no invertirá en eso”, explicó.
A su juicio, el derrumbe de la educación dominicana comenzó con el desmantelamiento de la escuela hostosiana en el decenio del 50 del pasado siglo.
Dijo que la política de la escuela hostosiana—libertad y democracia—no le convenía a la dictadura de Trujillo, por lo cual el grupo de conservadores encabezados por Manuel Arturo Peña Batlle arremetió contra ella.
Cree que el proceso de transformación de la educación es muy lento y que a veces dura siglos para dar los resultados.
Señaló que el Estado no le ha prestado mucha atención a la educación, sobre todo, porque desde su fundación en 1844 se ha caracterizado por el clientelismo y el patrimonialismo.
Agregó que eso significa que todos los bienes públicos le pertenecen a quien está gobernando, quien los reparte entre sus amigos, familiares y relacionados.
El crítico literario insistió en que la educación es intangible y los resultados se ven a largo plazo.
Indicó que tras la muerte de Trujillo, la educación cayó en manos de los sindicatos de profesores apéndices de los partidos políticos, sobre todo de las organizaciones de izquierda.
Explicó que la izquierda dominó los sindicatos y las asociaciones profesionales durante el decenio del 60, mientras que en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), formadora de profesores, la educación se desplomó.
Indicó que la situación se agravó más cuando los profesores de la UASD, la mayoría de ellos conservadores, fundaron la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UMPHU), en 1966.
Estos tuvieron que ser reemplazados por profesores improvisados, recuerda.
“Toda esa gente que entra en 1965 y 1966 a la UASD, en virtud del Movimiento Renovador, eran profesores de la escuela secundaria, entran al Colegio Universitario y ahí comienza la gran deformación del estudiantado a nivel de los estudios lingüísticos, gramaticales y literarios”, explicó.
Expresó que el descalabro de la educación dominicana se manifiesta en los sectores público y privado y señaló que hay colegios que mantienen un estándar de calidad.
Escoger el tamaño Muy Pequeña Pequeña Normal Grande Muy Grande
Diógenes Céspedes
POR UBALDO GUZMAN M.El Premio Nacional de Literatura 2007, el crítico literario Diógenes Céspedes, consideró ayer que para revertir el descalabro de la educación dominicana se necesita invertir de demasiado dinero.
Entrevistado en su residencia, un día después de haber obtenido el galardón de las letras nacionales, Céspedes también dijo que los gobiernos se pasan dos años tratando de estabilizarse en el poder y los dos siguientes buscando quedarse.
Expresó que de esa manera no se puede llegar a ningún lado en la educación dominicana, aunque dijo no tener una receta para la corrección de sus males.
Consideró que, al igual que otros países que han pasado experiencias similares a la dominicana, esta nación puede copiar sus resultados y aplicarlos.
Expresó que como lo que se invierte en educación no se ve al mediano y corto plazo, los gobiernos no gastan dinero en ese sector.
Además, afirmó que hay gobernantes perversos que piensan que es más fácil gobernar con personas analfabetas.
Cree que el país puede levantar la educación como hizo Japón y Chile, así como otras naciones que han erradicado el analfabetismo.
Cree que la educación debe privilegiar la fusión de lo tecnológico con lo humanístico.
“Lo fundamental en la educación es inversión y voluntad política, pero si el que dirige los destinos del país piensa para su coleto que es más fácil gobernar un país de analfabetos, entonces se cae en esa línea y no invertirá en eso”, explicó.
A su juicio, el derrumbe de la educación dominicana comenzó con el desmantelamiento de la escuela hostosiana en el decenio del 50 del pasado siglo.
Dijo que la política de la escuela hostosiana—libertad y democracia—no le convenía a la dictadura de Trujillo, por lo cual el grupo de conservadores encabezados por Manuel Arturo Peña Batlle arremetió contra ella.
Cree que el proceso de transformación de la educación es muy lento y que a veces dura siglos para dar los resultados.
Señaló que el Estado no le ha prestado mucha atención a la educación, sobre todo, porque desde su fundación en 1844 se ha caracterizado por el clientelismo y el patrimonialismo.
Agregó que eso significa que todos los bienes públicos le pertenecen a quien está gobernando, quien los reparte entre sus amigos, familiares y relacionados.
El crítico literario insistió en que la educación es intangible y los resultados se ven a largo plazo.
Indicó que tras la muerte de Trujillo, la educación cayó en manos de los sindicatos de profesores apéndices de los partidos políticos, sobre todo de las organizaciones de izquierda.
Explicó que la izquierda dominó los sindicatos y las asociaciones profesionales durante el decenio del 60, mientras que en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), formadora de profesores, la educación se desplomó.
Indicó que la situación se agravó más cuando los profesores de la UASD, la mayoría de ellos conservadores, fundaron la Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UMPHU), en 1966.
Estos tuvieron que ser reemplazados por profesores improvisados, recuerda.
“Toda esa gente que entra en 1965 y 1966 a la UASD, en virtud del Movimiento Renovador, eran profesores de la escuela secundaria, entran al Colegio Universitario y ahí comienza la gran deformación del estudiantado a nivel de los estudios lingüísticos, gramaticales y literarios”, explicó.
Expresó que el descalabro de la educación dominicana se manifiesta en los sectores público y privado y señaló que hay colegios que mantienen un estándar de calidad.
ROMA: El género y la educación
El género y la educación
ROMA, domingo, 28 enero 2007 (ZENIT.org).- Quienes defienden la educación por separado de chicos y chicas han recibido el apoyo de un informe recientemente publicado en Inglaterra. En diciembre, Ofsted, el servicio inglés de inspección para niños y estudiantes, publicaba el informe titulado, «2020 Vision». El documento consideraba lo que podría ser la enseñanza y el aprendizaje personalizado en las escuelas en los primeros 20 años del nuevo milenio.El informe apoyaba la idea de que se debería enseñar a los chicos por separado para frenar sus peores resultados frente a las chicas, informaba el periódico Telegraph de Londres el 4 de enero.El informe mismo contenía una sección comentando la «división por géneros» en los resultados educativos de chicos y chicas. Esta diferencia de resultados se ha visto que existe en muchos países. El informe PISA (Program for International Student Assessment), publicado en el año 2000, mostraba que las chicas tenían resultados significativamente mejores que los chicos en las pruebas de lectura en todos los países menos en uno. En las matemáticas también quedaba clara la división por géneros – a favor de los chicos – aunque era menor.Las razones de estas diferencias son complejas, observaba el informe de Ofsted. Las investigaciones muestran que incluso a muy temprana edad los chicos tienden a ser mejores en matemáticas y en ciencias, y las chicas en lectura y arte. Las diferencias en los resultados, sin embargo, pueden cambiar según los métodos de enseñanza dirigidos específicamente a ayudar a los chicos a superar sus dificultades.Moulsham High, por ejemplo, en Chelmsford, una población en el sureste de Inglaterra, ha separado a chicos y chicas en los primeros cinco años de estudios desde los años setenta. Y ha tenido éxito en los resultados tanto de chicos como de chicas, informaba el Telegraph en otro artículo el 4 de enero, como parte de una serie sobre colegios con separación por sexos.«Sólo necesitas ver a un chico de 11 años para ver que es radicalmente diferente de una chica de la misma edad y necesita que se le trate así», comentaba al Telegraph Chris Nicholls, el director de estudios.Moulsham separa los sexos cuando los alumnos llegan a la escuela a los 11 años. Una vez que cumplen los 14, se mezclan para algunas clases, pero se mantiene la separación en matemáticas, inglés y ciencias.Desarrollar los talentosEl Chelmsford County High School para chicas es un colegio con un notable éxito en la educación con separación de sexos, informaba el Telegraph el 11 de enero.El colegio, para chicas entre 11 y 18 años, que se encuentra en el condado de Essex, supera a cualquier otro colegio, según los resultados publicados el verano pasado.Glynis Howland, la jefa de estudios del colegio, declaraba al periódico que la educación con separación de sexos resulta vital para que se dé a las chicas la mejor oportunidad de desarrollarse.Su argumento sobre el desarrollo tiene un apoyo en un reciente informe que muestra que no sólo es una cuestión de resultados en los exámenes. Las chicas que acuden a colegios con separación por sexos ganarán más en el mundo laboral que aquellas que recibieron una educación mixta, aunque no les haya ido tan bien en los exámenes, informaba el Times de Londres el 22 de septiembre.Los investigadores del Center for Longitudinal Studies en el Institute of Education estudiaron a 13.000 personas nacidas en 1958. Encontraron que, a los 16 años, las chicas educadas en colegios con separación de sexos era más probable que estudiasen materias que les gustaran y en las que fueran buenas, en vez de permitir que los estereotipos de sexo influyeran en su elección de materia.Esta tendencia continuó en la universidad y en el trabajo, permitiendo a estas jóvenes mujeres, provenientes de colegios de sólo chicas, que entraran en áreas de empleo dominadas normalmente por los hombres, y en las que los salarios tendían a ser más altos.«Los colegios con separación por sexos parecen animar más a los estudiantes a seguir carreras académicas según sus talentos en lugar de según su género, mientras que en los colegios con coeducación se hacen más elecciones según estereotipos de sexo», afirmaba Alice Sullivan, coautora del informe.Se suavizan las cortapisas en Estados UnidosEl año pasado los resultados positivos de la educación por separado motivaron cambios en la legislación federal de Estados Unidos. El Departamento de Educación publicó una normativa, que entró en vigor el 24 de noviembre, que daba a los colegios públicos más libertad para separar en clase chicos y chicas, informaba el 24 de octubre Associated Press.«Algunos estudiantes pueden aprender mejor en ambientes educativos de un único sexo», afirmaba la Secretaria de Educación, Margaret Spellings. «Esta reglamentación final permite a las comunidades establecer colegios y clases por sexos como otro medio para salir al paso de las necesidades de los estudiantes».Anteriormente, con la legislación en vigor desde 1975, las clases con separación de sexos sólo se permitían en casos limitados, como cursos de educación sexual o gimnasia. Ahora los colegios tienen la capacidad de ofrecer clases separadas si creen que esto tendrá beneficios educativos. La inscripción en estas clases será voluntaria.Los cambios también harán más fácil instaurar colegios de un único sexo, siempre y cuando las autoridades locales puedan demostrar que también proporcionan al sexo excluido colegios paralelos con ventajas «sustancialmente iguales».Siguiendo a los cambios legislativos, algunos reportajes en la prensa ponían de relieve el creciente apoyo a dar a los padres la opción de elegir educación separada para chicos y chicas.Campbell Hall, un colegio privado mixto del norte de Hollywood, comenzó hace ocho años a separar chicos y chicas en matemáticas en séptimo y octavo grado, y resultó tan bien que ahora hacen lo mismo con ciencias, informaba el 20 de noviembre el Los Angeles Times.El artículo observaba que la investigación ha sugerido desde hace tiempo que las chicas en establecimientos mixtos difieren de los chicos y reciben menos atención de los profesores. La idea de separar los sexos es, no obstante, criticada por algunos grupos, tales como la American Association of University Women y la Unión de Libertades Civiles Americana, observaba el Los Angeles Times.Los resultados en Campbell Hall han sido, sin embargo, positivos. Tras separar los sexos para matemáticas, las chicas han logrado mejores resultados en matemáticas en el instituto y participan más en clase.En la Costa Este, la Smith Leadership Academy de Dorchester, Massachussets, es un colegio a la carta para cerca de 200 alumnos de sexto a octavo grado, y es la única escuela pública en la que el estado es consciente que se enseña a chicos y a chicas por separado, informaba el Boston Globe el 27 de noviembre.Anteriormente era un colegio católico, pero desde que se dio la oportunidad de elegir hace tres años tiene clases separadas para chicos y chicas.En DeLand, Florida, el colegio elemental Woodward Avenue es otra historia de éxito en la educación con separación de sexos, afirmaba el 18 de noviembre el editorial del Chicago Tribune.Enfrentado al hecho de unas notas inferiores de los chicos, hace tres años el colegio dio la oportunidad a los padres de elegir inscribir a sus hijos en clases de un único sexo. Los resultados de los exámenes desde el primer año mostraron progresos significativos en los alumnos de las clases separadas por sexos, observaba el Chicago Tribune.Apoyando los últimos cambios en la legislación federal, el editorial sostenía: «La clave aquí es la elección». No todos los niños son iguales, pero para que esté disponible la opción de la educación por separado de chicos y chicas los padres deben ser capaces de elegir el método que mejor funcione para sus hijos.Otro experimento de educación por separado, esta vez en Canadá, también dio resultados positivos. El colegio elemental Glenmerry ha mejorado sus resultados en los exámenes tras separar los sexos, informaba el Vancouver Sun el 16 de noviembre.Tras tener separados a los chicos de las chicas, los alumnos y alumnas de séptimo grado han logrado las mejores puntuaciones jamás logradas, incluso superiores a la media en la región y en la provincia. Además, los resultados han mejorado tanto para chicos como para chicas.Lorraine Garnett Ward, en un artículo de opinión publicado por el Boston Globe el 30 de octubre, afirmaba que lo que debemos asegurar es que tanto chicos como chicas desarrollen su pleno potencial moral e intelectual.Profesora de inglés actualmente en excedencia, sostenía que los colegios y las clases de un único sexo permiten a los jóvenes liberarse del peso de aprender las diferencias entre los sexos, y les da la oportunidad de desarrollar su potencial. Un argumento que cada vez gana más fuerza.Por el padre John Flynn
ROMA, domingo, 28 enero 2007 (ZENIT.org).- Quienes defienden la educación por separado de chicos y chicas han recibido el apoyo de un informe recientemente publicado en Inglaterra. En diciembre, Ofsted, el servicio inglés de inspección para niños y estudiantes, publicaba el informe titulado, «2020 Vision». El documento consideraba lo que podría ser la enseñanza y el aprendizaje personalizado en las escuelas en los primeros 20 años del nuevo milenio.El informe apoyaba la idea de que se debería enseñar a los chicos por separado para frenar sus peores resultados frente a las chicas, informaba el periódico Telegraph de Londres el 4 de enero.El informe mismo contenía una sección comentando la «división por géneros» en los resultados educativos de chicos y chicas. Esta diferencia de resultados se ha visto que existe en muchos países. El informe PISA (Program for International Student Assessment), publicado en el año 2000, mostraba que las chicas tenían resultados significativamente mejores que los chicos en las pruebas de lectura en todos los países menos en uno. En las matemáticas también quedaba clara la división por géneros – a favor de los chicos – aunque era menor.Las razones de estas diferencias son complejas, observaba el informe de Ofsted. Las investigaciones muestran que incluso a muy temprana edad los chicos tienden a ser mejores en matemáticas y en ciencias, y las chicas en lectura y arte. Las diferencias en los resultados, sin embargo, pueden cambiar según los métodos de enseñanza dirigidos específicamente a ayudar a los chicos a superar sus dificultades.Moulsham High, por ejemplo, en Chelmsford, una población en el sureste de Inglaterra, ha separado a chicos y chicas en los primeros cinco años de estudios desde los años setenta. Y ha tenido éxito en los resultados tanto de chicos como de chicas, informaba el Telegraph en otro artículo el 4 de enero, como parte de una serie sobre colegios con separación por sexos.«Sólo necesitas ver a un chico de 11 años para ver que es radicalmente diferente de una chica de la misma edad y necesita que se le trate así», comentaba al Telegraph Chris Nicholls, el director de estudios.Moulsham separa los sexos cuando los alumnos llegan a la escuela a los 11 años. Una vez que cumplen los 14, se mezclan para algunas clases, pero se mantiene la separación en matemáticas, inglés y ciencias.Desarrollar los talentosEl Chelmsford County High School para chicas es un colegio con un notable éxito en la educación con separación de sexos, informaba el Telegraph el 11 de enero.El colegio, para chicas entre 11 y 18 años, que se encuentra en el condado de Essex, supera a cualquier otro colegio, según los resultados publicados el verano pasado.Glynis Howland, la jefa de estudios del colegio, declaraba al periódico que la educación con separación de sexos resulta vital para que se dé a las chicas la mejor oportunidad de desarrollarse.Su argumento sobre el desarrollo tiene un apoyo en un reciente informe que muestra que no sólo es una cuestión de resultados en los exámenes. Las chicas que acuden a colegios con separación por sexos ganarán más en el mundo laboral que aquellas que recibieron una educación mixta, aunque no les haya ido tan bien en los exámenes, informaba el Times de Londres el 22 de septiembre.Los investigadores del Center for Longitudinal Studies en el Institute of Education estudiaron a 13.000 personas nacidas en 1958. Encontraron que, a los 16 años, las chicas educadas en colegios con separación de sexos era más probable que estudiasen materias que les gustaran y en las que fueran buenas, en vez de permitir que los estereotipos de sexo influyeran en su elección de materia.Esta tendencia continuó en la universidad y en el trabajo, permitiendo a estas jóvenes mujeres, provenientes de colegios de sólo chicas, que entraran en áreas de empleo dominadas normalmente por los hombres, y en las que los salarios tendían a ser más altos.«Los colegios con separación por sexos parecen animar más a los estudiantes a seguir carreras académicas según sus talentos en lugar de según su género, mientras que en los colegios con coeducación se hacen más elecciones según estereotipos de sexo», afirmaba Alice Sullivan, coautora del informe.Se suavizan las cortapisas en Estados UnidosEl año pasado los resultados positivos de la educación por separado motivaron cambios en la legislación federal de Estados Unidos. El Departamento de Educación publicó una normativa, que entró en vigor el 24 de noviembre, que daba a los colegios públicos más libertad para separar en clase chicos y chicas, informaba el 24 de octubre Associated Press.«Algunos estudiantes pueden aprender mejor en ambientes educativos de un único sexo», afirmaba la Secretaria de Educación, Margaret Spellings. «Esta reglamentación final permite a las comunidades establecer colegios y clases por sexos como otro medio para salir al paso de las necesidades de los estudiantes».Anteriormente, con la legislación en vigor desde 1975, las clases con separación de sexos sólo se permitían en casos limitados, como cursos de educación sexual o gimnasia. Ahora los colegios tienen la capacidad de ofrecer clases separadas si creen que esto tendrá beneficios educativos. La inscripción en estas clases será voluntaria.Los cambios también harán más fácil instaurar colegios de un único sexo, siempre y cuando las autoridades locales puedan demostrar que también proporcionan al sexo excluido colegios paralelos con ventajas «sustancialmente iguales».Siguiendo a los cambios legislativos, algunos reportajes en la prensa ponían de relieve el creciente apoyo a dar a los padres la opción de elegir educación separada para chicos y chicas.Campbell Hall, un colegio privado mixto del norte de Hollywood, comenzó hace ocho años a separar chicos y chicas en matemáticas en séptimo y octavo grado, y resultó tan bien que ahora hacen lo mismo con ciencias, informaba el 20 de noviembre el Los Angeles Times.El artículo observaba que la investigación ha sugerido desde hace tiempo que las chicas en establecimientos mixtos difieren de los chicos y reciben menos atención de los profesores. La idea de separar los sexos es, no obstante, criticada por algunos grupos, tales como la American Association of University Women y la Unión de Libertades Civiles Americana, observaba el Los Angeles Times.Los resultados en Campbell Hall han sido, sin embargo, positivos. Tras separar los sexos para matemáticas, las chicas han logrado mejores resultados en matemáticas en el instituto y participan más en clase.En la Costa Este, la Smith Leadership Academy de Dorchester, Massachussets, es un colegio a la carta para cerca de 200 alumnos de sexto a octavo grado, y es la única escuela pública en la que el estado es consciente que se enseña a chicos y a chicas por separado, informaba el Boston Globe el 27 de noviembre.Anteriormente era un colegio católico, pero desde que se dio la oportunidad de elegir hace tres años tiene clases separadas para chicos y chicas.En DeLand, Florida, el colegio elemental Woodward Avenue es otra historia de éxito en la educación con separación de sexos, afirmaba el 18 de noviembre el editorial del Chicago Tribune.Enfrentado al hecho de unas notas inferiores de los chicos, hace tres años el colegio dio la oportunidad a los padres de elegir inscribir a sus hijos en clases de un único sexo. Los resultados de los exámenes desde el primer año mostraron progresos significativos en los alumnos de las clases separadas por sexos, observaba el Chicago Tribune.Apoyando los últimos cambios en la legislación federal, el editorial sostenía: «La clave aquí es la elección». No todos los niños son iguales, pero para que esté disponible la opción de la educación por separado de chicos y chicas los padres deben ser capaces de elegir el método que mejor funcione para sus hijos.Otro experimento de educación por separado, esta vez en Canadá, también dio resultados positivos. El colegio elemental Glenmerry ha mejorado sus resultados en los exámenes tras separar los sexos, informaba el Vancouver Sun el 16 de noviembre.Tras tener separados a los chicos de las chicas, los alumnos y alumnas de séptimo grado han logrado las mejores puntuaciones jamás logradas, incluso superiores a la media en la región y en la provincia. Además, los resultados han mejorado tanto para chicos como para chicas.Lorraine Garnett Ward, en un artículo de opinión publicado por el Boston Globe el 30 de octubre, afirmaba que lo que debemos asegurar es que tanto chicos como chicas desarrollen su pleno potencial moral e intelectual.Profesora de inglés actualmente en excedencia, sostenía que los colegios y las clases de un único sexo permiten a los jóvenes liberarse del peso de aprender las diferencias entre los sexos, y les da la oportunidad de desarrollar su potencial. Un argumento que cada vez gana más fuerza.Por el padre John Flynn
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