Tras los graves hechos producidos por la publicación, con fondos públicos, de un libro pornográfico de imágenes religiosas, CONCAPA pide al presidente de la Junta de Extremadura que destituya al consejero de Cultura, Francisco Muñoz, por atentar contra los sentimientos religiosos de la mayoría de los españoles, contra el buen gusto y la buena educación.
El catálogo de imágenes –publicados por la Editorial de la Universidad de Extremadura y la Editora Regional de la Junta, y prologado por el propio consejero- es un desatino de irreverencias injustificable desde todo punto de vista y una grave ofensa para todos los católicos, máxime cuando esto se financia con el dinero de todos.
La disculpa del presidente extremeño no es suficiente, ya que este tipo de actuaciones requiere de mayores medidas, tanto por la falta de responsabilidad del consejero al autorizar y financiar esta publicación como por el alcance de la misma, que ofende gravemente a todos los católicos, al tratarse de imágenes absolutamente zafias y obscenas que probablemente no se hubieran permitido con cualquier otra religión, y todo porque –en palabras del autor- "quería causar daño a la Iglesia Católica", amparándose en una libertad de expresión cuyo significado real por lo visto desconoce.
Primero fue cocinar a un crucifijo, luego la ofensiva laicista contra las imágenes y cruces en los colegios, después los ataques al Belén las pasadas Navidades y -posiblemente, esta misma Semana Santa- alguna otra ofensa, todo ello sin que el Presidente de Gobierno –que se negó a recibir las más de tres millones de firmas a favor de la clase de religión- haya condenado estas actuaciones que esconden su falso talante tolerante ante estos brotes de sectarismo radical. Es hora de exigir responsabilidades legales ante quienes actúan provocando y buscando la crispación que altere la convivencia de los españoles y de que conozcamos ya el verdadero perfil ideológico de algunos gobernantes que pretenden que gobierne como único idea el laicismo antirreligioso.
Si la destitución del Consejero de Cultura no se produce, pese a la gravedad delictiva de la ofensa, quedará claro que esta es la educación y la "cultura" que se pretende instaurar por el actual gobierno extremeño, lo que habrá que tener presente en el momento de las próximas elecciones.
sábado, 17 de marzo de 2007
MADRID: Un congreso sobre mujer y familia analiza el papel de la conciliación
Los consejeros de Empleo y Mujer, y Familia y Asuntos Sociales de la Comunidad de Madrid, Juan José Güemes y Beatriz Elorriaga, respectivamente, inauguraban la semana pasada la sexta edición del 'Congreso Mujer y Familia Conciliar es rentable' donde se debaten las ventajas y la situación actual del sistema para compaginar trabajo y hogar
Güemes ha explicado durante la inauguración del martes, 6 de marzo, que el presupuesto regional de este año destinado a conciliación asciende a ocho millones de euros -un 167% más que en 2004, cuando fue de tres millones-. También ha señalado que la conciliación fomenta la igualdad de oportunidades, en una región en la que en el 70% de los hogares trabajan los dos cabezas de familia.
Desde el inicio de la legislatura, la tasa de ocupación de las mujeres se ha incrementado en 6,3 puntos, por lo que trabajan 244.750 mujeres más que en 2003. Además, la Comunidad de Madrid ha puesto en marcha una serie de medidas para fomentar la conciliación en las empresa, como el programa de asesoramiento a pymes 2006-2007 Generando cambios para la implantación de medidas en las compañías.
Se trata de unas iniciativas para sensibilizar a medio millar de empresas, de las que 150 recibirán formación especializada para implantar medidas de conciliación. Hasta el momento se han realizado siete jornadas de sensibilización a las que han asistido 290 empresas, y 4 jornadas de formación en las que han participado 109 compañías. También se ha editado una guía para acercar a las empresas ejemplos de soluciones reales que están utilizando las empresas para integrar la flexibilidad en la planificación de labores.
Por su parte, Beatriz Elorriaga ha indicado que la Consejería de Familia y Asuntos Sociales trabaja para facilitar la conciliación con iniciativas como las ayudas económicas para familias cuidadoras de personas mayores, en la que invierte 5,5 millones de euros.
Güemes ha explicado durante la inauguración del martes, 6 de marzo, que el presupuesto regional de este año destinado a conciliación asciende a ocho millones de euros -un 167% más que en 2004, cuando fue de tres millones-. También ha señalado que la conciliación fomenta la igualdad de oportunidades, en una región en la que en el 70% de los hogares trabajan los dos cabezas de familia.
Desde el inicio de la legislatura, la tasa de ocupación de las mujeres se ha incrementado en 6,3 puntos, por lo que trabajan 244.750 mujeres más que en 2003. Además, la Comunidad de Madrid ha puesto en marcha una serie de medidas para fomentar la conciliación en las empresa, como el programa de asesoramiento a pymes 2006-2007 Generando cambios para la implantación de medidas en las compañías.
Se trata de unas iniciativas para sensibilizar a medio millar de empresas, de las que 150 recibirán formación especializada para implantar medidas de conciliación. Hasta el momento se han realizado siete jornadas de sensibilización a las que han asistido 290 empresas, y 4 jornadas de formación en las que han participado 109 compañías. También se ha editado una guía para acercar a las empresas ejemplos de soluciones reales que están utilizando las empresas para integrar la flexibilidad en la planificación de labores.
Por su parte, Beatriz Elorriaga ha indicado que la Consejería de Familia y Asuntos Sociales trabaja para facilitar la conciliación con iniciativas como las ayudas económicas para familias cuidadoras de personas mayores, en la que invierte 5,5 millones de euros.
MADRID: La ley de mediación para resolver conflictos familiares entra en vigor en la Comunidad de Madrid
Los madrileños ya pueden solucionar de manera pacífica conflictos familiares sin tener que acudir a los tribunales gracias a la nueva Ley de Mediación Familiar de la Comunidad de Madrid, aprobada por el Pleno de la Asamblea de Madrid el 15 de febrero y que ha entrado en vigor tras ser publicada en el Boletín Oficial de la Comunidad (BOCM) el pasado 5 de marzo
La mediación se puede utilizar para resolver conflictos intrafamiliares sobre separación, nulidad o divorcio, normas de convivencia entre los miembros de la familia, reparto de herencias, conflictos derivados del acogimiento o adopción de menores y conflictos intergeneracionales entre padres y adolescentes.
El texto recoge las normas básicas que rigen el procedimiento de la mediación familiar y define los requisitos, las funciones, derechos y deberes de la figura del mediador familiar, el cual ayudará a los miembros de la unidad familiar que soliciten su servicio, de manera voluntaria y mutuo acuerdo, a dialogar entre ellos y a elaborar sus propios acuerdos de la forma más satisfactoria para ambas partes.
Debatir sobre la familia
La consejera de Familia y Asuntos Sociales, Beatriz Elorriaga, ha explicado el sentido de la ley en la inauguración del segundo congreso que organiza la Dirección General de Familia para fomentar la mediación como fórmula de resolución pacífica de conflictos familiares.
Mediación Familiar, una nueva vía de comunicación se desarrolla hasta el 14 de marzo en el Palacio de Congresos y Exposiciones de Madrid, donde ha reunido a expertos nacionales e internacionales en mediación familiar y sirve como foro de debate sobre los desarrollos normativos en esta materia que se han puesto en marcha en diversas comunidades autónomas.
Mediadores registrados
Esta Ley está contemplada en el Plan de Apoyo a la Familia, dotado con un presupuesto superior a 3.000 millones de euros y que prevé desarrollar 190 medidas hasta 2008. Además, la norma establece la creación de un registro único de mediadores y el refuerzo de la mediación gratuita con dos nuevas unidades de apoyo a la familia.
Asimismo, el documento sobre mediación abarca la creación de otros servicios de apoyo a las familias -psicológico, social y jurídico-. La puesta en marcha del registro y de estos nuevos centros, así como la inversión en subvenciones para la mediación familiar, suponen un coste económico que ronda los 1,2 millones de euros.
La mediación se puede utilizar para resolver conflictos intrafamiliares sobre separación, nulidad o divorcio, normas de convivencia entre los miembros de la familia, reparto de herencias, conflictos derivados del acogimiento o adopción de menores y conflictos intergeneracionales entre padres y adolescentes.
El texto recoge las normas básicas que rigen el procedimiento de la mediación familiar y define los requisitos, las funciones, derechos y deberes de la figura del mediador familiar, el cual ayudará a los miembros de la unidad familiar que soliciten su servicio, de manera voluntaria y mutuo acuerdo, a dialogar entre ellos y a elaborar sus propios acuerdos de la forma más satisfactoria para ambas partes.
Debatir sobre la familia
La consejera de Familia y Asuntos Sociales, Beatriz Elorriaga, ha explicado el sentido de la ley en la inauguración del segundo congreso que organiza la Dirección General de Familia para fomentar la mediación como fórmula de resolución pacífica de conflictos familiares.
Mediación Familiar, una nueva vía de comunicación se desarrolla hasta el 14 de marzo en el Palacio de Congresos y Exposiciones de Madrid, donde ha reunido a expertos nacionales e internacionales en mediación familiar y sirve como foro de debate sobre los desarrollos normativos en esta materia que se han puesto en marcha en diversas comunidades autónomas.
Mediadores registrados
Esta Ley está contemplada en el Plan de Apoyo a la Familia, dotado con un presupuesto superior a 3.000 millones de euros y que prevé desarrollar 190 medidas hasta 2008. Además, la norma establece la creación de un registro único de mediadores y el refuerzo de la mediación gratuita con dos nuevas unidades de apoyo a la familia.
Asimismo, el documento sobre mediación abarca la creación de otros servicios de apoyo a las familias -psicológico, social y jurídico-. La puesta en marcha del registro y de estos nuevos centros, así como la inversión en subvenciones para la mediación familiar, suponen un coste económico que ronda los 1,2 millones de euros.
ANDALUCIA: La Ley andaluza que regulará la mediación en los conflictos familiares inicia su tramitación
El Consejo de Gobierno de la Junta de Andalucía ha acordado iniciar los trámites del anteproyecto de la Ley de Mediación Familiar en Andalucía, norma que regulará el procedimiento extrajudicial de resolución de conflictos en el ámbito doméstico a través de la intervención de profesionales especializados
De acuerdo con el texto analizado por el Gobierno andaluz, podrán acogerse a esta fórmula las personas casadas; las parejas de hecho y aquellas sin vínculo legal pero con hijos comunes; los familiares hasta el cuarto grado de consanguinidad; las personas adoptadas o acogidas y sus familias biológicas, adoptivas o acogedoras, y también las personas que ejercen tutela sobre menores.
Según ha explicado en su intervención de ayer la consejera para la Igualdad y el Bienestar Social, Micaela Navarro, entre los conflictos que podrán ser objeto de mediación, se incluyen los derivados de procesos de separaciones, divorcios y disoluciones de parejas de hecho; cuestiones relativas al derecho de alimento y cuidado de personas mayores de 65 años o con discapacidad; relaciones de los menores con sus parientes, tutores o guardadores, y ejercicio de la patria potestad o tutela. Por el contrario, del procedimiento quedan expresamente excluidas todas las situaciones en las que exista violencia o maltrato sobre la pareja, los hijos o cualquier otro miembro de la familia.
'El objetivo es que llegue a los juzgados el menor número posible de conflictos familiares, ya que se complican los casos y, la mayoría de las veces, los que pagan esas complicaciones con los menores', explica Navarro.
La mediación no supondrá costes para aquellos implicados que cumplan con los requisitos establecidos como beneficiarios de la Asistencia Jurídica Gratuita. En el resto de los casos, se abonarán las tarifas que se establezcan reglamentariamente.
En cuanto a las garantías recogidas, el anteproyecto dispone que en todo momento se asegurarán el principio de voluntariedad para las partes que soliciten la mediación, así como la imparcialidad de los profesionales mediadores y la confidencialidad de información obtenida durante el proceso.
La duración de la mediación se prolongará durante tres meses, con la posibilidad de prorrogar este plazo otros tres meses, si las circunstancias lo requieren. El presupuesto inicial para poner en marcha la nueva norma es de 950.000 euros.
La Consejería para la Igualdad y Bienestar Social dispone de un programa de mediación familiar que funciona desde 2003 en toda la comunidad autónoma, con un total de 21 profesionales. Hasta el momento, este programa ha atendido más de 2.500 casos.
De acuerdo con el texto analizado por el Gobierno andaluz, podrán acogerse a esta fórmula las personas casadas; las parejas de hecho y aquellas sin vínculo legal pero con hijos comunes; los familiares hasta el cuarto grado de consanguinidad; las personas adoptadas o acogidas y sus familias biológicas, adoptivas o acogedoras, y también las personas que ejercen tutela sobre menores.
Según ha explicado en su intervención de ayer la consejera para la Igualdad y el Bienestar Social, Micaela Navarro, entre los conflictos que podrán ser objeto de mediación, se incluyen los derivados de procesos de separaciones, divorcios y disoluciones de parejas de hecho; cuestiones relativas al derecho de alimento y cuidado de personas mayores de 65 años o con discapacidad; relaciones de los menores con sus parientes, tutores o guardadores, y ejercicio de la patria potestad o tutela. Por el contrario, del procedimiento quedan expresamente excluidas todas las situaciones en las que exista violencia o maltrato sobre la pareja, los hijos o cualquier otro miembro de la familia.
'El objetivo es que llegue a los juzgados el menor número posible de conflictos familiares, ya que se complican los casos y, la mayoría de las veces, los que pagan esas complicaciones con los menores', explica Navarro.
La mediación no supondrá costes para aquellos implicados que cumplan con los requisitos establecidos como beneficiarios de la Asistencia Jurídica Gratuita. En el resto de los casos, se abonarán las tarifas que se establezcan reglamentariamente.
En cuanto a las garantías recogidas, el anteproyecto dispone que en todo momento se asegurarán el principio de voluntariedad para las partes que soliciten la mediación, así como la imparcialidad de los profesionales mediadores y la confidencialidad de información obtenida durante el proceso.
La duración de la mediación se prolongará durante tres meses, con la posibilidad de prorrogar este plazo otros tres meses, si las circunstancias lo requieren. El presupuesto inicial para poner en marcha la nueva norma es de 950.000 euros.
La Consejería para la Igualdad y Bienestar Social dispone de un programa de mediación familiar que funciona desde 2003 en toda la comunidad autónoma, con un total de 21 profesionales. Hasta el momento, este programa ha atendido más de 2.500 casos.
ECUADOR: CONCAPA, La coeducación no se puede imponer como un dogma
¿Educación escolar separada o mixta? Tras tres décadas de predominancia de la coeducación (educación mixta), cada vez son más las voces que se alzan cuestionando sus ventajas.
En España, apenas el uno por ciento de los centros escolares son de educación separada. El debate se reabría la pasada semana, cuando la Confederación Católica de Padres de Alumnos (CONCAPA), que agrupa a más tres millones de familias, reclamaba que se revisen «los falsos dogmas adoptados sin, al parecer, demasiadas reflexiones o estudios» que encumbraron a los colegios mixtos a inicios de los años 70.
Afirma la asociación católica que, «mientras en España continuamos con el lamentable reduccionismo ideológico que considera intrínsicamente malo y machista la existencia de colegios para la educación de un único sexo, países más modernos como Francia, Inglaterra y Estados Unidos comienzan poner en entredicho el asumido por algunos como «falso dogma»».
Según Luis Carbonell, vicepresidente de Concapa y de Concapa Aragón, lo que esta asociación católica pide no es que se elimine la coeducación, sino que «no sea un dogma acríticamente impuesto».
«Pretendemos que haya una verdadera investigación sobre qué modelo es mejor para nuestros alumnos, y que se abra un verdadero debate social en el que los padres reciban información y puedan ejercer su derecho a elegir la educación que quieren para sus hijos», apostilla.
Ya hace unos meses, la coeducación en Francia se cuestionaba con ocasión de la publicación del libro «Las trampas de la enseñanza mixta» de Michel Fize, y de un artículo sobre el mismo en el rotativo francés «L’Express», donde se indica que la coeducación en el país galo no ha conseguido asegurar la igualdad de sexos ni de oportunidades.
Para Concapa, que se hace eco de estas reflexiones, «es evidente que la persona, sea hombre o mujer, tiene los mismos derechos y le corresponden las mismas oportunidades, pero ello no implica necesariamente que deba uniformarse a hombres y mujeres haciéndoles perder sus diferencias. Cada alumno requiere un tratamiento distinto, individualizado, personal y para ello, obviamente, debe tenerse presente su sexo por parte del docente, del tutor y de la sociedad».
«Se ha constatado en los países señalados que los alumnos y alumnas escolarizados en centros no mixtos obtienen mejores resultados que los que asisten a colegios mixtos, por lo que se propone -tanto en Francia como en EE UU- un sistema más flexible y pluralista para los centros públicos en la etapa de 11 a 15 años», prosigue.
Efectivamente, hay países -Gran Bretaña, por ejemplo- donde la red escolar está formada por centros masculinos, femeninos y mixtos, con la misma consideración. Los resultados de los exámenes nacionales revelan el buen resultado de las escuelas no mixtas.
El largo camino hacia la coeducación.- La coeducación, nacida en medio de la lucha por los derechos de la mujer, es un término que agrupa dos cuestiones muy diferentes: por un lado, la igualdad de currículos (que una mujer tenga derecho a recibir una educación igual que la del hombre), por otro, el acceso a los mismos centros de enseñanza, con clases mixtas.
Las ventajas de la coeducación, puestas ahora en entredicho, comenzaron a tomarse en cuenta en Europa a mediados del siglo XVIII. Según las ideas educativas vigentes entonces, hombres y mujeres fueron creados por Dios para desempeñar destinos sociales distintos y, en consecuencia, también su educación debía ser muy diferenciada.
Para la profesora de filosofía Marisa Montero, la justificación teórica viene de la mano de Rousseau que se erige como padre indiscutible de la pedagogía moderna al constituirse como punto de referencia de todas las propuestas pedagógicas de los siglos XIX y XX. En coherencia con la idea de los destinos sociales, Rousseau planteaba unos principios totalmente diferenciados para la educación de niños y niñas: para Emilio (protagonista masculino de su libro Emilio o De la Educación, 1762) el proceso educativo se basa en la experiencia y en el respeto a su personalidad, y debe proporcionarle los conocimientos adecuados para convertirse en un sujeto con criterios propios, libre y autónomo; por el contrario, la educación de Sofía (protagonista femenina que aparece en el último tomo de su obra Emilio) debe ir encaminada a hacer de ella un sujeto dependiente y débil.
Sin embargo, François Poulain de la Barre, racionalista francés seguidor del pensamiento cartesiano, escribe en 1673 “De los dos sexos, Discursos físico y moral”, donde se ve la importancia de deshacer los prejuicios, y “De la educación de las damas” en 1674. También francesa, Olympe de Gouges escribe su “Declaración de los Derechos de la mujer y de la Ciudadana” en 1791 (fue guillotinada el 3 de noviembre de 1793).
En 1792 Mary Wollstonecraft publica su obra “Vindicación de los Derechos de la Mujer en Inglaterra”. Todas las obras mencionadas defienden, con muchos y variados argumentos, la misma educación para las mujeres y para los hombres.
Emilia Pardo Bazán, como consejera de Instrucción Pública, propone en el Congreso Pedagógico de 1892 la coeducación a todos los niveles, con objeto de superar la división de funciones asignadas al hombre y a la mujer. Sin embargo, esta propuesta no es aprobada en las conclusiones finales. La postura de Emilia Pardo Bazán apoya la experiencia educativa que desde 1876 hasta 1938 llevará a cabo la Institución Libre de Enseñanza, cuyos principios pedagógicos se vinculan a la coeducación y al laicismo.
En la Segunda República, cuando la coeducación fue admitida y considerada necesaria, sólo una minoría de centros llegó a tener carácter mixto. Al final de la guerra civil queda cerrada, por un largo período de tiempo, la opción de la escuela mixta. La legislación franquista prohibirá de nuevo la escolarización conjunta de niños y niñas en los niveles primarios y secundarios, aunque existe el currículum prácticamente único (excepto algunas materias), con el Plan del entonces ministro de Educación Ibáñez Martín (años 40). (Fragmento)
En España, apenas el uno por ciento de los centros escolares son de educación separada. El debate se reabría la pasada semana, cuando la Confederación Católica de Padres de Alumnos (CONCAPA), que agrupa a más tres millones de familias, reclamaba que se revisen «los falsos dogmas adoptados sin, al parecer, demasiadas reflexiones o estudios» que encumbraron a los colegios mixtos a inicios de los años 70.
Afirma la asociación católica que, «mientras en España continuamos con el lamentable reduccionismo ideológico que considera intrínsicamente malo y machista la existencia de colegios para la educación de un único sexo, países más modernos como Francia, Inglaterra y Estados Unidos comienzan poner en entredicho el asumido por algunos como «falso dogma»».
Según Luis Carbonell, vicepresidente de Concapa y de Concapa Aragón, lo que esta asociación católica pide no es que se elimine la coeducación, sino que «no sea un dogma acríticamente impuesto».
«Pretendemos que haya una verdadera investigación sobre qué modelo es mejor para nuestros alumnos, y que se abra un verdadero debate social en el que los padres reciban información y puedan ejercer su derecho a elegir la educación que quieren para sus hijos», apostilla.
Ya hace unos meses, la coeducación en Francia se cuestionaba con ocasión de la publicación del libro «Las trampas de la enseñanza mixta» de Michel Fize, y de un artículo sobre el mismo en el rotativo francés «L’Express», donde se indica que la coeducación en el país galo no ha conseguido asegurar la igualdad de sexos ni de oportunidades.
Para Concapa, que se hace eco de estas reflexiones, «es evidente que la persona, sea hombre o mujer, tiene los mismos derechos y le corresponden las mismas oportunidades, pero ello no implica necesariamente que deba uniformarse a hombres y mujeres haciéndoles perder sus diferencias. Cada alumno requiere un tratamiento distinto, individualizado, personal y para ello, obviamente, debe tenerse presente su sexo por parte del docente, del tutor y de la sociedad».
«Se ha constatado en los países señalados que los alumnos y alumnas escolarizados en centros no mixtos obtienen mejores resultados que los que asisten a colegios mixtos, por lo que se propone -tanto en Francia como en EE UU- un sistema más flexible y pluralista para los centros públicos en la etapa de 11 a 15 años», prosigue.
Efectivamente, hay países -Gran Bretaña, por ejemplo- donde la red escolar está formada por centros masculinos, femeninos y mixtos, con la misma consideración. Los resultados de los exámenes nacionales revelan el buen resultado de las escuelas no mixtas.
El largo camino hacia la coeducación.- La coeducación, nacida en medio de la lucha por los derechos de la mujer, es un término que agrupa dos cuestiones muy diferentes: por un lado, la igualdad de currículos (que una mujer tenga derecho a recibir una educación igual que la del hombre), por otro, el acceso a los mismos centros de enseñanza, con clases mixtas.
Las ventajas de la coeducación, puestas ahora en entredicho, comenzaron a tomarse en cuenta en Europa a mediados del siglo XVIII. Según las ideas educativas vigentes entonces, hombres y mujeres fueron creados por Dios para desempeñar destinos sociales distintos y, en consecuencia, también su educación debía ser muy diferenciada.
Para la profesora de filosofía Marisa Montero, la justificación teórica viene de la mano de Rousseau que se erige como padre indiscutible de la pedagogía moderna al constituirse como punto de referencia de todas las propuestas pedagógicas de los siglos XIX y XX. En coherencia con la idea de los destinos sociales, Rousseau planteaba unos principios totalmente diferenciados para la educación de niños y niñas: para Emilio (protagonista masculino de su libro Emilio o De la Educación, 1762) el proceso educativo se basa en la experiencia y en el respeto a su personalidad, y debe proporcionarle los conocimientos adecuados para convertirse en un sujeto con criterios propios, libre y autónomo; por el contrario, la educación de Sofía (protagonista femenina que aparece en el último tomo de su obra Emilio) debe ir encaminada a hacer de ella un sujeto dependiente y débil.
Sin embargo, François Poulain de la Barre, racionalista francés seguidor del pensamiento cartesiano, escribe en 1673 “De los dos sexos, Discursos físico y moral”, donde se ve la importancia de deshacer los prejuicios, y “De la educación de las damas” en 1674. También francesa, Olympe de Gouges escribe su “Declaración de los Derechos de la mujer y de la Ciudadana” en 1791 (fue guillotinada el 3 de noviembre de 1793).
En 1792 Mary Wollstonecraft publica su obra “Vindicación de los Derechos de la Mujer en Inglaterra”. Todas las obras mencionadas defienden, con muchos y variados argumentos, la misma educación para las mujeres y para los hombres.
Emilia Pardo Bazán, como consejera de Instrucción Pública, propone en el Congreso Pedagógico de 1892 la coeducación a todos los niveles, con objeto de superar la división de funciones asignadas al hombre y a la mujer. Sin embargo, esta propuesta no es aprobada en las conclusiones finales. La postura de Emilia Pardo Bazán apoya la experiencia educativa que desde 1876 hasta 1938 llevará a cabo la Institución Libre de Enseñanza, cuyos principios pedagógicos se vinculan a la coeducación y al laicismo.
En la Segunda República, cuando la coeducación fue admitida y considerada necesaria, sólo una minoría de centros llegó a tener carácter mixto. Al final de la guerra civil queda cerrada, por un largo período de tiempo, la opción de la escuela mixta. La legislación franquista prohibirá de nuevo la escolarización conjunta de niños y niñas en los niveles primarios y secundarios, aunque existe el currículum prácticamente único (excepto algunas materias), con el Plan del entonces ministro de Educación Ibáñez Martín (años 40). (Fragmento)
CSI-CSIF EDUCACIÓN: Tres de cada cuatro profesores creen que la Educación ha empeorado
Más de la mitad de los docentes, entre el 60 y 63%, considera que lo mejor sería volver al sistema anterior a la reforma propiciada por la LOGSE
CSI-CSIF destacó ayer que acaban de conocerse los resultados de un nuevo informe sobre la educación española, realizado por la Fundación Santa María y bajo la dirección del que fue ex-secretario de Estado de Educación, Álvaro Marchesi.
El que fuera principal impulsor de la reforma educativa de los años noventa, apuntó CSI-CSIF en un comunicado, “ha querido conocer la percepción del profesorado a los 25 años de que se empezara a implantar la LOGSE en nuestros centros educativos” y los resultados “no dan lugar a ningún género de duda”, ya que el profesorado encuestado manifiesta “la profunda decepción educativa y profesional” que ha tenido a lo largo de estos últimos años de funcionamiento de la reforma impulsada por esta normativa.
En una de las preguntas del informe (contiene más datos sobre vocación del profesorado y opiniones sobre padres y alumnos), el 74,5 por ciento del profesorado considera que la educación ha empeorado en los últimos 30 años.
Para ellos, la LOGSE ha sido “tan nefasta que más de la mitad, -60 por ciento del profesorado de Secundaria y el 63 por ciento del profesorado de los centros públicos- cree que lo mejor sería abandonar todos los postulados de la reforma y volver a la situación anterior, es decir a la Ley General de Educación”, sostuvo CSI-CSIF. La segunda cuestión no tiene menor repercusión, ya que trasluce la satisfacción profesional de los docentes españoles. En este sentido, sólo el 6 por ciento de los que todavía trabajan se reconoce valorado socialmente y tan sólo el 9 por ciento reconoce sentirse valorado por la Administración educativa. “Y para rematar la faena, únicamente el 16,4 por ciento confía en el MEC, mientras que un escaso 18,9 por ciento confía en su Consejería de Educación”, expuso CSI-CSIF.
La encuesta termina con dos indicadores que “se repiten una y otra vez en todas las encuestas”: Un 64 por ciento piensa que los alumnos se esfuerzan poco (el 60 por ciento del profesorado de Primaria y el 68 por ciento del de Secundaria) y que “el defecto más común del alumnado es la falta de responsabilidad, opinión que sustenta el 25 por ciento del profesorado”.
A juicio de CSI-CSIF, los resultados “no deben sorprender a nadie, ya que vuelven a plasmar lo que el profesorado está diciendo desde hace unos años y nadie parece hacerle caso”. No obstante, según CSI-CSIF, “sí que deberían de poner la cara colorada a algún responsable educativo”, puesto que reflejan una vez más “la insatisfacción del profesorado con unos porcentajes incuestionables”.
Ante estos resultados, CSI-CSIF se preguntó, “dado que la gran mayoría del profesorado encuestado dice que los caminos por los que circula la reforma educativa son inadecuados, por qué nadie escucha al profesorado cuando se cuecen las nuevas reformas”, además de plantear que, si el profesorado “dice y vuelve a decir que su reconocimiento social es nulo a pesar de la importancia que tiene la educación para nuestra sociedad, por qué no se asume de una vez por todas por las Administraciones educativas la tarea de que la educación recupere el prestigio social que tuvo”. o
CSI-CSIF destacó ayer que acaban de conocerse los resultados de un nuevo informe sobre la educación española, realizado por la Fundación Santa María y bajo la dirección del que fue ex-secretario de Estado de Educación, Álvaro Marchesi.
El que fuera principal impulsor de la reforma educativa de los años noventa, apuntó CSI-CSIF en un comunicado, “ha querido conocer la percepción del profesorado a los 25 años de que se empezara a implantar la LOGSE en nuestros centros educativos” y los resultados “no dan lugar a ningún género de duda”, ya que el profesorado encuestado manifiesta “la profunda decepción educativa y profesional” que ha tenido a lo largo de estos últimos años de funcionamiento de la reforma impulsada por esta normativa.
En una de las preguntas del informe (contiene más datos sobre vocación del profesorado y opiniones sobre padres y alumnos), el 74,5 por ciento del profesorado considera que la educación ha empeorado en los últimos 30 años.
Para ellos, la LOGSE ha sido “tan nefasta que más de la mitad, -60 por ciento del profesorado de Secundaria y el 63 por ciento del profesorado de los centros públicos- cree que lo mejor sería abandonar todos los postulados de la reforma y volver a la situación anterior, es decir a la Ley General de Educación”, sostuvo CSI-CSIF. La segunda cuestión no tiene menor repercusión, ya que trasluce la satisfacción profesional de los docentes españoles. En este sentido, sólo el 6 por ciento de los que todavía trabajan se reconoce valorado socialmente y tan sólo el 9 por ciento reconoce sentirse valorado por la Administración educativa. “Y para rematar la faena, únicamente el 16,4 por ciento confía en el MEC, mientras que un escaso 18,9 por ciento confía en su Consejería de Educación”, expuso CSI-CSIF.
La encuesta termina con dos indicadores que “se repiten una y otra vez en todas las encuestas”: Un 64 por ciento piensa que los alumnos se esfuerzan poco (el 60 por ciento del profesorado de Primaria y el 68 por ciento del de Secundaria) y que “el defecto más común del alumnado es la falta de responsabilidad, opinión que sustenta el 25 por ciento del profesorado”.
A juicio de CSI-CSIF, los resultados “no deben sorprender a nadie, ya que vuelven a plasmar lo que el profesorado está diciendo desde hace unos años y nadie parece hacerle caso”. No obstante, según CSI-CSIF, “sí que deberían de poner la cara colorada a algún responsable educativo”, puesto que reflejan una vez más “la insatisfacción del profesorado con unos porcentajes incuestionables”.
Ante estos resultados, CSI-CSIF se preguntó, “dado que la gran mayoría del profesorado encuestado dice que los caminos por los que circula la reforma educativa son inadecuados, por qué nadie escucha al profesorado cuando se cuecen las nuevas reformas”, además de plantear que, si el profesorado “dice y vuelve a decir que su reconocimiento social es nulo a pesar de la importancia que tiene la educación para nuestra sociedad, por qué no se asume de una vez por todas por las Administraciones educativas la tarea de que la educación recupere el prestigio social que tuvo”. o
EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANIA:Martínez Camino vuelve a llamar a la objeción en Educación para la Ciudadanía
Según defiende Martínez Camino en el artículo ¿Qué ética universal? ¿Y qué ciudadanía?, publicado por el diario El Mundo, “la LOE ha planteado problemas inéditos en la democracia al introducir en el sistema educativo una nueva asignatura llamada Educación para la Ciudadanía”, por lo que insta una vez más a oponerse a ella instando a los padres a la objeción de conciencia.
Noticias relacionadasEl Papa lanza una cruzada ideológica Considera que esta asignatura “representaría la ética universal”, y denuncia que los filósofos encargados de los manuales de texto no parecen “preocupados por la inquietante creación de un instrumento coactivo para uniformar las conciencias de los jóvenes escolares”. Y es que Camino considera que impartir esta materia equivale a “sustraerle” a los padres “el derecho originario e inalienable de ser ellos quienes decidan qué tipo de educación moral habrán de recibir sus hijos”.
Identidad "de género"
Una vez más expone lo que para la Iglesia española representa introducir “el concepto de homofobia” en los contenidos de tal forma que esconde “una visión de la constitución de la persona más ligada a las llamadas orientaciones sexuales que al sexo. De ahí que el sexo, es decir, la identidad de la persona como varón o como mujer, sea suplantado por el género”. En el texto también arremete contra matrimonio homosexual argumentando que aunque reconocido por ley “no quiere decir que la sociedad comparta mayoritariamente tales disposiciones”.
Llamamiento a la objeción
El artículo concluye con un llamamiento: “ante la actual situación legal, los padres y las escuelas harán muy bien en defender sus derechos por todos los medios legítimos a su alcance, incluida, en su caso, la objeción de conciencia, si así lo juzgan necesario”.
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Identidad "de género"
Una vez más expone lo que para la Iglesia española representa introducir “el concepto de homofobia” en los contenidos de tal forma que esconde “una visión de la constitución de la persona más ligada a las llamadas orientaciones sexuales que al sexo. De ahí que el sexo, es decir, la identidad de la persona como varón o como mujer, sea suplantado por el género”. En el texto también arremete contra matrimonio homosexual argumentando que aunque reconocido por ley “no quiere decir que la sociedad comparta mayoritariamente tales disposiciones”.
Llamamiento a la objeción
El artículo concluye con un llamamiento: “ante la actual situación legal, los padres y las escuelas harán muy bien en defender sus derechos por todos los medios legítimos a su alcance, incluida, en su caso, la objeción de conciencia, si así lo juzgan necesario”.
EDUCACIÓN Castilla y León: El 60% de los profesores prefieren la Ley de Educación a la Logse
El sondeo refleja la opinión del profesorado español en la actualidad
Para el 70% de los 2.500 entrevistados el sistema de educación en España ha empeorado
Según éste estudio el 90% de la docencia está satisfecha con la profesión y no la cambiaría por otra
Alrededor del 60 por ciento de los docentes volvería a la estructura organizativa de los años 70 y 80, es decir, a la Ley General de Educación, frente a la LOGSE, aunque más del 90 por ciento está satisfecho con su profesión y no la cambiaría, según un estudio promovido por la Fundación SM, que fue presentado ayer.
Según el catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación Álvaro Marchesi, autor de este estudio, incluido en el número 5 de la publicación «Cuadernos Fundación SM», con el nombre «Las emociones y los valores del profesorado», los datos desvelan una percepción «paradójica» de la profesión docente.
Marchesi argumentó que los resultados del trabajo, un sondeo con opiniones de más de 2.500 docentes y futuros profesores, revela que, aunque el 93 por ciento de los profesores está satisfecho, y el 56 por ciento valora sus condiciones laborales, la mayoría cree que la sociedad no los valora, ni tampoco la Administración. «La segunda paradoja», según Marchesi, es que la mayoría de los profesores opina que la sociedad ha cambiado y ve con optimismo las modificaciones sociales futuras, aunque alrededor del 70 por ciento considera que la educación ha empeorado algo o mucho en los últimos 30 años, y los docentes perciben con pesimismo el futuro de la educación.
Marchesi indicó que los profesores se sienten satisfechos con su actuación, se consideran buenos profesores, «mejores ahora que antes», pero, sin embargo, creen insatisfactoria «la estructura» del sistema educativo, así como la actitud de los padres, que aunque se relacionan con los maestros no se preocupan por la educación de sus hijos, y también se quejan de la respuesta de los alumnos.
Los profesores de secundaria y los de centros públicos son los que, en mayor medida, añoran la situación educativa anterior, el 60 por ciento y el 63 por ciento, respectivamente. Los docentes de primaria añoran sobre todo «la homogeneidad» en las clases en la década de los 70 y 80, frente a la diversidad actual que complica la enseñanza, mientras que los de secundaria aparte de ello, sienten nostalgia también por aquellos tiempos pasados en los que la clasificación de los alumnos en distintas aulas de acuerdo a sus capacidades se realizaba en edades más tempranas, según Marchesi.
Lo primero que cambiarían los profesores sería la actitud de las familias, no tanto las leyes, según el responsable del estudio, quien añadió que, de los alumnos, lo que menos valoran los docentes es que se esfuerzan poco para aprender, una opinión que comparte más del 60 por ciento de los profesores.
Cuando se les pregunta qué les gustaría que fueran sus alumnos, el 54 por ciento responde que seres felices, y a continuación, el 37 por ciento, opina que personas justas.
Según Marchesi, el profesorado en formación se declara más optimista, más confiado en las administraciones educativas y con más capacidad para hacer más cosas en educación, y se considera también con más posibilidades de cambio y más vocacional. Sin embargo, continuó, el profesorado en ejercicio, en la medida en que van transcurriendo los años va perdiendo ilusión, capacidad de compromiso, y va percibiendo más negativamente la educación. «Esta tendencia es un poquito más acusada en los hombres que en las mujeres, es decir, que los varones profesores son algo más pesimistas», según Marchesi, quien añadió que los profesores de secundaria son menos optimistas en casi todas las preguntas que los de infantil y primaria.
En resumen, las profesoras de infantil y primaria son el colectivo de docentes «más comprometido, más optimista y esperanzado», mientras que el de varones de más edad de secundaria es «el menos ilusionado y menos esperanzado». Los profesores más jóvenes, recién incorporados en las aulas, están más satisfechos, «quizás porque están mas cerca de los alumnos, y entienden mejor la sociedad porque no han vivido épocas pasadas»
Para el 70% de los 2.500 entrevistados el sistema de educación en España ha empeorado
Según éste estudio el 90% de la docencia está satisfecha con la profesión y no la cambiaría por otra
Alrededor del 60 por ciento de los docentes volvería a la estructura organizativa de los años 70 y 80, es decir, a la Ley General de Educación, frente a la LOGSE, aunque más del 90 por ciento está satisfecho con su profesión y no la cambiaría, según un estudio promovido por la Fundación SM, que fue presentado ayer.
Según el catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación Álvaro Marchesi, autor de este estudio, incluido en el número 5 de la publicación «Cuadernos Fundación SM», con el nombre «Las emociones y los valores del profesorado», los datos desvelan una percepción «paradójica» de la profesión docente.
Marchesi argumentó que los resultados del trabajo, un sondeo con opiniones de más de 2.500 docentes y futuros profesores, revela que, aunque el 93 por ciento de los profesores está satisfecho, y el 56 por ciento valora sus condiciones laborales, la mayoría cree que la sociedad no los valora, ni tampoco la Administración. «La segunda paradoja», según Marchesi, es que la mayoría de los profesores opina que la sociedad ha cambiado y ve con optimismo las modificaciones sociales futuras, aunque alrededor del 70 por ciento considera que la educación ha empeorado algo o mucho en los últimos 30 años, y los docentes perciben con pesimismo el futuro de la educación.
Marchesi indicó que los profesores se sienten satisfechos con su actuación, se consideran buenos profesores, «mejores ahora que antes», pero, sin embargo, creen insatisfactoria «la estructura» del sistema educativo, así como la actitud de los padres, que aunque se relacionan con los maestros no se preocupan por la educación de sus hijos, y también se quejan de la respuesta de los alumnos.
Los profesores de secundaria y los de centros públicos son los que, en mayor medida, añoran la situación educativa anterior, el 60 por ciento y el 63 por ciento, respectivamente. Los docentes de primaria añoran sobre todo «la homogeneidad» en las clases en la década de los 70 y 80, frente a la diversidad actual que complica la enseñanza, mientras que los de secundaria aparte de ello, sienten nostalgia también por aquellos tiempos pasados en los que la clasificación de los alumnos en distintas aulas de acuerdo a sus capacidades se realizaba en edades más tempranas, según Marchesi.
Lo primero que cambiarían los profesores sería la actitud de las familias, no tanto las leyes, según el responsable del estudio, quien añadió que, de los alumnos, lo que menos valoran los docentes es que se esfuerzan poco para aprender, una opinión que comparte más del 60 por ciento de los profesores.
Cuando se les pregunta qué les gustaría que fueran sus alumnos, el 54 por ciento responde que seres felices, y a continuación, el 37 por ciento, opina que personas justas.
Según Marchesi, el profesorado en formación se declara más optimista, más confiado en las administraciones educativas y con más capacidad para hacer más cosas en educación, y se considera también con más posibilidades de cambio y más vocacional. Sin embargo, continuó, el profesorado en ejercicio, en la medida en que van transcurriendo los años va perdiendo ilusión, capacidad de compromiso, y va percibiendo más negativamente la educación. «Esta tendencia es un poquito más acusada en los hombres que en las mujeres, es decir, que los varones profesores son algo más pesimistas», según Marchesi, quien añadió que los profesores de secundaria son menos optimistas en casi todas las preguntas que los de infantil y primaria.
En resumen, las profesoras de infantil y primaria son el colectivo de docentes «más comprometido, más optimista y esperanzado», mientras que el de varones de más edad de secundaria es «el menos ilusionado y menos esperanzado». Los profesores más jóvenes, recién incorporados en las aulas, están más satisfechos, «quizás porque están mas cerca de los alumnos, y entienden mejor la sociedad porque no han vivido épocas pasadas»
viernes, 16 de marzo de 2007
CONCLUSIONES DEL CONGRESO MUJER Y REALIDAD DEL ABORTOCOMITÉ DEEXPERTOS
1. La primera conclusión que podemos señalar y que puede en cierto sentido orientaraxiológicamente la posición de las diferentes conclusiones frente a la realidad del aborto es que el nudogordiano de las diversas perspectivas de investigación y reflexión en torno al aborto por parte de lamujer es la cuestión fundamental de la afirmación de la vida.El hecho de pensar sobre el aborto como una realidad que merece su estudio, no como unacuestión asociada a una lucha de un supuesto derecho, sea de la mujer, sea de la sociedad, sea delejercicio de una ciencia, sino de su realidad en sí, implica que la vida desarrollada en sus circunstanciasmerece ser pensada y si merece ser pensada merece ser vivida desde la conciencia, de forma humana.La óptica de la afirmación de la vida de la persona humana se impone como el criterio básico dedemarcación en el estudio de la mujer y la realidad del aborto.2. Desde este presupuesto fundamental de afirmar la vida de la persona humana, el abortoaparece como una negación de la misma en sus diversos aspectos antropológicos (filosóficos, éticos ypsicológicos), médicos, jurídicos, sociales y políticos. El aborto significa un gran tropiezo en la mismahumanidad, no en su esencialidad como entidad abstracta, sino en su propia constitución histórica. Nosólo el aborto significa la negación real y efectiva de una persona, pues se niega su presente, y sufuturo (que define el presente, pues el nasciturus es el que va a nacer, es decir, lo que está en el vientrematerno es definido por la finalización inequívoca de su fase de vida); sino que se niega su pasado, ycon él su génesis. Abortar no es sólo negar el horizonte temporal de la persona que se desarrolla en elvientre materno, implica romper toda la línea temporal y significa la negación del pasado inmediato: delos padres; y de todo pasado y de todo tiempo, es decir, de la fecundidad del hombre, de su historia ysu memoria constituida por personas que viven en el tiempo y se construyen y realizan en la historia.3. Abortar implica, pues, la negación de la vida humana y personal. Negación que afecta a lavida humana en el entramado conjunto de los actores implicados. No se niega la vida del que ha dedesarrollarse y completarse en la autonomía a la que está llamado desde su propio ser; también la de lavida realizada: directamente la de la mujer en su ser mujer, pero también la del padre en su paternidad.El ser humano llamado a comunicarse y a ser expresión, llamado a desarrollarse con y en los demás,rompe su capacidad más preciada en la negación de su propia expresión encarnada, negando aquelloque somos: negando la vida, la vida personal, la vida personal expresada. La realidad del aborto no essólo sujeto de reflexión personal sino profundamente social. Los actores no son sólo el sujeto abortadoy la persona que aborta sino la propia sociedad, en su realizarse, en su hacerse, en su pensarse, ensus ser cívico, en su configurarse lícita y legalmente, en su constituirse. Abortar es negar la vidapersonal y comunitaria que encarna lo que erradica el aborto, es negar el ser de la familia: comunión de*El Comité de Expertos está formado por los siguientes miembros: Presidenta: Rosario Encinas Guzmán(Geóloga y profesora de antropología, Universidad de Extremadura); portavoz, secretario y redactor: ManuelLázaro Pulido (Profesor de filosofía, Instituto Teológico de Cáceres); Miguel de la Paz Hernández (Escultor ypintor. Profesor E.S.O. y Bachillerato); José Mª Galán Sánchez (Médico Ginecólogo, Hospital San Pedro deAlcántara de Cáceres); Mª Helena López de Ceballos (Médico oncólogo y Máster en Bioética); Carmen MenaMarugán (Licenciada en Farmacia y Licenciada en Psicología); José Mª Mora Montes (Médico psiquiatra yneurólogo, Servicio Extremeño de Salud); Francisco José Sánchez Sánchez (Notario del Tribunal Eclesiástico deCoria-Cáceres) y Carlos Simón Vázquez (Médico y Teólogo, Profesor de ética en la Facultad de Teología delNorte de España y el Instituto Teológico de Cáceres).
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orgamor. El contexto familiar se ha desvelado hoy como una urgencia básica en lo que puede ser el diseñoambiental del hombre y la estructura social. La Ecología Humana y Social se orienta actualmente apromover educativamente y mediante la prevención, el bienestar de los individuos, las familias y lascomunidades. Reflexionar sobre el aborto y sus implicaciones a personas individuales, familias ysociedad significa a su vez romper una lanza a favor de la construcción de personas felices en entornosfamiliares y comunitarios adecuados.4. “Mujer y realidad del aborto”, el tema que nos ha convocado implica defender la persona ydotarla de auténticos principios rectores en su conducta y su desarrollo personal, en su autonomía yresponsabilidad. Apoyar a la mujer embarazada de forma integral supone defender el derecho a la viday radicalizar el auténtico ejercicio de ciudadanía: libertad de elección y profundización de una auténticasociedad del bienestar.5. Desde la reflexión filosófica ha de subrayarse el constitutivo personal del ser humano que noes un ser escindido de valores y participación cívica. El hombre no ha de debatirse entre democracia yética. Se ha de reivindicar una ética de la persona humana integral como base de la ciudadanía, unaética que apele a la heurística de la responsabilidad con las generaciones futuras. El pensamientoteórico y práctico han de superar la concepción racional del hombre para profundizar en una definiciónantropológica en la que prime la inteligencia humana y en la que esté presente su racionalidad lógica,instrumental, emocional, afectiva, erótica y agápica. La lógica del amor no sólo implica un quehaceramoroso, sino que amar implica una revitalización de nuestra inteligencia racional y global. Se podríahablar de la inteligencia maternal, que en contra de ciertos parámetros de las reflexiones sobre elgénero muestra que el universo infantil genera en la madre una estimulación de su inteligencia alenfrentarlas a nuevos retos y a la necesidad de resolver nuevas situaciones, que a diferencia de otrasetapas de la vida no se ve superada por el paso de los años, sino que potencia la personalidad deforma emergente.6. En tiempos de interculturalidad y diálogo religioso, las diferencias confesionales en elcatolicismo y entre las diversas confesiones religiosas han de ser superadas por los desafíos denuestro tiempo. Sin duda alguna el derecho a la vida de la que el hombre es deudor del Dios que lo hacreado es un pilar fundamental de construcción de diálogo interreligioso. El hombre creado por Dios escorresponsable del acto creador y llama al creyente a compartir la tarea con todo hombre comoelemento esencial de construcción de un afán común en la sociedad actual que supere lascircunstancias temporales. El aborto es un elemento de causa común que en las llamadas religiones dellibro no cabe diferenciarse. Más allá de cuestiones técnicas hay algo claro: repugna a la antropologíareligiosa judía, cristiana e islámica el aborto de un ser humano no nacido, es un crimen contra la vida ycontra la ley de Dios. La falta de caridad que aflora en el aborto se extiende en el desprecio a la mujerque atraviesa problemas y necesita de la comunidad creyente. Considerar religiosamente el aborto eshacerlo, como antes hemos dicho, en sus actores fundamentales. Decir sí a la vida, es reafirmar a losque hacen efectiva la vida: la acogida de una mujer con problemas es la mejor fórmula de prevencióndel aborto, así desde el amor se realiza el acto de amor.7. Sin duda alguna uno de los elementos antropológicos fundamentales implicados en larealidad del aborto es el psicológico, vinculado a los problemas de sentido, filosóficos y espirituales.Efectivamente, si el valor de cada vida humana está completo desde el momento de la fecundación —conforme a su originalidad, no repetibilidad, no intercambiabilidad y única intimidad— ella se nosmanifiesta como la mayor novedad posible en el mundo y desvela a un ser cuya singularidad ontológica
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orges incomunicable. Lo que se pierde en el aborto es pues una vida humana personal que nos exige“recuperar al sujeto” y cuya pérdida tendrá repercusiones de gran calado en el sujeto que anula alsujeto. Cabe señalar una serie de secuelas que recibe el nombre de Síndrome post-aborto (SPA) y quedebe considerarse un tipo más de Trastorno de estrés postraumático (TPET). Con característicaspropias cursa síntomas como los depresivos y ansiosos; intensos sentimientos de culpa,remordimientos y deseos grandes de reparación; los sueños recurrentes y pesadillas relacionados conel aborto; empeoramiento del estado anímico en los aniversarios y diversas alteraciones conductuales,como trastornos en la esfera sexual, trastornos de la conducta alimentaría, abuso de drogas. Esnecesario caer en la cuenta de este síndrome tanto para informar a la mujer en su proceso de toma dedecisiones del peligro que corre, como para afrontar con solvencia un trastorno que es específico en sudiagnóstico y tratamiento terapéutico. Ante el abandono del sujeto la comunidad de afectividad a travésde refuerzos familiares, comunidades o centros se revela vital.8. La etiología del nombre del Congreso al referirse a la realidad del aborto no proviene delproducto de una acción de márketing, sino de una realidad que es apabullante en el mundo Occidentaly de modo concreto en España: uno de cada seis embarazos en España terminó en aborto legal en2005, según los últimos datos publicados por el Ministerio de Sanidad. El número de abortos ascendió a91.664, un 7,8% más que el año anterior. Desde que esta práctica fue despenalizada en 1985, no hadejado de crecer la tasa de abortos, que ahora se sitúa en 9,6 por cada 1.000 mujeres en edad fértil. Deentre los abortos practicados en 2005, 2.615 corresponden a extranjeras no residentes que vinieron ainterrumpir el embarazo a España. Esta realidad numérica, sin embargo va siendo trascendida. Elaborto ha pasado de ser un acontecimiento cifrado a constituirse en una realidad vivida, un problemasanitario, social, y que ya empieza a ser claramente un hecho contado y narrado. Los testimonios de lasmujeres es sin duda el relato de la realidad: la mujer silenciada en su intimidad, en su vida, en su ser seencuentra consigo misma y se hace fecunda en la sociedad cuando se hace comunicación y narración.El testimonio de la realidad del aborto transforma el frío sonido de la estadística, en el clamor de lahumanidad (holocausto). Hemos de saber dar voz a aquellos que han sido silenciados.9. Urge tomar conciencia de que en la problemática del aborto existen intereses económicos,réditos electorales, posicionamientos filosóficos, diseños sociales... un coro de voces polifónico queinvade los medios de comunicación. Dos circunstancias tenemos que tener muy presentes. En primerlugar, la necesidad de ser auténticos en nuestras exposiciones y creativos en nuestras presencias.Hablar del aborto puede parecer una temática contracorriente y restrictiva de supuestos derechos deelección y de género en una sociedad “avanzada”, pero nadie puede negar que es atractivo reivindicarel derecho a la vida y a la mujer a desarrollarse en su ser mujer. Negarán el espacio apropiado parareferirse claramente al atentado que supone a la vida del no nacido el aborto, pues negarán en lamedida de lo posible mediante metáforas tomadas de la medicina y el empleo oscuro de un lenguajetecno-científico el mismo hecho de la vida, pero ¿se puede negar algún medio de comunicación averificar la salud de los ciudadanos, de las madres? La batalla de la comunicación no está perdida, sinoque es un campo estratégico que demanda nuestra presencia.10. El aborto se plantea en términos sanitarios en varios frentes. La labor médica y lainvestigación sobre la vida humana en su desarrollo tiene criterios internos propios desde la deontologíamédica hasta hallazgos en investigación médico-científica con la potencialidad suficiente como para serprofundizados y desarrollados, imponiéndose a las ideologías espurias a su mismo ejercicio. Así,encontramos científicamente alternativas prometedoras al uso de las células madre embrionarias. Estasalternativas se centran en las células presentes en el cordón umbilical (SCU) y en las células presentes
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orgen el líquido amniótico con gran poder sanador e inmunológico. Con casi total seguridad podemosafirmar que el futuro de la medicina reproductiva, para solucionar problemas de los tejidos deteriorados,está cada día más afianzado el uso terapéutico con células madre adultas multipotentes y también engran medida de las originarias en el cordón umbilical. El desarrollo de dichas investigaciones y técnicasnos lleva a evitar numerosas complicaciones y reacciones adversas con la utilización de las célulasarriba mencionadas como pueden ser la enfermedad del llamado injerto contra huésped; molestiasacerca del tiempo de espera del transplante y, por último, sensible disminución de las enfermedadesvirales. Se puede mantener un fundado optimismo de las células SCU en: diabetes, lupus, lesiones demédula espinal, Parkinson y enfermedad de Alzheimer. En este sentido, los bancos de sangre decordón umbilical suponen una garantía de futuro para la propia persona, hermanos, familiares y ademáspara los HLA compatibles que amplían el campo de acción no solamente a los emparentados con eldonante. Por otra parte, el almacenamiento de embriones es una realidad y hemos de garantizar lahumanización de la misma debido al incierto futuro de nuestros embriones que permanecen mantenidosy almacenados en tanques especiales. Ante la realidad hay que insistir en desechar la opción dedestinar los embriones a la ciencia para investigar con ellos por ser una opción moralmente negativa,pues atenta la propia dignidad del ser humano, soporte biológico y ontológico presente en el embrión.La solución más adecuada ha de pasar por que los padres se hicieran cargo de sus hijos otorgando demanera efectiva la oportunidad de vivir, pero ante la real imposibilidad de satisfacción completa de estasolución existen otras opciones humanitarias como la adopción prenatal de los embriones bajodeterminadas circunstancias.11. Otro aspecto importante que apremia señalar a partir de los estudios es el que nos lleva aconsiderar las complicaciones médicas que surgen a raíz del aborto. Es necesario resaltar que el abortoprovocado, tanto el quirúrgico como el médico, presentan múltiples complicaciones. Éstas pueden sertanto inmediatas, producidas durante, o en las 4 semanas siguientes al aborto, como a largo plazo. Enambos casos las complicaciones pueden ser graves y van desde la muerte materna, perforaciónuterina, desgarros cervicales y la enfermedad inflamatoria pélvica... a la esterilidad, los abortosespontáneos y el embarazo ectópico.12. La innovación tecnológica en la investigación biocelular y en el desarrollo farmacológico hantenido consecuencias trágicas a nivel social y de salud. Así, la mifepristona, principio activo de ladenominada RU-486, es un preparado farmacológico que provoca el aborto durante las nueve primerassemanas de gestación, cuyo uso se ha promocionado como un producto beneficioso para la mujer, alpermitirle abortar de forma segura, no traumática y en un ámbito íntimo, sin la presencia del personalsanitario, trivializando considerablemente su práctica. La realidad es bien distinta. Hay unos nítidosefectos secundarios, unos riesgos y, además, se requiere de un seguimiento por parte de losprofesionales sanitarios que ocasionan que el proceso del aborto se prolongue en el tiempo, incluso,más allá de lo que ocurría con el aborto quirúrgico. Esta trivialización la observamos día tras díatrágicamente con la píldora del día después o píldora postcoital (PPC) que puede evitar el embarazo através de diversos mecanismos. En su utilización encontramos una práctica que según la evidenciadisponible actualmente (en su dispensa sin receta médica o gratuitamente) provoca el aumento de suuso, pero no reduce la tasa de embarazos no planificados ni de abortos. No parece, por tanto, unabuena estrategia de Salud Pública para prevenir el problema del aborto.13. Ante tal situación y en virtud tanto del propio ejercicio de una buena práctica médica comode los derechos que fundamentan todo individuo surge la posibilidad práctica y moral de la objeción deconciencia. Consiste en la abstención y/o negación de un individuo a cumplir lo mandado por una
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orgnorma concreta del ordenamiento jurídico por entender que su cumplimiento es incompatible con elrespeto a un determinado valor moral percibido por la propia conciencia. En su propia noción atestiguala existencia de un conflicto entre una doble obediencia: la obediencia a la ley y la obediencia al juiciode la conciencia. Se observa al respecto una intolerancia creciente a la objeción médica en lasparadójicamente sociedades tolerantes, pero ello no es obstáculo para su ejercicio. Un análisis moralnos lleva a considerar que el ordenamiento positivo se fundamenta en última instancia en el orden de lanaturaleza. El criterio fundamental descansa en la verdad de modo que la ley debe ser luz en laconsecución de la verdad sobre el bien, pues la moral no tiene pertinencia sobre el derechoadventiciamente sino desde su misma entraña.14. Sin duda alguna el estudio de los aspectos jurídicos desde el ámbito de la fundamentacióndel derecho y de su aplicación a través de sus fuentes nos presenta muchas dudas sobre la validezjurídica del aborto, tanto en el ámbito del legislador, atendiendo a la Constitución Española (donde elderecho a la vida se inscribiría como un soporte, “el supuesto ontológico sin el que los restantesderechos no tendrían existencia posible”), como en la de su aplicación y validez procesal. En el ámbitodel derecho natural vemos que efectivamente, el derecho positivo se aleja del derecho natural y delsuperior sentido de lo que es justo y bueno en no pocas ocasiones —no sólo en relación al aborto—, apesar de que la argumentación que se esgrima pueda resultar técnicamente irreprochable. Por su parterespecto a la constitucionalidad, podmeos observar que aun contando con los instrumentos jurídicosadecuados, no se han desplegado toda la protección al ser humana en gestación, que es desde suconcepción un hombre y se desarrolla como un hombre hasta el nacimiento. Cuestión antropológicaque resalta en el derecho canónico en que el delito del aborto, a pesar de tener caracteres propios ydistintos del derecho civil, persigue fundamentalmente la conversión del pecador porque el derechopenal canónico no busca la restitución del orden social. No olvidemos que la Iglesia es una “madre” quesiempre está dispuesta a perdonar y su fin fundamental es la salud de las almas.La excepcionalidad en la aplicación de los derechos elevada a normalidad jurídica tiene a suvez consecuencias que escapan al campo del derecho y se introducen en la realidad social y política,provocando graves consecuencias. Por un lado afecta a la vida en común, ya que la edifica sobre lafuerza en vez de sobre la razón y el derecho. De este modo, el poder político deja de ofrecer unaprotección incondicionada a los más débiles, quienes en adelante podrán ser objeto de la acción de lospoderosos. En consecuencia, la falta de respeto a los derechos humanos socava los fundamentos delEstado constitucional. Asimismo se subraya que cuando una sociedad acepta el aborto, está sentandolas bases para acabar con la libertad.15. Sin duda alguna y a tenor de estas consideraciones filosóficas, psicológicas, religiosas,médicas, jurídicas, socio-políticas... podemos afirmar que se hace necesario establecer una red socialcoordinada que sea capaz de afrontar el reto que el aborto nos plantea. Esto significa en primer lugardemandar la urgencia de políticas familiares que sean efectivas. Y hemos de saber que tenemosinstrumentos válidos para ello. La plataforma “Hay alternativas” como otras nos señalan cauces deactuación. Lo primero que se ha de hacer es significarse en la sociedad. El presente Congreso tiene lavalía principal de haberse colado en la agenda cultural de la ciudad de Cáceres, y de haberseintroducido en la casa de muchos españoles a través de internet (medio libre del cual hemos de extraersus máximas oportunidades), de la televisión, de la radio... A esta presencia le debe seguir yacompañar otras acciones, como concentraciones, acciones culturales que se vayan desarrollando deforma regular en los núcleos de población. Quizás una medida efectiva a nivel de hacerse sentir en ellegislador es el de las Iniciativas Legislativas Populares que patrocina el Foro Español de la Familia. Setrata de instar a las administraciones públicas a que protejan a las embarazadas (adolescentes,
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orginmigrantes, mujeres sin recursos o en paro, etc.), ofreciéndoles alternativas al aborto. Estas iniciativasnecesitan de la firma de un porcentaje concreto de ciudadanos de cada Comunidad para su trámite enel parlamento regional. Del presente Congreso ha de surgir la iniciativa en Extremadura para que todoslos ciudadanos puedan sentirse implicados mediante el gesto simple de la adhesión personal queimplica la firma, pues, como reza el lema de la campaña, “Tu firma es su vida”.16. La acción señalada está avalada por el programa Red de Madres, que formada por más de20 entidades dedican sus esfuerzos a “facilitar información, asesoramiento, entrega de enseres,formación y orientación para el empleo, asistencia psicológica y legal, guardería y cuidado de hijos yalojamiento para las embarazadas o para las madres con sus bebes”. La presencia en Extremadura deun apoyo efectivo a la madre es una medida concreta que ha de ser fomentada y alentada.17. Por último, quisiera señalar una medida básica en la constitución de todo tejido social ycultural. Una cuestión que afecta a nuestra responsabilidad con las generaciones futuras y donde semanifiesta el estado real de la salud ética de una sociedad: la educación. Se debe perseguir unaeducación verdaderamente integral que persiga el desarrollo armonioso de la persona en todas susdimensiones y que no puede reducirse a la mera transmisión de conocimientos, pues ha de referirsetambién a la verdad del ser humano como norma y horizonte de la vida. (Conferencia episcopalespañola). En esta tarea es donde se juega el futuro de la humanidad, donde un Estado retrata susintenciones de ofrecer un cauce de autenticidad, real civismo y promoción del hombre, o demanipulación, reduccionismo humano e ideológico y control efectivo de los medios educativos. Ante lastentaciones reduccionistas y manipuladoras de los conceptos e instituciones se hace necesariosubrayar el protagonismo de la familia en el proceso educativo del individuo en su ser autónomo y libre.La educación ha de fomentar el conocimiento, la competencia, el desarrollo personal y comunitario ydesde las virtudes del análisis cultural una visión crítica cuya base axiológica es la que se desprende dela construcción personal. Cuando esto queda limitado, torcido, reducido no queda más remedio queprotestar, ejercer los derechos. Fomentar la vida es exigir una educación plural y responsable desde loscriterios de democracia y ética basadas en un concepto fuerte de persona, de autenticidad y deexpresión. Un concepto fuerte de persona supone un hombre libre, autónomo, ético, espiritual y unbuen ciudadano.Más información:Carmen GonzálezCoordinadora de Comunicaciónprensa@forofamiila.org91 413 29 57 / 618 614 294Foro Español de la Familiawww.forofamilia.orgJuan FlorianoEdith Glynninfo@mujeryaborto.comsecretaria@mujeryaborto.com
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orgamor. El contexto familiar se ha desvelado hoy como una urgencia básica en lo que puede ser el diseñoambiental del hombre y la estructura social. La Ecología Humana y Social se orienta actualmente apromover educativamente y mediante la prevención, el bienestar de los individuos, las familias y lascomunidades. Reflexionar sobre el aborto y sus implicaciones a personas individuales, familias ysociedad significa a su vez romper una lanza a favor de la construcción de personas felices en entornosfamiliares y comunitarios adecuados.4. “Mujer y realidad del aborto”, el tema que nos ha convocado implica defender la persona ydotarla de auténticos principios rectores en su conducta y su desarrollo personal, en su autonomía yresponsabilidad. Apoyar a la mujer embarazada de forma integral supone defender el derecho a la viday radicalizar el auténtico ejercicio de ciudadanía: libertad de elección y profundización de una auténticasociedad del bienestar.5. Desde la reflexión filosófica ha de subrayarse el constitutivo personal del ser humano que noes un ser escindido de valores y participación cívica. El hombre no ha de debatirse entre democracia yética. Se ha de reivindicar una ética de la persona humana integral como base de la ciudadanía, unaética que apele a la heurística de la responsabilidad con las generaciones futuras. El pensamientoteórico y práctico han de superar la concepción racional del hombre para profundizar en una definiciónantropológica en la que prime la inteligencia humana y en la que esté presente su racionalidad lógica,instrumental, emocional, afectiva, erótica y agápica. La lógica del amor no sólo implica un quehaceramoroso, sino que amar implica una revitalización de nuestra inteligencia racional y global. Se podríahablar de la inteligencia maternal, que en contra de ciertos parámetros de las reflexiones sobre elgénero muestra que el universo infantil genera en la madre una estimulación de su inteligencia alenfrentarlas a nuevos retos y a la necesidad de resolver nuevas situaciones, que a diferencia de otrasetapas de la vida no se ve superada por el paso de los años, sino que potencia la personalidad deforma emergente.6. En tiempos de interculturalidad y diálogo religioso, las diferencias confesionales en elcatolicismo y entre las diversas confesiones religiosas han de ser superadas por los desafíos denuestro tiempo. Sin duda alguna el derecho a la vida de la que el hombre es deudor del Dios que lo hacreado es un pilar fundamental de construcción de diálogo interreligioso. El hombre creado por Dios escorresponsable del acto creador y llama al creyente a compartir la tarea con todo hombre comoelemento esencial de construcción de un afán común en la sociedad actual que supere lascircunstancias temporales. El aborto es un elemento de causa común que en las llamadas religiones dellibro no cabe diferenciarse. Más allá de cuestiones técnicas hay algo claro: repugna a la antropologíareligiosa judía, cristiana e islámica el aborto de un ser humano no nacido, es un crimen contra la vida ycontra la ley de Dios. La falta de caridad que aflora en el aborto se extiende en el desprecio a la mujerque atraviesa problemas y necesita de la comunidad creyente. Considerar religiosamente el aborto eshacerlo, como antes hemos dicho, en sus actores fundamentales. Decir sí a la vida, es reafirmar a losque hacen efectiva la vida: la acogida de una mujer con problemas es la mejor fórmula de prevencióndel aborto, así desde el amor se realiza el acto de amor.7. Sin duda alguna uno de los elementos antropológicos fundamentales implicados en larealidad del aborto es el psicológico, vinculado a los problemas de sentido, filosóficos y espirituales.Efectivamente, si el valor de cada vida humana está completo desde el momento de la fecundación —conforme a su originalidad, no repetibilidad, no intercambiabilidad y única intimidad— ella se nosmanifiesta como la mayor novedad posible en el mundo y desvela a un ser cuya singularidad ontológica
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orges incomunicable. Lo que se pierde en el aborto es pues una vida humana personal que nos exige“recuperar al sujeto” y cuya pérdida tendrá repercusiones de gran calado en el sujeto que anula alsujeto. Cabe señalar una serie de secuelas que recibe el nombre de Síndrome post-aborto (SPA) y quedebe considerarse un tipo más de Trastorno de estrés postraumático (TPET). Con característicaspropias cursa síntomas como los depresivos y ansiosos; intensos sentimientos de culpa,remordimientos y deseos grandes de reparación; los sueños recurrentes y pesadillas relacionados conel aborto; empeoramiento del estado anímico en los aniversarios y diversas alteraciones conductuales,como trastornos en la esfera sexual, trastornos de la conducta alimentaría, abuso de drogas. Esnecesario caer en la cuenta de este síndrome tanto para informar a la mujer en su proceso de toma dedecisiones del peligro que corre, como para afrontar con solvencia un trastorno que es específico en sudiagnóstico y tratamiento terapéutico. Ante el abandono del sujeto la comunidad de afectividad a travésde refuerzos familiares, comunidades o centros se revela vital.8. La etiología del nombre del Congreso al referirse a la realidad del aborto no proviene delproducto de una acción de márketing, sino de una realidad que es apabullante en el mundo Occidentaly de modo concreto en España: uno de cada seis embarazos en España terminó en aborto legal en2005, según los últimos datos publicados por el Ministerio de Sanidad. El número de abortos ascendió a91.664, un 7,8% más que el año anterior. Desde que esta práctica fue despenalizada en 1985, no hadejado de crecer la tasa de abortos, que ahora se sitúa en 9,6 por cada 1.000 mujeres en edad fértil. Deentre los abortos practicados en 2005, 2.615 corresponden a extranjeras no residentes que vinieron ainterrumpir el embarazo a España. Esta realidad numérica, sin embargo va siendo trascendida. Elaborto ha pasado de ser un acontecimiento cifrado a constituirse en una realidad vivida, un problemasanitario, social, y que ya empieza a ser claramente un hecho contado y narrado. Los testimonios de lasmujeres es sin duda el relato de la realidad: la mujer silenciada en su intimidad, en su vida, en su ser seencuentra consigo misma y se hace fecunda en la sociedad cuando se hace comunicación y narración.El testimonio de la realidad del aborto transforma el frío sonido de la estadística, en el clamor de lahumanidad (holocausto). Hemos de saber dar voz a aquellos que han sido silenciados.9. Urge tomar conciencia de que en la problemática del aborto existen intereses económicos,réditos electorales, posicionamientos filosóficos, diseños sociales... un coro de voces polifónico queinvade los medios de comunicación. Dos circunstancias tenemos que tener muy presentes. En primerlugar, la necesidad de ser auténticos en nuestras exposiciones y creativos en nuestras presencias.Hablar del aborto puede parecer una temática contracorriente y restrictiva de supuestos derechos deelección y de género en una sociedad “avanzada”, pero nadie puede negar que es atractivo reivindicarel derecho a la vida y a la mujer a desarrollarse en su ser mujer. Negarán el espacio apropiado parareferirse claramente al atentado que supone a la vida del no nacido el aborto, pues negarán en lamedida de lo posible mediante metáforas tomadas de la medicina y el empleo oscuro de un lenguajetecno-científico el mismo hecho de la vida, pero ¿se puede negar algún medio de comunicación averificar la salud de los ciudadanos, de las madres? La batalla de la comunicación no está perdida, sinoque es un campo estratégico que demanda nuestra presencia.10. El aborto se plantea en términos sanitarios en varios frentes. La labor médica y lainvestigación sobre la vida humana en su desarrollo tiene criterios internos propios desde la deontologíamédica hasta hallazgos en investigación médico-científica con la potencialidad suficiente como para serprofundizados y desarrollados, imponiéndose a las ideologías espurias a su mismo ejercicio. Así,encontramos científicamente alternativas prometedoras al uso de las células madre embrionarias. Estasalternativas se centran en las células presentes en el cordón umbilical (SCU) y en las células presentes
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orgen el líquido amniótico con gran poder sanador e inmunológico. Con casi total seguridad podemosafirmar que el futuro de la medicina reproductiva, para solucionar problemas de los tejidos deteriorados,está cada día más afianzado el uso terapéutico con células madre adultas multipotentes y también engran medida de las originarias en el cordón umbilical. El desarrollo de dichas investigaciones y técnicasnos lleva a evitar numerosas complicaciones y reacciones adversas con la utilización de las célulasarriba mencionadas como pueden ser la enfermedad del llamado injerto contra huésped; molestiasacerca del tiempo de espera del transplante y, por último, sensible disminución de las enfermedadesvirales. Se puede mantener un fundado optimismo de las células SCU en: diabetes, lupus, lesiones demédula espinal, Parkinson y enfermedad de Alzheimer. En este sentido, los bancos de sangre decordón umbilical suponen una garantía de futuro para la propia persona, hermanos, familiares y ademáspara los HLA compatibles que amplían el campo de acción no solamente a los emparentados con eldonante. Por otra parte, el almacenamiento de embriones es una realidad y hemos de garantizar lahumanización de la misma debido al incierto futuro de nuestros embriones que permanecen mantenidosy almacenados en tanques especiales. Ante la realidad hay que insistir en desechar la opción dedestinar los embriones a la ciencia para investigar con ellos por ser una opción moralmente negativa,pues atenta la propia dignidad del ser humano, soporte biológico y ontológico presente en el embrión.La solución más adecuada ha de pasar por que los padres se hicieran cargo de sus hijos otorgando demanera efectiva la oportunidad de vivir, pero ante la real imposibilidad de satisfacción completa de estasolución existen otras opciones humanitarias como la adopción prenatal de los embriones bajodeterminadas circunstancias.11. Otro aspecto importante que apremia señalar a partir de los estudios es el que nos lleva aconsiderar las complicaciones médicas que surgen a raíz del aborto. Es necesario resaltar que el abortoprovocado, tanto el quirúrgico como el médico, presentan múltiples complicaciones. Éstas pueden sertanto inmediatas, producidas durante, o en las 4 semanas siguientes al aborto, como a largo plazo. Enambos casos las complicaciones pueden ser graves y van desde la muerte materna, perforaciónuterina, desgarros cervicales y la enfermedad inflamatoria pélvica... a la esterilidad, los abortosespontáneos y el embarazo ectópico.12. La innovación tecnológica en la investigación biocelular y en el desarrollo farmacológico hantenido consecuencias trágicas a nivel social y de salud. Así, la mifepristona, principio activo de ladenominada RU-486, es un preparado farmacológico que provoca el aborto durante las nueve primerassemanas de gestación, cuyo uso se ha promocionado como un producto beneficioso para la mujer, alpermitirle abortar de forma segura, no traumática y en un ámbito íntimo, sin la presencia del personalsanitario, trivializando considerablemente su práctica. La realidad es bien distinta. Hay unos nítidosefectos secundarios, unos riesgos y, además, se requiere de un seguimiento por parte de losprofesionales sanitarios que ocasionan que el proceso del aborto se prolongue en el tiempo, incluso,más allá de lo que ocurría con el aborto quirúrgico. Esta trivialización la observamos día tras díatrágicamente con la píldora del día después o píldora postcoital (PPC) que puede evitar el embarazo através de diversos mecanismos. En su utilización encontramos una práctica que según la evidenciadisponible actualmente (en su dispensa sin receta médica o gratuitamente) provoca el aumento de suuso, pero no reduce la tasa de embarazos no planificados ni de abortos. No parece, por tanto, unabuena estrategia de Salud Pública para prevenir el problema del aborto.13. Ante tal situación y en virtud tanto del propio ejercicio de una buena práctica médica comode los derechos que fundamentan todo individuo surge la posibilidad práctica y moral de la objeción deconciencia. Consiste en la abstención y/o negación de un individuo a cumplir lo mandado por una
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orgnorma concreta del ordenamiento jurídico por entender que su cumplimiento es incompatible con elrespeto a un determinado valor moral percibido por la propia conciencia. En su propia noción atestiguala existencia de un conflicto entre una doble obediencia: la obediencia a la ley y la obediencia al juiciode la conciencia. Se observa al respecto una intolerancia creciente a la objeción médica en lasparadójicamente sociedades tolerantes, pero ello no es obstáculo para su ejercicio. Un análisis moralnos lleva a considerar que el ordenamiento positivo se fundamenta en última instancia en el orden de lanaturaleza. El criterio fundamental descansa en la verdad de modo que la ley debe ser luz en laconsecución de la verdad sobre el bien, pues la moral no tiene pertinencia sobre el derechoadventiciamente sino desde su misma entraña.14. Sin duda alguna el estudio de los aspectos jurídicos desde el ámbito de la fundamentacióndel derecho y de su aplicación a través de sus fuentes nos presenta muchas dudas sobre la validezjurídica del aborto, tanto en el ámbito del legislador, atendiendo a la Constitución Española (donde elderecho a la vida se inscribiría como un soporte, “el supuesto ontológico sin el que los restantesderechos no tendrían existencia posible”), como en la de su aplicación y validez procesal. En el ámbitodel derecho natural vemos que efectivamente, el derecho positivo se aleja del derecho natural y delsuperior sentido de lo que es justo y bueno en no pocas ocasiones —no sólo en relación al aborto—, apesar de que la argumentación que se esgrima pueda resultar técnicamente irreprochable. Por su parterespecto a la constitucionalidad, podmeos observar que aun contando con los instrumentos jurídicosadecuados, no se han desplegado toda la protección al ser humana en gestación, que es desde suconcepción un hombre y se desarrolla como un hombre hasta el nacimiento. Cuestión antropológicaque resalta en el derecho canónico en que el delito del aborto, a pesar de tener caracteres propios ydistintos del derecho civil, persigue fundamentalmente la conversión del pecador porque el derechopenal canónico no busca la restitución del orden social. No olvidemos que la Iglesia es una “madre” quesiempre está dispuesta a perdonar y su fin fundamental es la salud de las almas.La excepcionalidad en la aplicación de los derechos elevada a normalidad jurídica tiene a suvez consecuencias que escapan al campo del derecho y se introducen en la realidad social y política,provocando graves consecuencias. Por un lado afecta a la vida en común, ya que la edifica sobre lafuerza en vez de sobre la razón y el derecho. De este modo, el poder político deja de ofrecer unaprotección incondicionada a los más débiles, quienes en adelante podrán ser objeto de la acción de lospoderosos. En consecuencia, la falta de respeto a los derechos humanos socava los fundamentos delEstado constitucional. Asimismo se subraya que cuando una sociedad acepta el aborto, está sentandolas bases para acabar con la libertad.15. Sin duda alguna y a tenor de estas consideraciones filosóficas, psicológicas, religiosas,médicas, jurídicas, socio-políticas... podemos afirmar que se hace necesario establecer una red socialcoordinada que sea capaz de afrontar el reto que el aborto nos plantea. Esto significa en primer lugardemandar la urgencia de políticas familiares que sean efectivas. Y hemos de saber que tenemosinstrumentos válidos para ello. La plataforma “Hay alternativas” como otras nos señalan cauces deactuación. Lo primero que se ha de hacer es significarse en la sociedad. El presente Congreso tiene lavalía principal de haberse colado en la agenda cultural de la ciudad de Cáceres, y de haberseintroducido en la casa de muchos españoles a través de internet (medio libre del cual hemos de extraersus máximas oportunidades), de la televisión, de la radio... A esta presencia le debe seguir yacompañar otras acciones, como concentraciones, acciones culturales que se vayan desarrollando deforma regular en los núcleos de población. Quizás una medida efectiva a nivel de hacerse sentir en ellegislador es el de las Iniciativas Legislativas Populares que patrocina el Foro Español de la Familia. Setrata de instar a las administraciones públicas a que protejan a las embarazadas (adolescentes,
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C/ San Nazario, 12 - 2º D 28002 Madrid. Tel./fax: 91 413 29 57 www.forofamilia.orginmigrantes, mujeres sin recursos o en paro, etc.), ofreciéndoles alternativas al aborto. Estas iniciativasnecesitan de la firma de un porcentaje concreto de ciudadanos de cada Comunidad para su trámite enel parlamento regional. Del presente Congreso ha de surgir la iniciativa en Extremadura para que todoslos ciudadanos puedan sentirse implicados mediante el gesto simple de la adhesión personal queimplica la firma, pues, como reza el lema de la campaña, “Tu firma es su vida”.16. La acción señalada está avalada por el programa Red de Madres, que formada por más de20 entidades dedican sus esfuerzos a “facilitar información, asesoramiento, entrega de enseres,formación y orientación para el empleo, asistencia psicológica y legal, guardería y cuidado de hijos yalojamiento para las embarazadas o para las madres con sus bebes”. La presencia en Extremadura deun apoyo efectivo a la madre es una medida concreta que ha de ser fomentada y alentada.17. Por último, quisiera señalar una medida básica en la constitución de todo tejido social ycultural. Una cuestión que afecta a nuestra responsabilidad con las generaciones futuras y donde semanifiesta el estado real de la salud ética de una sociedad: la educación. Se debe perseguir unaeducación verdaderamente integral que persiga el desarrollo armonioso de la persona en todas susdimensiones y que no puede reducirse a la mera transmisión de conocimientos, pues ha de referirsetambién a la verdad del ser humano como norma y horizonte de la vida. (Conferencia episcopalespañola). En esta tarea es donde se juega el futuro de la humanidad, donde un Estado retrata susintenciones de ofrecer un cauce de autenticidad, real civismo y promoción del hombre, o demanipulación, reduccionismo humano e ideológico y control efectivo de los medios educativos. Ante lastentaciones reduccionistas y manipuladoras de los conceptos e instituciones se hace necesariosubrayar el protagonismo de la familia en el proceso educativo del individuo en su ser autónomo y libre.La educación ha de fomentar el conocimiento, la competencia, el desarrollo personal y comunitario ydesde las virtudes del análisis cultural una visión crítica cuya base axiológica es la que se desprende dela construcción personal. Cuando esto queda limitado, torcido, reducido no queda más remedio queprotestar, ejercer los derechos. Fomentar la vida es exigir una educación plural y responsable desde loscriterios de democracia y ética basadas en un concepto fuerte de persona, de autenticidad y deexpresión. Un concepto fuerte de persona supone un hombre libre, autónomo, ético, espiritual y unbuen ciudadano.Más información:Carmen GonzálezCoordinadora de Comunicaciónprensa@forofamiila.org91 413 29 57 / 618 614 294Foro Español de la Familiawww.forofamilia.orgJuan FlorianoEdith Glynninfo@mujeryaborto.comsecretaria@mujeryaborto.com
"La tumba perdida de Jesús" y otras fábulas
Padre Jordi Rivero, 6 Marzo, 2007
El 4 de marzo, 2007 el Discovery Channel presentó un "documental" titulado "La Tumba Perdida de Jesús". El productor de Hollywood James Cameron (Titanic, Verdaderas Mentiras) se unió al periodista Simcha Jacobovici para esta obra en la que afirman haber descubierto la tumba de Jesús y de su familia. También dicen haber encontrado evidencia de que Jesús tenía un hijo con María Magdalena.
Después del éxito publicitario del Código DaVinci y el Evangelio de Judas era de esperar un nuevo ataque contra la Iglesia Católica. Claro está, el momento ideal es la cuaresma, cuando los cristianos se preparan para celebrar la Pascua del Señor. El público, incitado por las campañas mediáticas que crean una apariencia de historicidad y seriedad científica, se fascina con cualquier "descubrimiento" sobre la vida de Jesús. En una entrevista en el "Today Show" de 26 de Febrero, Cameron, sin embargo, reconoció: "Yo no soy un arqueólogo soy productor de cine". Podría haber precisado: productor de cine de ficción.
El hallazgo de la tumba no es nuevo, se descubrió hace 27 años y desde entonces los expertos mundiales en arqueología han descartado la idea de que se tratara de la tumba de Jesús. Sin embargo, algunos medios de comunicación sí se hicieron eco de opiniones aisladas, contrarias a la que prevalece entre los expertos serios. La historia comenzó en 1980 con el hallazgo de diez osarios (cajas que contienen huesos) en Talpiot, al sur de Jerusalén. En 1996 la BBC de Londres ya había producido un documental con los mismos argumentos que el actual. El London Times también publicó la noticia en aquel tiempo. La atención se centra en seis de los osarios que están marcados con los siguientes nombres: 1) Yeshua bar Yosef (Jesús hijo de José); 2) Maria, o Marya; 3) Matya; 4) Yose, (el documental lo presenta como hermano de Jesús); 5) Mariamene o Mara (el documental interpreta que es María Magdalena; 6) "Yehuda bar Yeshua" o Judah, hijo de Jesús.
Según el experto en estadísticas del documental, Andrey Feuerverger, las posibilidades de que esa combinación de nombres pertenezca a otra familia es de 1 en 600. Pero el mismo Feuerverger reconoce que sus cálculos dependen de suposiciones que son cuestionables. "Esas suposiciones no me parecen irracionales, pero debo recordar que yo no soy un erudito de la Biblia". (1)
Según los expertos, los nombres mencionados en los osarios eran muy comunes en aquel tiempo. Por ejemplo, 30% de las mujeres se llamaban María y uno de cada 20 hombres se llamaba Yeshua (Jesús). Esta es una razón por la que el compilador del lexicon de nombres judíos, Tal Ilan, rechaza rotundamente que ésta sea la tumba de Jesús. Dice que los nombres inscritos "están en cada tumba de Jerusalén ... estos son los nombres más comunes que se puede esperar encontrar".
Según el documental, expertos en ADN han demostrado que los restos en el osario de "Jesús" y "Mariamene" no tienen vínculo genético. ¡Eso es suficiente para que especulen que eran un matrimonio! Sostienen: "Quizás estaban casados y quizás lo mantuvieron secreto para proteger la posible dinastía, un secreto escondido a través del tiempo, un secreto que nosotros puede que descubramos en la tumba de la santa familia".
El fraude
Esta no es la primera vez que Jacobovici y el Discovery Channel han participado en fraudes relacionados con descubrimientos arqueológicos.
El fraude del "osario de Santiago"
En el año 2002 salió a la luz un osario con la inscripción: «Jacob [Santiago], hijo de José, hermano de Jesús». En ese año Jacobovici públicamente apoyó la supuesta autenticidad. Discovery Channel, la BBC y otros le dieron credibilidad como si fuera algo ya científicamente comprobado. Algunos dijeron que este "hallazgo" ponía en duda la doctrina católica sobre la Virginidad perpetua de María. Pero el "osario de Santiago" resultó ser un fraude. Los 15 miembros de la Autoridad de Antigüedades de Israel demostraron por encima de toda duda que el osario “descubierto” era una falsificación moderna. Así lo determinó el director de Antigüedades de Israel, Shuka Dorfman, quien anunció (junio 18, 2003): «El osario es real. Pero la inscripción es falsa. Lo que significa es que alguien cogió una caja real y labró la escritura en ella, probablemente para darle una importancia religiosa». Lamentablemente los medios de comunicación que tan ampliamente propagaron el engaño, no hicieron casi nada por rectificarlo.
No solamente Jacobivici nunca se retractó de su apoyo a aquel fraude sino que ahora el mismo protagoniza otro de la misma especie. Es de notar que el fraudulento "osario de Santiago" estaba entre los diez osarios originales encontrados en 1980.
Arqueólogos han denunciado el nuevo libro y documental sobre la tumba de Jesús
Según el documental: "Todos los arqueólogos confirman la naturaleza del descubrimiento". La verdad es muy diferente:
-Amos Kloner, destacado arqueólogo israelí de la universidad Bar-llan, arqueólogo oficial del Distrito de Jerusalén, experto en tumbas de Israel y el primer arqueólogo que examinó el sitio del descubrimiento en 1980, ha dicho que las conclusiones a que ha llegado Cameron y Jacobovici no tienen validez arqueológica: "Solo quieren sacar dinero por eso" (Kloner 26/2/2007, Associated Press). “Refuto todas sus afirmaciones y esfuerzos por llamar la atención sobre los descubrimientos. Con todo respeto, no son arqueólogos”. Kloner dijo a la BBC: "Yo no acepto la noticia de que fue utilizado por Jesús o su familia" Kloner afirmó también: “Es muy poco probable que Jesús y sus parientes tuvieran una tumba familiar. Ellos eran una familia de Galilea sin vínculos en Jerusalén. La tumba de Talpiot perteneció en cambio a una familia de clase media del primer siglo de nuestra era”. Kloner dijo a CTV que él conocía al menos otros dos osarios con el nombre "Jesús hijo de José"
-EL Profesor L. Michael White, de la Universidad de Texas, otro experto en antigüedades: "Esto es tratar de vender documentales". Añadió que una serie de pruebas eran necesarias antes de que una caja de huesos o una inscripción sea confirmanda como antigüedad. "This is not archeologically sound, this is fanfare" (Esto no es arqueológicamente sólido, esto es fanfarria) (26/2/2006, Reuters).
-Joe Zias, arqueólogo de la universidad de Rockefeller en Jerusalén por 25 años: "Simcha [Jacobovici] no tiene ninguna credibilidad" (26/2/2006, Catholic League).
Que un par de personas moten un fraude en busca de fama es comprensible. Pero lo que estamos viendo es una gigantesca complicidad por parte de numerosos e importantes medios de comunicación. Según uno de ellos: "El documental incluye dramáticas recreaciones basadas en la mas reciente evidencia histórica ilustrando imágenes precisas de Jesús de Nazaret, su familia, sus seguidores, su ministerio, su crucifixión y su entierro". Decir esto es una mentira que no se puede explicar fuera de una complicidad maliciosa en contra de la fe cristiana. Debemos estar alertas a esta realidad porque están haciendo lo posible por destruir a la Iglesia. Nuestra lucha no es contra la verdadera ciencia. Esta es mas bien nuestra aliada porque siempre corrobora la verdad. La verdad nos hará libres. La lucha es contra la la mentira que se esconde bajo la apariencia de erudición.
¿Enterrados en Jerusalén?
Desde el comienzo de su ministerio público, los discípulos y la comunidad de creyentes se convirtió en la verdadera familia de Jesús. No existe absolutamente nada que sugiera que Jesús estaba casado. Al contrario. Los relatos mas antiguos anulan esa hipótesis.
Si los huesos de Jesús hubiesen quedado en una caja sería señal de que no resucitó. Habría sido entonces un impostor desacreditado. Su familia y seguidores habrían retornado a sus pueblos de origen como hacían todos los peregrinos al terminar la pascua y como hacían los caminantes de Emaus antes de reconocerlo resucitado. No tiene sentido que se hubiesen quedado en Jerusalén, especialmente cuando serían muy mal vistos. Por lo tanto habrían sido enterrados en sus pueblos y nadie recordaría hoy sus nombres. No estarían juntos en Jerusalén en una tumba de clase media.
Desde el 1347 los franciscanos han custodiado el lugar que desde la antiguedad se conoce como el Santo Sepulcro de Jesucristo, en la Iglesia de la Resurrección en Jerusalén. Las investigaciones históricas, arqueológicas y teológicas coinciden perfectamente dando credibilidad a este lugar. Ya en el año 44 dC "La Iglesia Madre de Jerusalén tenía su sede en Sión, visitaba el Jardín del Gólgota y allí celebraba el "Recuerdo" de los grandes eventos de la Crucifixión, Muerte y Resurrección del Señor". Ver: Santo Sepulcro. Allí nadie ha visitado huesos. El sepulcro está vacío porque Jesús resucitó tal como dicen los Evangelios. Por lo tanto la resurrección de Jesus fue un hecho físico. Muchos fueron testigos de ello. La transformación de los discípulos y el poder de la verdad que ellos comunicaron, acompañada por signos y milagros, sería inexplicable sin la resurrección. Es el mismo poder transformador de la gracia que hoy también experimentan los creyentes. Cristo resucitado continua perdonando, sanando y salvando a quienes le abren el corazón.
Eusebio de Cesarea (265-340), nacido en Palestina, describe en su "Vida de Constantino", los esfuerzos del emperador Adriano por hacer desaparecer con un templo pagano el lugar donde Cristo fue sepultado y resucitó:
"En esta cueva sagrada, sucedió entonces que algunas personas impías y ateas, habían pensado retirarla por completo de la vista de los hombres. Suponían dentro de su locura que así podrían ser capaces de obscurecer la verdad de manera efectiva. Con ese fin trajeron una cantidad de desechos desde lejos y con mucho esfuerzo recubrieron totalmente el lugar; luego, habiendo llevado esto a una altura moderada, lo pavimentaron con piedras, escondiendo la cueva sagrada bajo el masivo montón. Después, como si su intento se hubiera llevado exitosamente a cabo, prepararon sobre esta base, un verdadero y truculento sepulcro de almas, mediante la construcción de un tenebroso altar de ídolos sin vida para el espíritu impuro al cual llaman Venus y ofreciendo allí detestables oblaciones en esos profanos y malditos altares. Porque ellos suponían que su objeto no podía ser de otra forma totalmente alcanzado, más que enterrando así la cueva sagrada bajo esas nocivas contaminaciones." (III, XXVI – véase también el informe de Eusebio sobre el Santo Sepulcro)
En pleno siglo XXI, los medios de comunicación, como nuevos emperadores, se afanan por lograr con sus artes mediáticas lo que Adriano no pudo hacer a pesar de su titánico esfuerzo. Sabemos que jamás podrán destruir la fe en Cristo resucitado, pero no podemos dormirnos porque seríamos culpables por el daño que hacen a la fe de muchos. Aprovechemos la ocasión para dar testimonio de nuestra fe con un nuevo entusiasmo.
El 4 de marzo, 2007 el Discovery Channel presentó un "documental" titulado "La Tumba Perdida de Jesús". El productor de Hollywood James Cameron (Titanic, Verdaderas Mentiras) se unió al periodista Simcha Jacobovici para esta obra en la que afirman haber descubierto la tumba de Jesús y de su familia. También dicen haber encontrado evidencia de que Jesús tenía un hijo con María Magdalena.
Después del éxito publicitario del Código DaVinci y el Evangelio de Judas era de esperar un nuevo ataque contra la Iglesia Católica. Claro está, el momento ideal es la cuaresma, cuando los cristianos se preparan para celebrar la Pascua del Señor. El público, incitado por las campañas mediáticas que crean una apariencia de historicidad y seriedad científica, se fascina con cualquier "descubrimiento" sobre la vida de Jesús. En una entrevista en el "Today Show" de 26 de Febrero, Cameron, sin embargo, reconoció: "Yo no soy un arqueólogo soy productor de cine". Podría haber precisado: productor de cine de ficción.
El hallazgo de la tumba no es nuevo, se descubrió hace 27 años y desde entonces los expertos mundiales en arqueología han descartado la idea de que se tratara de la tumba de Jesús. Sin embargo, algunos medios de comunicación sí se hicieron eco de opiniones aisladas, contrarias a la que prevalece entre los expertos serios. La historia comenzó en 1980 con el hallazgo de diez osarios (cajas que contienen huesos) en Talpiot, al sur de Jerusalén. En 1996 la BBC de Londres ya había producido un documental con los mismos argumentos que el actual. El London Times también publicó la noticia en aquel tiempo. La atención se centra en seis de los osarios que están marcados con los siguientes nombres: 1) Yeshua bar Yosef (Jesús hijo de José); 2) Maria, o Marya; 3) Matya; 4) Yose, (el documental lo presenta como hermano de Jesús); 5) Mariamene o Mara (el documental interpreta que es María Magdalena; 6) "Yehuda bar Yeshua" o Judah, hijo de Jesús.
Según el experto en estadísticas del documental, Andrey Feuerverger, las posibilidades de que esa combinación de nombres pertenezca a otra familia es de 1 en 600. Pero el mismo Feuerverger reconoce que sus cálculos dependen de suposiciones que son cuestionables. "Esas suposiciones no me parecen irracionales, pero debo recordar que yo no soy un erudito de la Biblia". (1)
Según los expertos, los nombres mencionados en los osarios eran muy comunes en aquel tiempo. Por ejemplo, 30% de las mujeres se llamaban María y uno de cada 20 hombres se llamaba Yeshua (Jesús). Esta es una razón por la que el compilador del lexicon de nombres judíos, Tal Ilan, rechaza rotundamente que ésta sea la tumba de Jesús. Dice que los nombres inscritos "están en cada tumba de Jerusalén ... estos son los nombres más comunes que se puede esperar encontrar".
Según el documental, expertos en ADN han demostrado que los restos en el osario de "Jesús" y "Mariamene" no tienen vínculo genético. ¡Eso es suficiente para que especulen que eran un matrimonio! Sostienen: "Quizás estaban casados y quizás lo mantuvieron secreto para proteger la posible dinastía, un secreto escondido a través del tiempo, un secreto que nosotros puede que descubramos en la tumba de la santa familia".
El fraude
Esta no es la primera vez que Jacobovici y el Discovery Channel han participado en fraudes relacionados con descubrimientos arqueológicos.
El fraude del "osario de Santiago"
En el año 2002 salió a la luz un osario con la inscripción: «Jacob [Santiago], hijo de José, hermano de Jesús». En ese año Jacobovici públicamente apoyó la supuesta autenticidad. Discovery Channel, la BBC y otros le dieron credibilidad como si fuera algo ya científicamente comprobado. Algunos dijeron que este "hallazgo" ponía en duda la doctrina católica sobre la Virginidad perpetua de María. Pero el "osario de Santiago" resultó ser un fraude. Los 15 miembros de la Autoridad de Antigüedades de Israel demostraron por encima de toda duda que el osario “descubierto” era una falsificación moderna. Así lo determinó el director de Antigüedades de Israel, Shuka Dorfman, quien anunció (junio 18, 2003): «El osario es real. Pero la inscripción es falsa. Lo que significa es que alguien cogió una caja real y labró la escritura en ella, probablemente para darle una importancia religiosa». Lamentablemente los medios de comunicación que tan ampliamente propagaron el engaño, no hicieron casi nada por rectificarlo.
No solamente Jacobivici nunca se retractó de su apoyo a aquel fraude sino que ahora el mismo protagoniza otro de la misma especie. Es de notar que el fraudulento "osario de Santiago" estaba entre los diez osarios originales encontrados en 1980.
Arqueólogos han denunciado el nuevo libro y documental sobre la tumba de Jesús
Según el documental: "Todos los arqueólogos confirman la naturaleza del descubrimiento". La verdad es muy diferente:
-Amos Kloner, destacado arqueólogo israelí de la universidad Bar-llan, arqueólogo oficial del Distrito de Jerusalén, experto en tumbas de Israel y el primer arqueólogo que examinó el sitio del descubrimiento en 1980, ha dicho que las conclusiones a que ha llegado Cameron y Jacobovici no tienen validez arqueológica: "Solo quieren sacar dinero por eso" (Kloner 26/2/2007, Associated Press). “Refuto todas sus afirmaciones y esfuerzos por llamar la atención sobre los descubrimientos. Con todo respeto, no son arqueólogos”. Kloner dijo a la BBC: "Yo no acepto la noticia de que fue utilizado por Jesús o su familia" Kloner afirmó también: “Es muy poco probable que Jesús y sus parientes tuvieran una tumba familiar. Ellos eran una familia de Galilea sin vínculos en Jerusalén. La tumba de Talpiot perteneció en cambio a una familia de clase media del primer siglo de nuestra era”. Kloner dijo a CTV que él conocía al menos otros dos osarios con el nombre "Jesús hijo de José"
-EL Profesor L. Michael White, de la Universidad de Texas, otro experto en antigüedades: "Esto es tratar de vender documentales". Añadió que una serie de pruebas eran necesarias antes de que una caja de huesos o una inscripción sea confirmanda como antigüedad. "This is not archeologically sound, this is fanfare" (Esto no es arqueológicamente sólido, esto es fanfarria) (26/2/2006, Reuters).
-Joe Zias, arqueólogo de la universidad de Rockefeller en Jerusalén por 25 años: "Simcha [Jacobovici] no tiene ninguna credibilidad" (26/2/2006, Catholic League).
Que un par de personas moten un fraude en busca de fama es comprensible. Pero lo que estamos viendo es una gigantesca complicidad por parte de numerosos e importantes medios de comunicación. Según uno de ellos: "El documental incluye dramáticas recreaciones basadas en la mas reciente evidencia histórica ilustrando imágenes precisas de Jesús de Nazaret, su familia, sus seguidores, su ministerio, su crucifixión y su entierro". Decir esto es una mentira que no se puede explicar fuera de una complicidad maliciosa en contra de la fe cristiana. Debemos estar alertas a esta realidad porque están haciendo lo posible por destruir a la Iglesia. Nuestra lucha no es contra la verdadera ciencia. Esta es mas bien nuestra aliada porque siempre corrobora la verdad. La verdad nos hará libres. La lucha es contra la la mentira que se esconde bajo la apariencia de erudición.
¿Enterrados en Jerusalén?
Desde el comienzo de su ministerio público, los discípulos y la comunidad de creyentes se convirtió en la verdadera familia de Jesús. No existe absolutamente nada que sugiera que Jesús estaba casado. Al contrario. Los relatos mas antiguos anulan esa hipótesis.
Si los huesos de Jesús hubiesen quedado en una caja sería señal de que no resucitó. Habría sido entonces un impostor desacreditado. Su familia y seguidores habrían retornado a sus pueblos de origen como hacían todos los peregrinos al terminar la pascua y como hacían los caminantes de Emaus antes de reconocerlo resucitado. No tiene sentido que se hubiesen quedado en Jerusalén, especialmente cuando serían muy mal vistos. Por lo tanto habrían sido enterrados en sus pueblos y nadie recordaría hoy sus nombres. No estarían juntos en Jerusalén en una tumba de clase media.
Desde el 1347 los franciscanos han custodiado el lugar que desde la antiguedad se conoce como el Santo Sepulcro de Jesucristo, en la Iglesia de la Resurrección en Jerusalén. Las investigaciones históricas, arqueológicas y teológicas coinciden perfectamente dando credibilidad a este lugar. Ya en el año 44 dC "La Iglesia Madre de Jerusalén tenía su sede en Sión, visitaba el Jardín del Gólgota y allí celebraba el "Recuerdo" de los grandes eventos de la Crucifixión, Muerte y Resurrección del Señor". Ver: Santo Sepulcro. Allí nadie ha visitado huesos. El sepulcro está vacío porque Jesús resucitó tal como dicen los Evangelios. Por lo tanto la resurrección de Jesus fue un hecho físico. Muchos fueron testigos de ello. La transformación de los discípulos y el poder de la verdad que ellos comunicaron, acompañada por signos y milagros, sería inexplicable sin la resurrección. Es el mismo poder transformador de la gracia que hoy también experimentan los creyentes. Cristo resucitado continua perdonando, sanando y salvando a quienes le abren el corazón.
Eusebio de Cesarea (265-340), nacido en Palestina, describe en su "Vida de Constantino", los esfuerzos del emperador Adriano por hacer desaparecer con un templo pagano el lugar donde Cristo fue sepultado y resucitó:
"En esta cueva sagrada, sucedió entonces que algunas personas impías y ateas, habían pensado retirarla por completo de la vista de los hombres. Suponían dentro de su locura que así podrían ser capaces de obscurecer la verdad de manera efectiva. Con ese fin trajeron una cantidad de desechos desde lejos y con mucho esfuerzo recubrieron totalmente el lugar; luego, habiendo llevado esto a una altura moderada, lo pavimentaron con piedras, escondiendo la cueva sagrada bajo el masivo montón. Después, como si su intento se hubiera llevado exitosamente a cabo, prepararon sobre esta base, un verdadero y truculento sepulcro de almas, mediante la construcción de un tenebroso altar de ídolos sin vida para el espíritu impuro al cual llaman Venus y ofreciendo allí detestables oblaciones en esos profanos y malditos altares. Porque ellos suponían que su objeto no podía ser de otra forma totalmente alcanzado, más que enterrando así la cueva sagrada bajo esas nocivas contaminaciones." (III, XXVI – véase también el informe de Eusebio sobre el Santo Sepulcro)
En pleno siglo XXI, los medios de comunicación, como nuevos emperadores, se afanan por lograr con sus artes mediáticas lo que Adriano no pudo hacer a pesar de su titánico esfuerzo. Sabemos que jamás podrán destruir la fe en Cristo resucitado, pero no podemos dormirnos porque seríamos culpables por el daño que hacen a la fe de muchos. Aprovechemos la ocasión para dar testimonio de nuestra fe con un nuevo entusiasmo.
La corriente laicista internacional arremete contra la fe católica
El laicismo no ceja en sus ataques a la libertad religiosa y, muy en concreto, contra la Iglesia Católica. Lejos de profesar respeto a la fe que profesan millones de fieles en todo el mundo, no dejamos de asistir a ataques indiscriminados y gratuitos que tratan de minar, mediante golpes de efecto, las creencias más arraigadas. Unos ataques que no reparan en fronteras, como tampoco las tiene la fe: si en Dinamarca se ha aprovechado el Día Internacional contra el SIDA para situar ante una catedral la figura de una embarazada crucificada como crítica al Papa por defender la castidad como medio más efectivo para erradicar la enfermedad, en España asistimos ahora a la decisión del Ayuntamiento de Barcelona, a instancias del consejo escolar y pese a ser el 92% de los alumnos provenientes de una cultura cristiana, de cambiar el nombre al colegio público Juan XXIII por el de “la Rosa de los Vientos”. Desde luego, hace falta recuperar el norte. En Zaragoza, CONCAPA ha salido en apoyo de los padres frente a los intentos de suprimir la Navidad en el colegio público Hilarión Gimeno por parte del claustro de profesores. Los llamamientos del Papa en Turquía al respeto al derecho de la libertad religiosa encuentran un a nueva razón para figurar en la primera plana de la actualidad.
REDACCIÓN HO, AGENCIAS, COPE, HISPANIDAD.- El día Internacional de la lucha contra el SIDA ha provocado la polémica en Dinamarca. Los organizadores de los actos han querido llamar la atención de una forma especial, y su imaginación no ha llegado más allá que la de hacerlo mediante al cada vez más socorrido tema de atacar a la Religión y, más concretamente, a la católica. Para ello, han colocando frente a la catedral de Copenhague la escultura de una adolescente embarazada crucificada.
La escultura, de casi cinco metros de altura, será expuesta mañana frente al recinto religioso. Se titula En el nombre de Dios y el autor, sgún informa la cadena COPE, conocido por sus polémicas obras, afirma que “pretende ser una llamada al mundo contra Bush y contra el Papa, porque predican la abstención sexual hasta el matrimonio como única vía para evitar el contagio del SIDA o el embarazo o deseado”. El escultor, además de su ignorancia por los derechos a la libertad de expresión o su incultura religiosa –no siendo la católica la única que insiste en el tema de a castidad-, demuestra también su escasa cultura al ignorar que la proia comunidad científica ha aceptado la llamada triple AAA (Abstinencia, Fidelidad y Preservativo, por este orden y en sus siglas en inglés) como la medida realmente más efectiva para la erradicación del SIDA.
No contentos con su colocación frente a la Catedral danesa, copias de la polémica escultura se ha enviado en distintos tamaños a Nairobu, en concreto al Foro Mundial de la capital keniata, a Texas (EE.UU) y, en un alarde mayor si cabe de provocación, pretenden situarla mañana en la Plaza de san Pedro del Vaticano.
Educación: arranque laicista en Barcelona
La corriente laicista también se mueve en España. Padres de alumnos del colegio público Juan XXIII de Barcelona han protestado contra la decisión del Ayuntamiento de cambiado el nombre al colegio por el de La Rosa de los Vientos. Los responsables del centro, lejos de asumir estas críticas, han argumentado que deben “adaptarse a la realidad social de la escuela”, en la que, curiosamente, el 67 % de los alumnos son inmigrantes de origen suramericano, donde predomina la religión católica.
Nuria Casadella i Muntaner, presidente del Consejo escolar, fue quien solicitó a la Generalitat y al Ayuntamiento de Barcelona que cambiaran el nombre de la escuela Juan XXIII por el de Rosa de los Vientos. La razón es que “en la escuela debemos trabajar por la pluralidad, el respeto y el pluralismo cultural”. Dentro del sectarismo que preside la iniciativa, lo más incongruente del caso es que se argumenta como motivo para cambiar el nombre del papa del Concilio Ecuménico y de la Pacem in Terris, que el 20% de los alumnos son españoles, el 70% latinoamericanos, el 2% del resto de Europa, un 3% de África y un 6% de Asia. O sea, que el 92% provienen de países de cultura cristiana.
La oposición política a la medida ha empezado dejándose notar en el Partido Popular: Alberto Fernández Díaz ha cargado contra la obsesión del ayuntamiento catalán por fomentar el laicismo, ya que se “empieza cambiando el nombre de un colegio y se acabará retirando la cruz de San Jorge de la bandera, o los nombres de barrios como San Andrés, San Gervasio o San Martí”, ha lamentado. Para Fernández Díaz, hay que exigirle al ayuntamiento que “respete la tradición cristiana” y ha recordado que la tramitación de este cambio se produjo cuando el actual alcalde era concejal del distrito de San Andreu.
Los padres, frente a suprimir la Navidad en Zaragoza
Por otra parte, la Confederación Católica de Padres de Alumnos (CONCAPA) ha salido en defensa de los padres del colegio público Hilarión Gimeno de Zaragoza, cuyo claustro de profesores hay decidio unilateralmente suprimir la celebración de la Navidad.
Una cosa es que el Estado se proclame laico y otra muy distinta que la sociedad no se pronuncie y que sea aconfesional. Así, el secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el padre Juan Antonio Martínez Camino, se pronunció ayer sobre este tema y consideró "forzado y hasta ridículo" que el colegio haya suspendido los festejos navideños para no herir la sensibilidad religiosa de algunos.
El año pasado suprimieron los villancincos, este pretenden reducir al ámbito privado toda manifestación religiosa. Sin embargo, los padres están recogiendo firmas para evitar que sea el Estado, puesto que el colegio es público, quienes decidan cómo van a pasar sus hijos estas familiares fiestas.
Para CONCAPA es “lamentable” la intolerancia del laicismo promovido por el Gobierno porque supone de nuevo un ataque contra la libertad de conciencia, de religión y de expresión. ¿No son las familias quienes tienen el derecho de educar a sus hijos según sus convicciones religiosas y morales? Esto implica también los actos navideños.
España es un Estado aconfesional, no laicista, por lo que se tienen que respetar todas las creencias, en especial la católica que es la que escogen el 80 por ciento de los padres para que la estudien sus hijos.
Pero, no en vano, el colegio no pone trabas para festejar Halloween lo que hace suponer que no hay duda de que el Gobierno español “tiene cada vez tintes totalitarios más marcados en el ámbito educativo”, denuncia CONCAPA. Es más, pretender excluir todo lo referente al ámbito religioso de la enseñanza: asignatura de la Religión, implantación de la materia de “Educación para la ciudadanía”…
Frente a esta situación, que atenta contra un principio muy grave de la libertad individual, recogido en el artículo 27 de la Constitución Española, instan a los padres a seguir reclamando su derecho ante un atentado contra las raíces culturales y la propia identidad de la persona.
Arrecia la campaña contra el sentimiento cristiano
Con un gobierno socialista complaciente, si no impulsor –recordemos la polémica sobre la eliminación de la Religión como asignatura lectiva, sin ir más lejos-, España está envuelta en una verdadera campaña contra todo lo que signifique creencia cristiana. Un informe de HO destaca que el Gobierno mintió al decir que la campaña laicista es un invento de la Iglesia.
Aparte de los numerosísimos ataques a la Iglesia Católica destallados en el citado informe, basta hilvanar unos cuantos botones a modo de ejemplo para darse cuenta de la envergadura de dicho desprecio a la libertad religiosa:
Contra los crucifijos en las aulas
En Valladolid, los padres de cuatro alumnos pidieron al centro escolar que retirasen los crucifijos de las aulas porque impiden la convivencia, y advirtieron que si no se accede a su demanda presentarían un recurso ante el consejero de Educación. Pero la Junta de Castilla y León consideró que la imagen de Cristo en la cruz no perjudica la convivencia entre los alumnos de un colegio.
El consejero de Educación de la Junta, Francisco Javier Ivarez Guisasola, instó a las familias de los cuatro alumnos del Colegio Macías Picavea a que depongan su actitud “intolerante". Tras recordar que la decisión final sobre si los crucifijos deben seguir o no en las aulas la tiene el Consejo Escolar, por lo que "la Junta no intervendrá" en el asunto, pidió a los padres que fuesen respetuosos de las creencias de los demás.
Explicó que el crucifijo, "tiene varias interpretaciones puesto que el simbolismo es individual, no lo dan los objetos sino las personas, por lo que para un católico significa veneración y para un agnóstico o perteneciente a otra religión puede ser una obra de arte, o motivo ornamental".
En este sentido, el consejero consideró que la existencia de estos signos "está dentro de la convivencia del centro", por lo que insistió en que tienen que ser los órganos que regulan la convivencia de los centros, en este caso el Consejo Escolar, los que deben determinar si se retira o no.
Este caso es similar a uno ocurrido en Italia hace unos días. Entonces, el tribunal confirmó que los crucifijos se mantendrían en las escuelas porque representan de forma sintética e inmediatamente perceptibles valores civilmente relevantes", independientemente de que los alumnos profesen una u otra religión o ninguna.
Blasfemia contra Jesucristo en TV5
El periodista Eulogio López, director de Hispanidad digital, denunció la gravísima ofensa que se ha hecho a Jesucristo en un programa infantil. Dice Eulogio López en su boletín digital: “Me encantaría que Tele 5 emitiera y también en horario infantil, un video clip donde apareciera Mahoma en paños menores, con extorsión de imbecilidad enajenada, contoneándose en las calles de una gran ciudad y, al final, termina aplastado por un autobús urbano. ¿A qué sería genial? Berlusconi obligará a dimitir a un ministro por mostrar una camiseta con las viñetas -casi inocentes- sobre Mahoma, y un consulado italiano en Libia fue arrasado, con el resultado de dos muertos en los enfrentamientos entre manifestantes y policías. Ven, Silvio [dueño del canal] campeón, pon a Mahoma a bailar en cueros, con turbante y expresión demente. Ya verás lo que nos vamos a divertir”. El periodista pide responsabilidades a los accionistas católicos del canal que permiten esto e invita a boicotear el canal de TV5.+
Canal + cocina un crucifijo
También está en nuestra memoria el ataque a la fe del 15 de diciembre pasado, cuando el programa Lo + plus de Canal+ emitió un vídeo promocional del cantautor Javier Krahe en el que se mostraba 'Cómo cocinar un crucifijo'. El crucifijo era troceado, untado con mantequilla y metido en un horno, saliendo al 'tercer día en su punto'. El hecho provocó la presentación de una querella criminal por parte del Centro Jurídico Tomás Moro contra la cadena televisiva, contra Krahe y contra diversos responsables del programa, por escarnio a las creencias religiosas, querella que fue estimada en los juzgados.
Además, HazteOir.org realizó una llamada a boicotear los productos y servicios ofrecidos a por el grupo PRISA, propietario de la cadena. Ambas medidas tuvieron una importante repercusión, y de hecho se forzó a presentar una disculpa en el programa.
REDACCIÓN HO, AGENCIAS, COPE, HISPANIDAD.- El día Internacional de la lucha contra el SIDA ha provocado la polémica en Dinamarca. Los organizadores de los actos han querido llamar la atención de una forma especial, y su imaginación no ha llegado más allá que la de hacerlo mediante al cada vez más socorrido tema de atacar a la Religión y, más concretamente, a la católica. Para ello, han colocando frente a la catedral de Copenhague la escultura de una adolescente embarazada crucificada.
La escultura, de casi cinco metros de altura, será expuesta mañana frente al recinto religioso. Se titula En el nombre de Dios y el autor, sgún informa la cadena COPE, conocido por sus polémicas obras, afirma que “pretende ser una llamada al mundo contra Bush y contra el Papa, porque predican la abstención sexual hasta el matrimonio como única vía para evitar el contagio del SIDA o el embarazo o deseado”. El escultor, además de su ignorancia por los derechos a la libertad de expresión o su incultura religiosa –no siendo la católica la única que insiste en el tema de a castidad-, demuestra también su escasa cultura al ignorar que la proia comunidad científica ha aceptado la llamada triple AAA (Abstinencia, Fidelidad y Preservativo, por este orden y en sus siglas en inglés) como la medida realmente más efectiva para la erradicación del SIDA.
No contentos con su colocación frente a la Catedral danesa, copias de la polémica escultura se ha enviado en distintos tamaños a Nairobu, en concreto al Foro Mundial de la capital keniata, a Texas (EE.UU) y, en un alarde mayor si cabe de provocación, pretenden situarla mañana en la Plaza de san Pedro del Vaticano.
Educación: arranque laicista en Barcelona
La corriente laicista también se mueve en España. Padres de alumnos del colegio público Juan XXIII de Barcelona han protestado contra la decisión del Ayuntamiento de cambiado el nombre al colegio por el de La Rosa de los Vientos. Los responsables del centro, lejos de asumir estas críticas, han argumentado que deben “adaptarse a la realidad social de la escuela”, en la que, curiosamente, el 67 % de los alumnos son inmigrantes de origen suramericano, donde predomina la religión católica.
Nuria Casadella i Muntaner, presidente del Consejo escolar, fue quien solicitó a la Generalitat y al Ayuntamiento de Barcelona que cambiaran el nombre de la escuela Juan XXIII por el de Rosa de los Vientos. La razón es que “en la escuela debemos trabajar por la pluralidad, el respeto y el pluralismo cultural”. Dentro del sectarismo que preside la iniciativa, lo más incongruente del caso es que se argumenta como motivo para cambiar el nombre del papa del Concilio Ecuménico y de la Pacem in Terris, que el 20% de los alumnos son españoles, el 70% latinoamericanos, el 2% del resto de Europa, un 3% de África y un 6% de Asia. O sea, que el 92% provienen de países de cultura cristiana.
La oposición política a la medida ha empezado dejándose notar en el Partido Popular: Alberto Fernández Díaz ha cargado contra la obsesión del ayuntamiento catalán por fomentar el laicismo, ya que se “empieza cambiando el nombre de un colegio y se acabará retirando la cruz de San Jorge de la bandera, o los nombres de barrios como San Andrés, San Gervasio o San Martí”, ha lamentado. Para Fernández Díaz, hay que exigirle al ayuntamiento que “respete la tradición cristiana” y ha recordado que la tramitación de este cambio se produjo cuando el actual alcalde era concejal del distrito de San Andreu.
Los padres, frente a suprimir la Navidad en Zaragoza
Por otra parte, la Confederación Católica de Padres de Alumnos (CONCAPA) ha salido en defensa de los padres del colegio público Hilarión Gimeno de Zaragoza, cuyo claustro de profesores hay decidio unilateralmente suprimir la celebración de la Navidad.
Una cosa es que el Estado se proclame laico y otra muy distinta que la sociedad no se pronuncie y que sea aconfesional. Así, el secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el padre Juan Antonio Martínez Camino, se pronunció ayer sobre este tema y consideró "forzado y hasta ridículo" que el colegio haya suspendido los festejos navideños para no herir la sensibilidad religiosa de algunos.
El año pasado suprimieron los villancincos, este pretenden reducir al ámbito privado toda manifestación religiosa. Sin embargo, los padres están recogiendo firmas para evitar que sea el Estado, puesto que el colegio es público, quienes decidan cómo van a pasar sus hijos estas familiares fiestas.
Para CONCAPA es “lamentable” la intolerancia del laicismo promovido por el Gobierno porque supone de nuevo un ataque contra la libertad de conciencia, de religión y de expresión. ¿No son las familias quienes tienen el derecho de educar a sus hijos según sus convicciones religiosas y morales? Esto implica también los actos navideños.
España es un Estado aconfesional, no laicista, por lo que se tienen que respetar todas las creencias, en especial la católica que es la que escogen el 80 por ciento de los padres para que la estudien sus hijos.
Pero, no en vano, el colegio no pone trabas para festejar Halloween lo que hace suponer que no hay duda de que el Gobierno español “tiene cada vez tintes totalitarios más marcados en el ámbito educativo”, denuncia CONCAPA. Es más, pretender excluir todo lo referente al ámbito religioso de la enseñanza: asignatura de la Religión, implantación de la materia de “Educación para la ciudadanía”…
Frente a esta situación, que atenta contra un principio muy grave de la libertad individual, recogido en el artículo 27 de la Constitución Española, instan a los padres a seguir reclamando su derecho ante un atentado contra las raíces culturales y la propia identidad de la persona.
Arrecia la campaña contra el sentimiento cristiano
Con un gobierno socialista complaciente, si no impulsor –recordemos la polémica sobre la eliminación de la Religión como asignatura lectiva, sin ir más lejos-, España está envuelta en una verdadera campaña contra todo lo que signifique creencia cristiana. Un informe de HO destaca que el Gobierno mintió al decir que la campaña laicista es un invento de la Iglesia.
Aparte de los numerosísimos ataques a la Iglesia Católica destallados en el citado informe, basta hilvanar unos cuantos botones a modo de ejemplo para darse cuenta de la envergadura de dicho desprecio a la libertad religiosa:
Contra los crucifijos en las aulas
En Valladolid, los padres de cuatro alumnos pidieron al centro escolar que retirasen los crucifijos de las aulas porque impiden la convivencia, y advirtieron que si no se accede a su demanda presentarían un recurso ante el consejero de Educación. Pero la Junta de Castilla y León consideró que la imagen de Cristo en la cruz no perjudica la convivencia entre los alumnos de un colegio.
El consejero de Educación de la Junta, Francisco Javier Ivarez Guisasola, instó a las familias de los cuatro alumnos del Colegio Macías Picavea a que depongan su actitud “intolerante". Tras recordar que la decisión final sobre si los crucifijos deben seguir o no en las aulas la tiene el Consejo Escolar, por lo que "la Junta no intervendrá" en el asunto, pidió a los padres que fuesen respetuosos de las creencias de los demás.
Explicó que el crucifijo, "tiene varias interpretaciones puesto que el simbolismo es individual, no lo dan los objetos sino las personas, por lo que para un católico significa veneración y para un agnóstico o perteneciente a otra religión puede ser una obra de arte, o motivo ornamental".
En este sentido, el consejero consideró que la existencia de estos signos "está dentro de la convivencia del centro", por lo que insistió en que tienen que ser los órganos que regulan la convivencia de los centros, en este caso el Consejo Escolar, los que deben determinar si se retira o no.
Este caso es similar a uno ocurrido en Italia hace unos días. Entonces, el tribunal confirmó que los crucifijos se mantendrían en las escuelas porque representan de forma sintética e inmediatamente perceptibles valores civilmente relevantes", independientemente de que los alumnos profesen una u otra religión o ninguna.
Blasfemia contra Jesucristo en TV5
El periodista Eulogio López, director de Hispanidad digital, denunció la gravísima ofensa que se ha hecho a Jesucristo en un programa infantil. Dice Eulogio López en su boletín digital: “Me encantaría que Tele 5 emitiera y también en horario infantil, un video clip donde apareciera Mahoma en paños menores, con extorsión de imbecilidad enajenada, contoneándose en las calles de una gran ciudad y, al final, termina aplastado por un autobús urbano. ¿A qué sería genial? Berlusconi obligará a dimitir a un ministro por mostrar una camiseta con las viñetas -casi inocentes- sobre Mahoma, y un consulado italiano en Libia fue arrasado, con el resultado de dos muertos en los enfrentamientos entre manifestantes y policías. Ven, Silvio [dueño del canal] campeón, pon a Mahoma a bailar en cueros, con turbante y expresión demente. Ya verás lo que nos vamos a divertir”. El periodista pide responsabilidades a los accionistas católicos del canal que permiten esto e invita a boicotear el canal de TV5.+
Canal + cocina un crucifijo
También está en nuestra memoria el ataque a la fe del 15 de diciembre pasado, cuando el programa Lo + plus de Canal+ emitió un vídeo promocional del cantautor Javier Krahe en el que se mostraba 'Cómo cocinar un crucifijo'. El crucifijo era troceado, untado con mantequilla y metido en un horno, saliendo al 'tercer día en su punto'. El hecho provocó la presentación de una querella criminal por parte del Centro Jurídico Tomás Moro contra la cadena televisiva, contra Krahe y contra diversos responsables del programa, por escarnio a las creencias religiosas, querella que fue estimada en los juzgados.
Además, HazteOir.org realizó una llamada a boicotear los productos y servicios ofrecidos a por el grupo PRISA, propietario de la cadena. Ambas medidas tuvieron una importante repercusión, y de hecho se forzó a presentar una disculpa en el programa.
La CEE acusa al Gobierno de ejecutar un "plan de diseño social" para "desinflar" lo católico
El secretario de la Comisión Episcopal de Medios de Comunicación Social de la Conferencia Episcopal Española (CEE), José María Gil Tamayo, ha acusado al Ejecutivo de ejecutar un "plan de diseño social" para "desinflar" lo católico. En su columna del número 3.345 de la revista religiosa Ecclesia, titulada "Catolicismo al 25%", Gil Tamayo asegura que con el "plan de diseño social lo que se quiere es desinflar lo católico hasta un cuarto de presión, o sea pincharlo para que no estorbe ni circule". "Lo que está ocurriendo en España de mano del Ejecutivo socialista y sus socios es un ejercicio de ingeniería o diseño social y político, en definitiva cultural, que hace parecer prehistórico el cambio vaticinado por su antecesor en los comienzos de los 80", asegura. Diversos obispos –Amigo, Cañizares y Sebastián- han denunciado también recientemente los excesos del laicismo frente al respeto a la libertad religiosa que debe vivirse en un Estado aconfesional.
REDACCIÓN HO, EUROPA PRESS, ECCLESIA.- El secretario de Medios del Episcopado, José María Gil Tamayo, se asombra de la "tan profunda y acelerada" transformación de la sociedad española en un cuarto de siglo desde la Transición (pese al cambio a nivel mundial ante las nuevas tecnologías, la globalización y otros muchos factores políticos, sociales y culturales) y califica "lo que está ocurriendo en España de mano del Ejecutivo socialista y sus socios" como "un ejercicio de ingeniería o diseño social y político, en definitiva cultural, que hace parecer prehistórico el cambio vaticinado por su antecesor en los comienzos de los 80".
Denuncia que el cambio va más allá del legítimo campo de competencia política hasta invadir "los terrenos de las libertades y derechos personales y sociales, como son los de la educación moral, la familia, el matrimonio y el derecho a la vida", y enumera las leyes "al dictado de influyentes lobbys homosexuales, de ideología de género, libertarios y radicales, sin olvidarnos de la añeja corriente laicista, con el correspondiente y hegemónico acompañamiento mediático afín, así como con el manual de adoctrinamiento en curso en la llamada Educación para la ciudadanía'".
Sociedad desarraigada, débil e inoperante
Con todo, Gil Tamayo arguye que el Ejecutivo pretende crear "una nueva sociedad", donde todo sea "tan plural y variado que no se reconozca ninguna seña de identidad arraigada y compartida" y, en consecuencia, se sea "débil e inoperante como sociedad civil". "De ahí el empeño no disimulado de marginar y reducir toda contestación a este propósito, especialmente la presencia católica en el ámbito público hasta querer hacerla insignificante, con no más de un 25 por ciento en el conjunto social", añade.
Así, critica que se "orquestan" reiterativas noticias de encuestas del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) y de otras "marcas afines", con el propósito de hacer ver "lo poco católico" que están siendo los españoles. A ello se añaden "otras confesiones religiosas que van ocupando un puesto destacado en España, como es, sobre todo, el caso del Islam, que goza -además de la financiación de Arabia Saudí y de otros países y grupos árabes- de todo el apoyo directo e indirecto del buró e intelectualidad oficial".
"Pero en el fondo, con el plan de diseño social lo que se quiere es 'desinflar' lo católico hasta un cuarto de presión, o sea pincharlo para que no estorbe ni circule", deduce Gil Tamayo. En conclusión, pide a los católicos que defiendan sus derechos y libertades civiles y hagan "un serio examen de conciencia" y pongan "remedio a la pérdida de vitalidad cristiana".
REDACCIÓN HO, EUROPA PRESS, ECCLESIA.- El secretario de Medios del Episcopado, José María Gil Tamayo, se asombra de la "tan profunda y acelerada" transformación de la sociedad española en un cuarto de siglo desde la Transición (pese al cambio a nivel mundial ante las nuevas tecnologías, la globalización y otros muchos factores políticos, sociales y culturales) y califica "lo que está ocurriendo en España de mano del Ejecutivo socialista y sus socios" como "un ejercicio de ingeniería o diseño social y político, en definitiva cultural, que hace parecer prehistórico el cambio vaticinado por su antecesor en los comienzos de los 80".
Denuncia que el cambio va más allá del legítimo campo de competencia política hasta invadir "los terrenos de las libertades y derechos personales y sociales, como son los de la educación moral, la familia, el matrimonio y el derecho a la vida", y enumera las leyes "al dictado de influyentes lobbys homosexuales, de ideología de género, libertarios y radicales, sin olvidarnos de la añeja corriente laicista, con el correspondiente y hegemónico acompañamiento mediático afín, así como con el manual de adoctrinamiento en curso en la llamada Educación para la ciudadanía'".
Sociedad desarraigada, débil e inoperante
Con todo, Gil Tamayo arguye que el Ejecutivo pretende crear "una nueva sociedad", donde todo sea "tan plural y variado que no se reconozca ninguna seña de identidad arraigada y compartida" y, en consecuencia, se sea "débil e inoperante como sociedad civil". "De ahí el empeño no disimulado de marginar y reducir toda contestación a este propósito, especialmente la presencia católica en el ámbito público hasta querer hacerla insignificante, con no más de un 25 por ciento en el conjunto social", añade.
Así, critica que se "orquestan" reiterativas noticias de encuestas del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) y de otras "marcas afines", con el propósito de hacer ver "lo poco católico" que están siendo los españoles. A ello se añaden "otras confesiones religiosas que van ocupando un puesto destacado en España, como es, sobre todo, el caso del Islam, que goza -además de la financiación de Arabia Saudí y de otros países y grupos árabes- de todo el apoyo directo e indirecto del buró e intelectualidad oficial".
"Pero en el fondo, con el plan de diseño social lo que se quiere es 'desinflar' lo católico hasta un cuarto de presión, o sea pincharlo para que no estorbe ni circule", deduce Gil Tamayo. En conclusión, pide a los católicos que defiendan sus derechos y libertades civiles y hagan "un serio examen de conciencia" y pongan "remedio a la pérdida de vitalidad cristiana".
El Tomás Moro mantendrá acciones penales por la blasfema guía extremeña
El Centro Jurídico Tomás Moro, que ha sido el primero en denunciar las publicaciones pornográficas de la Junta de Extremadura al anunciar la próxima presentación de una querella criminal, ha vuelto a instar públicamente a la Junta y a la Universidad de Extremadura a retirar del mercado tales publicaciones que atacan tan duramente los sentimientos religiosos. Agradeciendo el respaldo popular a su denuncia y la rectificación formulada por el presidente extremeño, manifiesta no obstante su intención de seguir adelante con las actuaciones legales pertinentes, “pues ni el autor de las fotos, José Antonio Moreno Montoya, ni la Universidad de Extremadura han rectificado su actuación”.
REDACCIÓN HO.- En una nota de prensa, el Centro Jurídico Tomás Moro agradece los apoyos recibidos a su denuncia contra la pornográfica e irreverente guía financiada por el Gobierno extremeño y prologada por el propio consejero de Cultura. Así, expresa que se congratula “tanto de que una fuerza política, el PP de Extremadura, se haya hecho eco de nuestra denuncia y haya decidido pedir explicaciones a la Junta sobre las mismas; como de la rectificación realizada por el Presidente de la Junta de Extremadura, el Sr. Ibarra”.
No obstante, el citado Centro anuncia que seguirá adelante con las actuaciones legales pertinentes, al no existir rectificación alguna ni por parte del autor de las fotos, José Antonio Moreno Montoya, ni por la Universidad de Extremadura. “Es más -se afirma en el comunicado-, el autor insiste en que las mismas son una crítica a la Iglesia”.
Del mismo modo, el Centro Jurídico Tomás Moro estima que el Sr. Francisco Muñoz Ramírez, actual candidato a la Alcaldía de Badajoz y que firmó el prólogo del libro como Consejero de Cultura de la Junta de Extremadura, “debería disculparse por su participación en estos hechos, y más teniendo en cuenta que en un primer momento negó su participación en los mismos. En caso contrario, por respeto a la dignidad de los extremeños, debería retirar su candidatura a la alcaldía de Badajoz”.
Ataque a la dignidad humana
Según el Presidente del Centro Jurídico Tomás Moro, Don Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna, “los autores y responsables de ese libro parecen olvidar que el artículo 525.1 del Código Penal protege la dignidad humana, ya que la Religión es una parte constitutiva del hombre, es “esencial de la persona, y como tal garantizado por la Constitución Española” (Sentencia del Tribunal Supremo de 8 de abril de 1981). Por eso, precisamente la Convención Europea para la Salvaguarda de los Derechos del Hombre y las Libertades Fundamentales firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950, y el Pacto de Derechos Civiles y Políticos de 19 de diciembre de 1966 permite establecer restricciones a la libertad de expresión en este extremo”.
“Los responsables de estos libros demuestran una intolerancia que creíamos desaparecida y que trajo a Europa, entre los años 1939-1945 las mayores desgracias de las que tenemos memoria", añade Pérez-Roldán-.
"No podemos ignorar la alarma social causada -finaliza-. No en vano, obras como estas fueron el terreno propicio para la persecución religiosa que desató la II República durante la Guerra Civil, con más de 9.000 religiosos asesinados. O seriamente ponemos barreras a los excesos que en los últimos años se están cometiendo en estas materias, o se originará en próximos años una intolerancia social en materia religiosa que puede llega a cotas hoy impensables".
REDACCIÓN HO.- En una nota de prensa, el Centro Jurídico Tomás Moro agradece los apoyos recibidos a su denuncia contra la pornográfica e irreverente guía financiada por el Gobierno extremeño y prologada por el propio consejero de Cultura. Así, expresa que se congratula “tanto de que una fuerza política, el PP de Extremadura, se haya hecho eco de nuestra denuncia y haya decidido pedir explicaciones a la Junta sobre las mismas; como de la rectificación realizada por el Presidente de la Junta de Extremadura, el Sr. Ibarra”.
No obstante, el citado Centro anuncia que seguirá adelante con las actuaciones legales pertinentes, al no existir rectificación alguna ni por parte del autor de las fotos, José Antonio Moreno Montoya, ni por la Universidad de Extremadura. “Es más -se afirma en el comunicado-, el autor insiste en que las mismas son una crítica a la Iglesia”.
Del mismo modo, el Centro Jurídico Tomás Moro estima que el Sr. Francisco Muñoz Ramírez, actual candidato a la Alcaldía de Badajoz y que firmó el prólogo del libro como Consejero de Cultura de la Junta de Extremadura, “debería disculparse por su participación en estos hechos, y más teniendo en cuenta que en un primer momento negó su participación en los mismos. En caso contrario, por respeto a la dignidad de los extremeños, debería retirar su candidatura a la alcaldía de Badajoz”.
Ataque a la dignidad humana
Según el Presidente del Centro Jurídico Tomás Moro, Don Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna, “los autores y responsables de ese libro parecen olvidar que el artículo 525.1 del Código Penal protege la dignidad humana, ya que la Religión es una parte constitutiva del hombre, es “esencial de la persona, y como tal garantizado por la Constitución Española” (Sentencia del Tribunal Supremo de 8 de abril de 1981). Por eso, precisamente la Convención Europea para la Salvaguarda de los Derechos del Hombre y las Libertades Fundamentales firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950, y el Pacto de Derechos Civiles y Políticos de 19 de diciembre de 1966 permite establecer restricciones a la libertad de expresión en este extremo”.
“Los responsables de estos libros demuestran una intolerancia que creíamos desaparecida y que trajo a Europa, entre los años 1939-1945 las mayores desgracias de las que tenemos memoria", añade Pérez-Roldán-.
"No podemos ignorar la alarma social causada -finaliza-. No en vano, obras como estas fueron el terreno propicio para la persecución religiosa que desató la II República durante la Guerra Civil, con más de 9.000 religiosos asesinados. O seriamente ponemos barreras a los excesos que en los últimos años se están cometiendo en estas materias, o se originará en próximos años una intolerancia social en materia religiosa que puede llega a cotas hoy impensables".
El Centro Jurídico Tomás Moro pide una reunión con Zapatero por la sacrílega guía extremeña
El Centro Jurídico Tomás Moro (CJTM) ha hecho llegar este jueves a Presidencia del Gobierno una carta en la que pide una reunión con José Luis Rodríguez Zapatero, a raíz de haberse hecho públicas las fotos sacrílegas de J.A. Moreno Montoya, respaldadas por el Consejero de Cultura. En ella, señalan que “En España, sin ir más lejos, estamos padeciendo una auténtica oleada de vejaciones al catolicismo” , y que como primera media para detener el avance de la intolerancia religiosa “debería intervenir en su propio partido y obligar al cese del Consejero de Cultura de la Junta de Extremadura”.
En la carta, firmada por el presidente del CJTM, Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna, y a la que ha tenido acceso HazteOir.org, se afirma que el Centro que preside “puede contribuir a ayudar al Gobierno que usted preside a encontrar cauces legales y democráticos de solución a la avalancha de estos hechos rechazables desde el punto de vista moral, político y penal, pues son muestra clara de un intolerancia religiosa que está avanzando en España y que ningún gobierno que pretenda ser respetuoso con las democracia y los ciudadanos puede permitir”.
En la carta se le recuerda al Presidente del Gobierno cómo su Gobierno se indignó cuando apareció un video en el que se fingía la participación de varias de sus Ministras en escenas eróticas de mucha menor gravedad que las reflejada en las fotos de Montoya, y cómo entonces "la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, denunció los hechos y declaró que la libertad de expresión tenía un límite", el mismo límite que los católicos quieren que se aplique en esta ocasión.
Igualmente, se insta al Sr. Rodríguez Zapatero a que tome alguna medida clara a este respecto, pues estos hechos "son muestra clara de una intolerancia religiosa que está avanzando en España y que ningún gobierno que pretenda ser respetuoso con la democracia y los ciudadanos puede permitir". Como primera medida a tomar propone al Gobierno el cese del actual Consejero de Cultura de la Junta de Extremadura.
Contenido íntegro de la carta:
Madrid, 15 de marzo de 2007
Estimado Sr. Rodríguez Zapatero:
Con motivo de las viñetas sobre Mahoma publicadas por el diario danés Jyllands-Posten, a principios de 2006, escribió usted un artículo en el International Herald Tribune en el que declaraba su preocupación por los intolerables ataques que se producen contra los símbolos sagrados de las religiones y contra los sentimientos de sus fieles. Es más, se reunió con miembros de la comunidad musulmana en España para debatir con ellos la respuesta a las caricaturas vejatorias hacia Mahoma. En esas circunstancias reconoció públicamente que la libertad de expresión tiene límites.
Sin embargo, estas caricaturas son simplemente un caso más de una serie mucho más larga de ofensas a los sentimientos religiosos. En España, sin ir más lejos, estamos padeciendo una auténtica oleada de vejaciones al catolicismo. Se ha ofendido el nombre de Dios en obras de teatro como la de Ramírez de Haro representada en el Círculo de Bellas Artes; se ha hecho mofa de los ritos y creencias cristianos en manifestaciones como la del llamado «Orgullo Gay»; en obras de teatro como «Revelación» de Leo Bassi; en viajes internacionales de altos cargos públicos como el Sr. Carod-Rovira; se han profanado imágenes sagradas de Jesucristo Crucificado por la emisora de televisión Canal+; se han profanado sacramentos cristianos como la Penitencia en las emisoras de la Cadena SER; y, más recientemente, se han hecho públicas unas fotos sacrílegas editadas bajo el patrocinio de la Junta de Extremadura y su universidad y prologadas por el Consejero de Cultura de la citada Junta, Francisco Muñoz Ramírez, que pertenece al mismo partido que usted, el PSOE.
Por otra parte, en su día, con motivo de un fotomontaje (llamado «Ministras Vogue») que hizo el gruporisa.com en el que se mostraba a las ministras de su gobierno en ropa interior, la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, denunció los hechos y declaró que la libertad de expresión tenía un límite. Es más, todo su Gobierno se mostró indignado por las imágenes y se llegaron a presentar querellas contra los responsables de la hoja web responsable del fotomontaje, que finalmente se vio obligado a cerrar la página.
No obstante, y a pesar de que los libros de la Junta de Extremadura son extremadamente más ofensivos que las viñetas de Mahoma o el fotomontaje de sus Ministras, ni la Directora de Asuntos Religiosos ni su Gobierno han hecho declaración de condena alguna, algo que no entiende la inmensa mayoría de la ciudadanía.
Por eso, desde este Centro Jurídico Tomás Moro, creemos que como primera medida a tomar, debería intervenir en su propio partido y obligar al cese del citado Consejero, que además de haber prologado un volumen con fotos indiscutiblemente ofensivas, tuvo la osadía de negar su implicación en un primer momento. Igualmente solicitamos mantener urgentemente una reunión con usted, de modo que podamos informarle del alcance real de esta situación y podamos contribuir a ayudar al Gobierno que usted preside a encontrar cauces legales y democráticos de solución a la avalancha de estos hechos rechazables desde el punto de vista moral, político y penal, pues son muestra clara de un intolerancia religiosa que está avanzando en España y que ningún gobierno que pretenda ser respetuoso con las democracia y los ciudadanos puede permitir, pues poco a poco entre los españoles se va extendiendo la sensación de la extensión de un «terrorismo religioso» que si no se para a tiempo puede traer consecuencias desagradables para la convivencia pacífica de todos, como ya denunció en su día la OSCE en su reunión de 15 de junio de 2004.
A la espera de sus prontas noticias, le saluda atentamente,
Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna
Presidente del Centro Jurídico Tomás Moro
En la carta, firmada por el presidente del CJTM, Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna, y a la que ha tenido acceso HazteOir.org, se afirma que el Centro que preside “puede contribuir a ayudar al Gobierno que usted preside a encontrar cauces legales y democráticos de solución a la avalancha de estos hechos rechazables desde el punto de vista moral, político y penal, pues son muestra clara de un intolerancia religiosa que está avanzando en España y que ningún gobierno que pretenda ser respetuoso con las democracia y los ciudadanos puede permitir”.
En la carta se le recuerda al Presidente del Gobierno cómo su Gobierno se indignó cuando apareció un video en el que se fingía la participación de varias de sus Ministras en escenas eróticas de mucha menor gravedad que las reflejada en las fotos de Montoya, y cómo entonces "la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, denunció los hechos y declaró que la libertad de expresión tenía un límite", el mismo límite que los católicos quieren que se aplique en esta ocasión.
Igualmente, se insta al Sr. Rodríguez Zapatero a que tome alguna medida clara a este respecto, pues estos hechos "son muestra clara de una intolerancia religiosa que está avanzando en España y que ningún gobierno que pretenda ser respetuoso con la democracia y los ciudadanos puede permitir". Como primera medida a tomar propone al Gobierno el cese del actual Consejero de Cultura de la Junta de Extremadura.
Contenido íntegro de la carta:
Madrid, 15 de marzo de 2007
Estimado Sr. Rodríguez Zapatero:
Con motivo de las viñetas sobre Mahoma publicadas por el diario danés Jyllands-Posten, a principios de 2006, escribió usted un artículo en el International Herald Tribune en el que declaraba su preocupación por los intolerables ataques que se producen contra los símbolos sagrados de las religiones y contra los sentimientos de sus fieles. Es más, se reunió con miembros de la comunidad musulmana en España para debatir con ellos la respuesta a las caricaturas vejatorias hacia Mahoma. En esas circunstancias reconoció públicamente que la libertad de expresión tiene límites.
Sin embargo, estas caricaturas son simplemente un caso más de una serie mucho más larga de ofensas a los sentimientos religiosos. En España, sin ir más lejos, estamos padeciendo una auténtica oleada de vejaciones al catolicismo. Se ha ofendido el nombre de Dios en obras de teatro como la de Ramírez de Haro representada en el Círculo de Bellas Artes; se ha hecho mofa de los ritos y creencias cristianos en manifestaciones como la del llamado «Orgullo Gay»; en obras de teatro como «Revelación» de Leo Bassi; en viajes internacionales de altos cargos públicos como el Sr. Carod-Rovira; se han profanado imágenes sagradas de Jesucristo Crucificado por la emisora de televisión Canal+; se han profanado sacramentos cristianos como la Penitencia en las emisoras de la Cadena SER; y, más recientemente, se han hecho públicas unas fotos sacrílegas editadas bajo el patrocinio de la Junta de Extremadura y su universidad y prologadas por el Consejero de Cultura de la citada Junta, Francisco Muñoz Ramírez, que pertenece al mismo partido que usted, el PSOE.
Por otra parte, en su día, con motivo de un fotomontaje (llamado «Ministras Vogue») que hizo el gruporisa.com en el que se mostraba a las ministras de su gobierno en ropa interior, la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, denunció los hechos y declaró que la libertad de expresión tenía un límite. Es más, todo su Gobierno se mostró indignado por las imágenes y se llegaron a presentar querellas contra los responsables de la hoja web responsable del fotomontaje, que finalmente se vio obligado a cerrar la página.
No obstante, y a pesar de que los libros de la Junta de Extremadura son extremadamente más ofensivos que las viñetas de Mahoma o el fotomontaje de sus Ministras, ni la Directora de Asuntos Religiosos ni su Gobierno han hecho declaración de condena alguna, algo que no entiende la inmensa mayoría de la ciudadanía.
Por eso, desde este Centro Jurídico Tomás Moro, creemos que como primera medida a tomar, debería intervenir en su propio partido y obligar al cese del citado Consejero, que además de haber prologado un volumen con fotos indiscutiblemente ofensivas, tuvo la osadía de negar su implicación en un primer momento. Igualmente solicitamos mantener urgentemente una reunión con usted, de modo que podamos informarle del alcance real de esta situación y podamos contribuir a ayudar al Gobierno que usted preside a encontrar cauces legales y democráticos de solución a la avalancha de estos hechos rechazables desde el punto de vista moral, político y penal, pues son muestra clara de un intolerancia religiosa que está avanzando en España y que ningún gobierno que pretenda ser respetuoso con las democracia y los ciudadanos puede permitir, pues poco a poco entre los españoles se va extendiendo la sensación de la extensión de un «terrorismo religioso» que si no se para a tiempo puede traer consecuencias desagradables para la convivencia pacífica de todos, como ya denunció en su día la OSCE en su reunión de 15 de junio de 2004.
A la espera de sus prontas noticias, le saluda atentamente,
Javier Mª Pérez-Roldán y Suanzes-Carpegna
Presidente del Centro Jurídico Tomás Moro
ESPAÑA: Cardenal Cañizares sobre las fotos blasfemas
“Cuando se trata de Cristo y lo que es sagrado para los cristianos, parece que todo vale”
Toledo, 15/03/2007
El arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, habló hoy de eutanasia, de la última película sobre santa Teresa de Jesús, y sobre el catálogo de fotos blasfemas pagado por la Junta de Extremadura: “hechos dolorosos que estos días nos hacen sufrir a todos y que denotan una situación social en España que debemos superar, si no queremos conducirnos por derroteros de quiebra de humanidad y moral”. El cardenal se refirió a todas estas cuestiones durante el acto de toma de posesión del nuevo deán del Cabildo, Juan Sánchez Rodríguez, que tuvo lugar en la Catedral primada.
El arzobispo de Toledo se detuvo especialmente en las fotos blasfemas, y afirmó no conocer "un escarnio mayor ni mayor ultraje últimamente perpetrado contra las realidades más santas de la fe de la Iglesia –salvo el pisotear el Cuerpo de Cristo–, que estas fotos blasfemas, prologadas con loas por un representante del pueblo extremeño y del pueblo español en el catálogo mencionado”. El prelado afirmó que “tanto estas fotos, como las del cartel anunciador de la película sobre santa Teresa han herido sentimientos religiosos, tan del corazón de la mayoría de extremeños y de los españoles, de los cristianos”.
“Cuando se trata de Cristo y lo que es sagrado para los cristianos, entonces parece que todo vale, que todo da lo mismo. Nadie se inmuta. Por cierto no conozco, en nuestro caso, relevantes declaraciones de repulsa de aquellas mismas personas que, con toda razón, han rechazado agravios contra otras religiones”, dijo.
El cardenal Cañizares sostuvo que no sólo “se han denigrado hasta lo más bajo y soez las realidades más santas, más fundamentales, de la fe de la Iglesia, como es nuestro Señor Jesucristo y su Santísima Madre, la Virgen María”, sino que “se han dañado y herido con gravedad extrema derechos tan fundamentales como el de la libertad religiosa y de conciencia, garantizados por la misma Constitución”.
“Estamos en un Estado de Derecho y podemos y debemos exigir el cumplimiento y respeto de los derechos fundamentales: el primero de ellos es el de la libertad religiosa. Esto no puede seguir así, por el bien y salud de nuestra sociedad y, sobre todo, por respeto a las realidades más santas”. El cardenal puntualizó que “sin ese respeto básico no hay paz ni auténtica convivencia, ni libertad ni futuro”, porque ”donde se quiebra o cuartea ese respeto, algo esencial se hunde en la sociedad”.
Toledo, 15/03/2007
El arzobispo de Toledo, cardenal Antonio Cañizares, habló hoy de eutanasia, de la última película sobre santa Teresa de Jesús, y sobre el catálogo de fotos blasfemas pagado por la Junta de Extremadura: “hechos dolorosos que estos días nos hacen sufrir a todos y que denotan una situación social en España que debemos superar, si no queremos conducirnos por derroteros de quiebra de humanidad y moral”. El cardenal se refirió a todas estas cuestiones durante el acto de toma de posesión del nuevo deán del Cabildo, Juan Sánchez Rodríguez, que tuvo lugar en la Catedral primada.
El arzobispo de Toledo se detuvo especialmente en las fotos blasfemas, y afirmó no conocer "un escarnio mayor ni mayor ultraje últimamente perpetrado contra las realidades más santas de la fe de la Iglesia –salvo el pisotear el Cuerpo de Cristo–, que estas fotos blasfemas, prologadas con loas por un representante del pueblo extremeño y del pueblo español en el catálogo mencionado”. El prelado afirmó que “tanto estas fotos, como las del cartel anunciador de la película sobre santa Teresa han herido sentimientos religiosos, tan del corazón de la mayoría de extremeños y de los españoles, de los cristianos”.
“Cuando se trata de Cristo y lo que es sagrado para los cristianos, entonces parece que todo vale, que todo da lo mismo. Nadie se inmuta. Por cierto no conozco, en nuestro caso, relevantes declaraciones de repulsa de aquellas mismas personas que, con toda razón, han rechazado agravios contra otras religiones”, dijo.
El cardenal Cañizares sostuvo que no sólo “se han denigrado hasta lo más bajo y soez las realidades más santas, más fundamentales, de la fe de la Iglesia, como es nuestro Señor Jesucristo y su Santísima Madre, la Virgen María”, sino que “se han dañado y herido con gravedad extrema derechos tan fundamentales como el de la libertad religiosa y de conciencia, garantizados por la misma Constitución”.
“Estamos en un Estado de Derecho y podemos y debemos exigir el cumplimiento y respeto de los derechos fundamentales: el primero de ellos es el de la libertad religiosa. Esto no puede seguir así, por el bien y salud de nuestra sociedad y, sobre todo, por respeto a las realidades más santas”. El cardenal puntualizó que “sin ese respeto básico no hay paz ni auténtica convivencia, ni libertad ni futuro”, porque ”donde se quiebra o cuartea ese respeto, algo esencial se hunde en la sociedad”.
jueves, 15 de marzo de 2007
ESPAÑA: Obispos españoles repudian catálogo de pornografía blasfema
Insultos obsesivos
Mons. Amadeo Rodríguez y Mons. Santiago GarcíaMADRID, 14 Mar. 07 / 05:19 pm (ACI).- El Arzobispo de Mérida-Badajoz, Mons. Santiago García, y el Obispo de Plasencia, Mons. Amadeo Rodríguez, repudiaron enérgicamente la edición con fondos públicos de un catálogo de fotografías pornográficas con imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos.
Mons. García publicó una nota de prensa sobre las publicaciones del fotógrafo J.A.M. Montoya tituladas “Sanctorum” e “In Breeding”, apoyadas por la Consejería de Cultura de la Junta de Extremadura, que “hieren profunda y gravemente los sentimientos religiosos de los cristianos”.
“Es de suponer que este apoyo de la Junta de Extremadura cuenta con la ayuda del Erario público, cosa que lamentamos por el estilo de su contenido y por la reincidencia obsesiva en imágenes pornográficas, insultantes y blasfemas”, sostiene el Arzobispo
“Manifiesto mi desacuerdo radical y mi profundo disgusto por este hecho difícilmente excusable y que no contribuye, en absoluto, al crecimiento cultural de nuestro pueblo, a la educación de nuestros jóvenes y a la merecida buena imagen de Extremadura”, indicó.
Por su parte, el Obispo de Plasencia difundió un comunicado en el que condena y lamenta “esta ofensa a las realidades más queridas y sagradas de nuestra religión católica como es la persona de Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y de su Santísima Madre”.
Asimismo, Mons. Rodríguez recuerda que “esta ofensa no la hace solamente el autor de las imágenes sino también quienes las promueven, quienes las muestran e incluso quienes las utilizan por razones ajenas a la fe”.
El Obispo pide a los católicos y hombres de bien que “muestren su dolorida repulsa a tales imágenes, porque ofenden las santas realidades de nuestra religión y también porque son absolutamente extrañas y ajenas a nuestra cultura, pues suponen una dolorosa ruptura con el patrimonio artístico, que siempre tuvo en las imágenes de la fe su fuente más preciosa de inspiración”.
Mons. Amadeo Rodríguez y Mons. Santiago GarcíaMADRID, 14 Mar. 07 / 05:19 pm (ACI).- El Arzobispo de Mérida-Badajoz, Mons. Santiago García, y el Obispo de Plasencia, Mons. Amadeo Rodríguez, repudiaron enérgicamente la edición con fondos públicos de un catálogo de fotografías pornográficas con imágenes de Cristo, la Virgen María y los santos.
Mons. García publicó una nota de prensa sobre las publicaciones del fotógrafo J.A.M. Montoya tituladas “Sanctorum” e “In Breeding”, apoyadas por la Consejería de Cultura de la Junta de Extremadura, que “hieren profunda y gravemente los sentimientos religiosos de los cristianos”.
“Es de suponer que este apoyo de la Junta de Extremadura cuenta con la ayuda del Erario público, cosa que lamentamos por el estilo de su contenido y por la reincidencia obsesiva en imágenes pornográficas, insultantes y blasfemas”, sostiene el Arzobispo
“Manifiesto mi desacuerdo radical y mi profundo disgusto por este hecho difícilmente excusable y que no contribuye, en absoluto, al crecimiento cultural de nuestro pueblo, a la educación de nuestros jóvenes y a la merecida buena imagen de Extremadura”, indicó.
Por su parte, el Obispo de Plasencia difundió un comunicado en el que condena y lamenta “esta ofensa a las realidades más queridas y sagradas de nuestra religión católica como es la persona de Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y de su Santísima Madre”.
Asimismo, Mons. Rodríguez recuerda que “esta ofensa no la hace solamente el autor de las imágenes sino también quienes las promueven, quienes las muestran e incluso quienes las utilizan por razones ajenas a la fe”.
El Obispo pide a los católicos y hombres de bien que “muestren su dolorida repulsa a tales imágenes, porque ofenden las santas realidades de nuestra religión y también porque son absolutamente extrañas y ajenas a nuestra cultura, pues suponen una dolorosa ruptura con el patrimonio artístico, que siempre tuvo en las imágenes de la fe su fuente más preciosa de inspiración”.
LOE: Primera objeción a la Educación para la Ciudadanía
Una familia exige que su hija no reciba la nueva enseñanza en un colegio religioso de Toledo
Celia Maza
Madrid- El plazo de inscripción para el siguiente curso no ha hecho más que comenzar y ya ha tenido lugar la primera objeción de conciencia para la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos.
El centro que ha admitido la petición es el colegio San Juan Bautista de Toledo. Se trata de un concertado que pertenece a FERE-CECA, la Federación Española de Religiosos de Enseñanza y Titulares de Centros Católicos que negoció con el Gobierno los contenidos de la nueva materia y que hace tan sólo unos días afirmaba que respetaba este derecho de los padres, pero que no lo apoyaba.
El secretario general de la Federación, Manuel de Castro, reiteró a principios de mes el convencimiento de que hay «mecanismos legales» para adecuar la asignatura «en consecuencia con el carácter propio» del centro educativo, con lo cual «no veríamos necesaria la objeción de conciencia».
El criterio de la familia que ha presentado la petición para que su hija no curse la nueva materia es otro. Mónica García Rodríguez, madre de la alumna, afirmó a este periódico que los que consideran que en los concertados no hace falta hacer uso de este derecho «están equivocados». «Hay un mínimo curricular que también deben impartir y no van a tener tanta libertad como piensan», apunta.
Los padres que se han apresurado a objetar han presentado los documentos necesarios al matricular a la mayor de sus cuatro hijos en quinto de Primaria -curso elegido por las comunidades gobernadas por el PSOE para comenzar a enseñar la nueva materia-.
Rodríguez asegura que «tienen la libertad de elegir lo que quieren para sus hijos y, desde luego, no es una asignatura que adoctrina y promulga con el todo vale». «No se puede dejar a la libre elección cuestiones como lo bueno, lo malo o la orientación sexual de un niño que se encuentra en plena adolescencia», puntualiza.
La familia -que asegura que el centro no les ha puesto ninguna traba- realizó el trámite a través de la plataforma «Chequeescolar.org». Ésta les explicó cómo rellenar el impreso que Profesionales por la Ética ha puesto a disposición de todos los padres en su página web «www.profesionalesetica.com» .
Jaime Urcelay, presidente de la asociación promotora de la objeción de conciencia, asegura que este primer caso pone de manifiesto que «la asignatura es un tema que preocupa a los padres a medida que van conociendo más a fondo los contenidos de la misma». «Es sólo el comienzo de la movilización masiva de las familias que luchan por la defensa de la libertad de educación de sus hijos», matiza.
Los padres toledanos aseguran que son conscientes de que no van a ser los únicos y les gustaría que los alumnos que no cursen la nueva asignatura recibieran una formación complementaria, en idiomas por ejemplo. «No queremos que los niños pierdan el tiempo y les manden al recreo», matizan.
La familia se ha planteado tomar otras medidas legales en el caso de que se demuestre que determinados puntos que aparecían en los primeros borradores de la materia se hayan pasado a otras asignaturas como pueden ser Conocimiento del Medio o Biología.
Por su parte, José Castro, portavoz de «Chequeescolar.org» -la plataforma que ha ayudado a la familia con la petición- asegura que «hay que hacer entender a la sociedad y sobre todo a las administraciones públicas competentes que no estamos dispuestos a que se avasallen nuestros derechos fundamentales».
Ante la posibilidad de que la asignatura creada con la Ley Orgánica de Educación (LOE) no sea impartida todavía el próximo curso, Castro asegura que «eso no afecta al derecho de objeción».
«Cuanto antes se produzca y antes se generalice, más posibilidades habrá de que el Gobierno reconsidere la imposición ideológica y totalitaria que ha hecho a la sociedad española», concluye el portavoz.
Celia Maza
Madrid- El plazo de inscripción para el siguiente curso no ha hecho más que comenzar y ya ha tenido lugar la primera objeción de conciencia para la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos.
El centro que ha admitido la petición es el colegio San Juan Bautista de Toledo. Se trata de un concertado que pertenece a FERE-CECA, la Federación Española de Religiosos de Enseñanza y Titulares de Centros Católicos que negoció con el Gobierno los contenidos de la nueva materia y que hace tan sólo unos días afirmaba que respetaba este derecho de los padres, pero que no lo apoyaba.
El secretario general de la Federación, Manuel de Castro, reiteró a principios de mes el convencimiento de que hay «mecanismos legales» para adecuar la asignatura «en consecuencia con el carácter propio» del centro educativo, con lo cual «no veríamos necesaria la objeción de conciencia».
El criterio de la familia que ha presentado la petición para que su hija no curse la nueva materia es otro. Mónica García Rodríguez, madre de la alumna, afirmó a este periódico que los que consideran que en los concertados no hace falta hacer uso de este derecho «están equivocados». «Hay un mínimo curricular que también deben impartir y no van a tener tanta libertad como piensan», apunta.
Los padres que se han apresurado a objetar han presentado los documentos necesarios al matricular a la mayor de sus cuatro hijos en quinto de Primaria -curso elegido por las comunidades gobernadas por el PSOE para comenzar a enseñar la nueva materia-.
Rodríguez asegura que «tienen la libertad de elegir lo que quieren para sus hijos y, desde luego, no es una asignatura que adoctrina y promulga con el todo vale». «No se puede dejar a la libre elección cuestiones como lo bueno, lo malo o la orientación sexual de un niño que se encuentra en plena adolescencia», puntualiza.
La familia -que asegura que el centro no les ha puesto ninguna traba- realizó el trámite a través de la plataforma «Chequeescolar.org». Ésta les explicó cómo rellenar el impreso que Profesionales por la Ética ha puesto a disposición de todos los padres en su página web «www.profesionalesetica.com» .
Jaime Urcelay, presidente de la asociación promotora de la objeción de conciencia, asegura que este primer caso pone de manifiesto que «la asignatura es un tema que preocupa a los padres a medida que van conociendo más a fondo los contenidos de la misma». «Es sólo el comienzo de la movilización masiva de las familias que luchan por la defensa de la libertad de educación de sus hijos», matiza.
Los padres toledanos aseguran que son conscientes de que no van a ser los únicos y les gustaría que los alumnos que no cursen la nueva asignatura recibieran una formación complementaria, en idiomas por ejemplo. «No queremos que los niños pierdan el tiempo y les manden al recreo», matizan.
La familia se ha planteado tomar otras medidas legales en el caso de que se demuestre que determinados puntos que aparecían en los primeros borradores de la materia se hayan pasado a otras asignaturas como pueden ser Conocimiento del Medio o Biología.
Por su parte, José Castro, portavoz de «Chequeescolar.org» -la plataforma que ha ayudado a la familia con la petición- asegura que «hay que hacer entender a la sociedad y sobre todo a las administraciones públicas competentes que no estamos dispuestos a que se avasallen nuestros derechos fundamentales».
Ante la posibilidad de que la asignatura creada con la Ley Orgánica de Educación (LOE) no sea impartida todavía el próximo curso, Castro asegura que «eso no afecta al derecho de objeción».
«Cuanto antes se produzca y antes se generalice, más posibilidades habrá de que el Gobierno reconsidere la imposición ideológica y totalitaria que ha hecho a la sociedad española», concluye el portavoz.
ESPAÑA: ARZOBISPO DE MÉRIDA-BADAJOZ
«Lo más lamentable es comprobar quiénes promueven estos hechos tan penosos»
POR JESÚS BASTANTE
MADRID. El arzobispo de Mérida-Badajoz acaba de vivir una de las experiencias más duras desde que tomara posesión de la diócesis, hace ahora dos años y medio, con la polémica causada por las imágenes «pornográficas, insultantes y blasfemas» de Cristo, la Virgen María y otros símbolos de la fe católica, incluidas en sendos catálogos sufragados por la Junta de Extremadura. Al día siguiente de que estallara la polémica, y después de emitir un rotundo comunicado en el que mostraba «mi desacuerdo radical y mi profundo disgusto», Santiago García Aracil contestó a las preguntas de ABC.
-¿Qué pasó por su cabeza cuando vio las imágenes?
-Sentí una profunda tristeza, porque ni los extremeños ni los españoles tenemos por qué sufrir la perniciosa imagen de quienes promueven, apoyan o realizan estas manifestaciones, de todo punto nefastas por cuanto que ofenden las realidades más sagradas de los cristianos, conculcan derechos fundamentales como el del respeto social y la libertad religiosa y entorpecen la educación de nuestros jóvenes y la convivencia social.
-¿Qué reacción deberían tener los católicos ante esta ofensa a sus creencias?
-En primer lugar, manifestar donde y como corresponda su radical desacuerdo con estas imágenes, por las razones anteriores. En segundo lugar, avivar el sentido de responsabilidad para contribuir a un auténtico progreso humano y cultural que tanta falta hace en muchos de nuestros ambientes. Finalmente, elevar una oración para que los protagonistas de esta clase de desafueros entren en razón, asuman la responsabilidad que les compete y no se zafen con excusas carentes de seriedad.
-Mientras en Europa se monta un escándalo a cuenta de las caricaturas de Mahoma, parece que en España existe «patente de corso» contra las creencias cristianas. ¿Por qué cree que sucede esto?
-Por una falta de equilibrio en la valoración de las cosas y en la apreciación y respeto de los derechos fundamentales. Lo más lamentable es comprobar quiénes son los que promueven y difunden estos hechos tan penosos.
-¿Ha hablado con algún responsable de la Junta?
-He escrito personalmente al presidente, del que confío me llegará una oportuna respuesta (una hora después de esta entrevista, Rodríguez Ibarra pedía disculpas en público). Si no esperase una rectificación, indicaría que desconfío plenamente de la Junta, y la ocasión no es para manifestarse de ese modo. Pero no hay que ponerse la venda antes de la herida.
-La polémica sacude la diócesis cuando se está celebrando el centenario de la proclamación de la Virgen de Guadalupe como patrona de Extremadura. ¿Cómo se va a conmemorar esta efeméride?
-El programa es muy extenso. El 24 de marzo habrá una gran peregrinación a la que asistirán más de 12.000 personas. En el transcurso de la Eucaristía se abrirá el Año jubilar Guadalupense. El 21 y 22 de abril habrá una peregrinación de jóvenes y el 10 de mayo de sacerdotes y seminaristas.
POR JESÚS BASTANTE
MADRID. El arzobispo de Mérida-Badajoz acaba de vivir una de las experiencias más duras desde que tomara posesión de la diócesis, hace ahora dos años y medio, con la polémica causada por las imágenes «pornográficas, insultantes y blasfemas» de Cristo, la Virgen María y otros símbolos de la fe católica, incluidas en sendos catálogos sufragados por la Junta de Extremadura. Al día siguiente de que estallara la polémica, y después de emitir un rotundo comunicado en el que mostraba «mi desacuerdo radical y mi profundo disgusto», Santiago García Aracil contestó a las preguntas de ABC.
-¿Qué pasó por su cabeza cuando vio las imágenes?
-Sentí una profunda tristeza, porque ni los extremeños ni los españoles tenemos por qué sufrir la perniciosa imagen de quienes promueven, apoyan o realizan estas manifestaciones, de todo punto nefastas por cuanto que ofenden las realidades más sagradas de los cristianos, conculcan derechos fundamentales como el del respeto social y la libertad religiosa y entorpecen la educación de nuestros jóvenes y la convivencia social.
-¿Qué reacción deberían tener los católicos ante esta ofensa a sus creencias?
-En primer lugar, manifestar donde y como corresponda su radical desacuerdo con estas imágenes, por las razones anteriores. En segundo lugar, avivar el sentido de responsabilidad para contribuir a un auténtico progreso humano y cultural que tanta falta hace en muchos de nuestros ambientes. Finalmente, elevar una oración para que los protagonistas de esta clase de desafueros entren en razón, asuman la responsabilidad que les compete y no se zafen con excusas carentes de seriedad.
-Mientras en Europa se monta un escándalo a cuenta de las caricaturas de Mahoma, parece que en España existe «patente de corso» contra las creencias cristianas. ¿Por qué cree que sucede esto?
-Por una falta de equilibrio en la valoración de las cosas y en la apreciación y respeto de los derechos fundamentales. Lo más lamentable es comprobar quiénes son los que promueven y difunden estos hechos tan penosos.
-¿Ha hablado con algún responsable de la Junta?
-He escrito personalmente al presidente, del que confío me llegará una oportuna respuesta (una hora después de esta entrevista, Rodríguez Ibarra pedía disculpas en público). Si no esperase una rectificación, indicaría que desconfío plenamente de la Junta, y la ocasión no es para manifestarse de ese modo. Pero no hay que ponerse la venda antes de la herida.
-La polémica sacude la diócesis cuando se está celebrando el centenario de la proclamación de la Virgen de Guadalupe como patrona de Extremadura. ¿Cómo se va a conmemorar esta efeméride?
-El programa es muy extenso. El 24 de marzo habrá una gran peregrinación a la que asistirán más de 12.000 personas. En el transcurso de la Eucaristía se abrirá el Año jubilar Guadalupense. El 21 y 22 de abril habrá una peregrinación de jóvenes y el 10 de mayo de sacerdotes y seminaristas.
ESPAÑA: CATOLICOS INSULTOS Y OBSCENIDAD
Insulto y obscenidad
POR EDURNE URIARTE
En una buena parte de los casos, la obscenidad es a la creación artística lo que el insulto al análisis intelectual. La palabra gruesa, el improperio o la burla del intelectual son el «caca, culo, pis», o la pornografía, del artista. Con una diferencia. El insulto intelectual se reconoce y, en general, se reprueba, pero la obscenidad artística ni se reconoce ni se reprueba. Lo primero no trasciende la consideración social del mero insulto, lo segundo se convierte, para muchos, en creación artística.
Ése es uno de los problemas de fondo que sirven para entender que unas fotografías pornográficas sobre Cristo y la Virgen María hayan podido ser subvencionadas por la Junta de Extremadura. Pero hay mucho más. Porque en este caso la supuesta creatividad artística es para la Junta antes una coartada que un principio. La Junta jamás habría subvencionado unas «obras artísticas» semejantes protagonizadas por Zapatero y los ministros. O protagonizadas por líderes del PP. Ni protagonizadas por casi nadie. La libertad artística habría decaído, como debe ser, ante la obviedad de la denigración de personas y valores.
Menos con el catolicismo y la Iglesia católica respecto a los que, en muchos círculos de nuestro país, cualquier cosa, por muy ofensiva, injuriosa, o, simplemente, grosera y soez que sea, se considera creación artística. Y la libertad de expresión, incluida la libertad para el insulto o la obscenidad, se vuelve infinita.
En una democracia madura como la española se entiende que la libertad de expresión tiene unos límites marcados por el respeto a las personas y a algunos valores y principios. Precisamente por eso, el propio PSOE ha impulsado a través del Instituto de la Mujer la retirada de un anuncio de Dolce y Gabbana por considerarlo sexista e incitador a la violencia contra las mujeres. Algunos discrepamos de esa interpretación. Pero sí aceptamos su filosofía general sobre la libertad de expresión. Que la libertad de expresión, sea la de los artistas o la de cualquiera, tiene límites. No sólo cuando se ataca la dignidad de las mujeres, también cuando se ataca la dignidad de los católicos.
POR EDURNE URIARTE
En una buena parte de los casos, la obscenidad es a la creación artística lo que el insulto al análisis intelectual. La palabra gruesa, el improperio o la burla del intelectual son el «caca, culo, pis», o la pornografía, del artista. Con una diferencia. El insulto intelectual se reconoce y, en general, se reprueba, pero la obscenidad artística ni se reconoce ni se reprueba. Lo primero no trasciende la consideración social del mero insulto, lo segundo se convierte, para muchos, en creación artística.
Ése es uno de los problemas de fondo que sirven para entender que unas fotografías pornográficas sobre Cristo y la Virgen María hayan podido ser subvencionadas por la Junta de Extremadura. Pero hay mucho más. Porque en este caso la supuesta creatividad artística es para la Junta antes una coartada que un principio. La Junta jamás habría subvencionado unas «obras artísticas» semejantes protagonizadas por Zapatero y los ministros. O protagonizadas por líderes del PP. Ni protagonizadas por casi nadie. La libertad artística habría decaído, como debe ser, ante la obviedad de la denigración de personas y valores.
Menos con el catolicismo y la Iglesia católica respecto a los que, en muchos círculos de nuestro país, cualquier cosa, por muy ofensiva, injuriosa, o, simplemente, grosera y soez que sea, se considera creación artística. Y la libertad de expresión, incluida la libertad para el insulto o la obscenidad, se vuelve infinita.
En una democracia madura como la española se entiende que la libertad de expresión tiene unos límites marcados por el respeto a las personas y a algunos valores y principios. Precisamente por eso, el propio PSOE ha impulsado a través del Instituto de la Mujer la retirada de un anuncio de Dolce y Gabbana por considerarlo sexista e incitador a la violencia contra las mujeres. Algunos discrepamos de esa interpretación. Pero sí aceptamos su filosofía general sobre la libertad de expresión. Que la libertad de expresión, sea la de los artistas o la de cualquiera, tiene límites. No sólo cuando se ataca la dignidad de las mujeres, también cuando se ataca la dignidad de los católicos.
ESPAÑA: SIGUE EL ACOSO A LOS CATÓLICOS
Acoso a la fe católica
LA innegable gravedad de la polémica provocada por el catálogo de fotos pornográficas con modelos que representan a Jesucristo y la Virgen María ha llevado, finalmente, al presidente de la Junta de Extremadura, Juan Carlos Rodríguez Ibarra, a pedir perdón «a todo aquel que haya podido sentirse dolido». Su Gobierno subvencionó el citado catálogo, que, además, y para mayor responsabilidad política del Ejecutivo autonómico, fue prologado por el consejero de Cultura y candidato a la alcaldía de Badajoz, Francisco Muñoz. Mejor habría sido empezar por las disculpas que ayer ofreció Rodríguez Ibarra y no por el comunicado de su sucesor en la candidatura socialista a la presidencia autonómica, Guillermo Fernández Vara, quien se metió en un confuso laberinto de reproches al Partido Popular y de discursos sobre los fondos públicos, la libertad de creación y el mantenimiento de los edificios religiosos. Aunque la petición de perdón realizada por Juan Carlos Rodríguez Ibarra, muy cerca de su retirada de la política activa, templa la polémica -no la necesidad de depurar responsabilidades- es preciso tomar nota del curso que están tomando los acontecimientos en torno al laicismo del Gobierno y el trato que éste dispensa a la Iglesia.
Evidentemente, incluso un mal fotógrafo puede creerse que hace arte con representaciones zafias y procaces, y hasta pudiera llegar a estar amparado por la magnanimidad del sistema de libertades previsto por la Constitución. Pero el problema no está en el juicio legal que merezcan comportamientos como el de este caso, sino en la actitud de los poderes públicos. Por eso, es muy grave que un consejero autonómico no se sienta llamado, por elementales criterios de prudencia y respeto -y de probidad en la gestión de fondos públicos-, a no contribuir al escarnio de la creencia religiosa mayoritaria en España. Algo se ha deteriorado en la escala de valores de la clase política dirigente cuando suceden este tipo de cosas. La explicación, en la interpretación más benévola, podría consistir en que todo se ha debido a un error personal. Pero no hay razón para conceder tanta benevolencia, porque más parece esta ofensa a la fe católica otro síntoma de la política de exclusión de la Iglesia en la vida social, puesta en práctica por el Gobierno socialista. Recordemos que se ha hecho causa de discordia con la enseñanza de la asignatura de Religión, se ha amenazado con revisar la financiación pública de la Iglesia y se ha puesto sobre la mesa -cada vez que convenía acallar las críticas de la jerarquía católica- la derogación de los acuerdos con la Santa Sede. Igualmente, algunas reformas «sociales» se han hecho pensando más en su capacidad de menoscabo de los valores cristianos de la sociedad que en su verdadera necesidad u oportunidad.
En esta dinámica de quiebra social, el arrinconamiento de la Iglesia es un capítulo más, impregnado de cinismo por quienes, al mismo tiempo que se afanan en eliminar cualquier símbolo cristiano de la vida pública española, no dudan en erigir la cordialidad con el islam -y no tanto con los países musulmanes- como piedra angular de la «alianza de civilizaciones». Nadie puede albergar la duda de que nunca la Junta de Extremadura habría hecho algo semejante con otras creencias, pues está visto que la sensibilidad de la Administración socialista se reparte entre religiones de manera desigual.
El perdón que pide Juan Carlos Rodríguez Ibarra era necesario, pero subsiste el escenario general en el que este episodio lamentable se ha producido, acomodado en un discurso político que sitúa la aconfesionalidad del Estado en una agresiva carrera laicista contra la Iglesia, acreedora de un respeto que trasciende de la comunión con la fe católica y que -como simple recordatorio para la izquierda y el progresismo- encuentra su mejor razón de ser en los ingentes servicios que prestan sus instituciones a los más necesitados.
LA innegable gravedad de la polémica provocada por el catálogo de fotos pornográficas con modelos que representan a Jesucristo y la Virgen María ha llevado, finalmente, al presidente de la Junta de Extremadura, Juan Carlos Rodríguez Ibarra, a pedir perdón «a todo aquel que haya podido sentirse dolido». Su Gobierno subvencionó el citado catálogo, que, además, y para mayor responsabilidad política del Ejecutivo autonómico, fue prologado por el consejero de Cultura y candidato a la alcaldía de Badajoz, Francisco Muñoz. Mejor habría sido empezar por las disculpas que ayer ofreció Rodríguez Ibarra y no por el comunicado de su sucesor en la candidatura socialista a la presidencia autonómica, Guillermo Fernández Vara, quien se metió en un confuso laberinto de reproches al Partido Popular y de discursos sobre los fondos públicos, la libertad de creación y el mantenimiento de los edificios religiosos. Aunque la petición de perdón realizada por Juan Carlos Rodríguez Ibarra, muy cerca de su retirada de la política activa, templa la polémica -no la necesidad de depurar responsabilidades- es preciso tomar nota del curso que están tomando los acontecimientos en torno al laicismo del Gobierno y el trato que éste dispensa a la Iglesia.
Evidentemente, incluso un mal fotógrafo puede creerse que hace arte con representaciones zafias y procaces, y hasta pudiera llegar a estar amparado por la magnanimidad del sistema de libertades previsto por la Constitución. Pero el problema no está en el juicio legal que merezcan comportamientos como el de este caso, sino en la actitud de los poderes públicos. Por eso, es muy grave que un consejero autonómico no se sienta llamado, por elementales criterios de prudencia y respeto -y de probidad en la gestión de fondos públicos-, a no contribuir al escarnio de la creencia religiosa mayoritaria en España. Algo se ha deteriorado en la escala de valores de la clase política dirigente cuando suceden este tipo de cosas. La explicación, en la interpretación más benévola, podría consistir en que todo se ha debido a un error personal. Pero no hay razón para conceder tanta benevolencia, porque más parece esta ofensa a la fe católica otro síntoma de la política de exclusión de la Iglesia en la vida social, puesta en práctica por el Gobierno socialista. Recordemos que se ha hecho causa de discordia con la enseñanza de la asignatura de Religión, se ha amenazado con revisar la financiación pública de la Iglesia y se ha puesto sobre la mesa -cada vez que convenía acallar las críticas de la jerarquía católica- la derogación de los acuerdos con la Santa Sede. Igualmente, algunas reformas «sociales» se han hecho pensando más en su capacidad de menoscabo de los valores cristianos de la sociedad que en su verdadera necesidad u oportunidad.
En esta dinámica de quiebra social, el arrinconamiento de la Iglesia es un capítulo más, impregnado de cinismo por quienes, al mismo tiempo que se afanan en eliminar cualquier símbolo cristiano de la vida pública española, no dudan en erigir la cordialidad con el islam -y no tanto con los países musulmanes- como piedra angular de la «alianza de civilizaciones». Nadie puede albergar la duda de que nunca la Junta de Extremadura habría hecho algo semejante con otras creencias, pues está visto que la sensibilidad de la Administración socialista se reparte entre religiones de manera desigual.
El perdón que pide Juan Carlos Rodríguez Ibarra era necesario, pero subsiste el escenario general en el que este episodio lamentable se ha producido, acomodado en un discurso político que sitúa la aconfesionalidad del Estado en una agresiva carrera laicista contra la Iglesia, acreedora de un respeto que trasciende de la comunión con la fe católica y que -como simple recordatorio para la izquierda y el progresismo- encuentra su mejor razón de ser en los ingentes servicios que prestan sus instituciones a los más necesitados.
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